《彥周詩話》載：「元撰作《樹萱錄》，載有人入夫差墓中，見白居易、張籍、李賀、杜牧諸人賦詩，皆能記憶，句法亦各相似。最後老杜亦來賦詩。記其前四句云：

紫領寬袍漉酒巾，江頭蕭散作閒人，

秋風有意吹蘆葉，落日無情下水濱。

嗟乎！若數君子，皆不能脫然高蹈，猶為鬼耶？殊不可曉也。若以為元撰自造此詞，則數公之詩，尚可庶幾，而少陵四句，非元所能道也。」許顗疑元撰自為此詩，又疑撰不能為老杜之句。若《聊齋誌異》林四娘之俳律：

靜鎖深宮十七年，誰將故國問青天，

閑看殿宇封喬木，泣望君王化杜鵑，

海國波濤斜夕照，漢家簫鼓靜烽煙，

紅顏力弱難為厲，惠質心悲只問禪，

日誦菩提千百句，閑看貝葉兩三篇，

高唱梨園歌代哭，請君獨聽亦潸然。

作者謂「詩中重複脫節﹐疑有錯誤。」不免欲蓋彌彰，便似曹雪芹作《紅樓夢》中詩。

　　《全唐詩》第八六六卷，有三事足以觀止。首曰，太和中(827-835)進士王軒，少為詩，頗有才思，嘗遊西江，泊舟苧羅山下，題詩於西施石。

嶺上千峰秀，江邊細草春，今逢浣紗石，不見浣紗人。

俄見一女子自稱西施，振瓊璫，扶石筍，以詩酬謝：

妾自吳宮還越國，素衣千載無人識，

當時心比金石堅，今日為君堅不得。

軒復答詩：

佳人去千載，溪山久寂寞，野水浮白煙，巖花自開落，

猿鳥舊清音，風月閒樓閣，無語立斜陽，幽情入天幕。

西子亦答：

高花巖外曉相鮮，幽鳥雨中啼不歇，

紅雲飛過大江西，從此人間怨風月。

軒又詩：

當時計拙笑將軍，何事安邦賴美人，

一自仙葩入吳國，從茲越國更無春。

西子繼酬：

雲霞出沒群峰外，鷗鳥浮沈一水間，

一自越兵齊振地，夢魂不到虎丘山。

是記西施與進士王軒倡酬詩，西子，美人也，自沼吳以來，千年間未有見之者，王軒竟以二十字賺得西子一面，此間不知羨煞多少兒女。

　　其次，龐德公，漢時隱士也，亦有〈同鹿門少年馬紹隆冥遊詩〉二首見收於是書：

千年故國歲華奔，一柱高臺已斷魂，

唯有峴亭清夜月，與君長嘯學蘇門。（同望荊門）

高名宋玉遺閑麗，作賦蘭成絕盛才，

誰似遼東千歲鶴，倚天華表卻歸來。（憶荊南）

其三，甄后以曹植〈洛神賦〉之故，世擬甄氏即洛靈。同書載：太和處士蕭曠，善琴，東遊至洛水之上，見一美人，自稱洛浦神女，即甄后也。性好鼓琴，願一聽君操。曠為彈〈別鶴〉及〈悲風〉，后又召龍王織綃女傳觴敘語，留詩而別。其詩曰：

玉箸凝腮憶魏宮，朱弦(絲)一弄洗清風，

明晨追賞應愁寂，沙渚煙銷翠羽空。

織綃女詩亦有詩：

織綃泉底少歡娛，更勸蕭郎盡酒壺，

愁見玉琴彈別鶴，又將清淚滴真珠。

蕭曠答詩：

紅蘭吐豔間夭桃，自喜尋芳數已遭，

珠珮鶴橋從此斷，遙天空恨碧雲高。

鬼詩固奇矣，商周之舊鬼能近體詩，尤奇矣，冥冥中何玄怪若茲，將不有疑之者乎。《閱微草堂筆記》載：有西湖扶乩者，下壇詩曰：

舊埋香處草離離，只有西陵夜月知，

詞客情多來弔古，幽魂腸斷看題詩，

滄桑幾劫潮仍綠，雲雨千年夢尚疑，

誰信靈山散花女，如今佛火對琉璃。

知為蘇小小也，客或請曰：「仙姬生在南齊，何以亦能七律。」乩判曰：「閱歷歲時，幽明一理，性靈不昧，即與世推移，宣聖惟識大篆，祝詞何以寫隸書，釋迦不解華言，疏文何行以駢體，是知千載前人，其性識至今猶在。即能解今之語，通今之文，江文通、謝元暉，能作愛妾換馬八韻律賦，沈休文子青箱，能作金陵懷古五言律詩，古有其事，又何疑於今乎。」又問：「尚能作永明體否？」即書子夜歌四詩曰：

歡來不得來，儂去不得去，懊惱石尤風，一夜斷人渡。

歡從何處來，今日大風雨，濕盡杏子衫，辛苦皆因汝。

結束蛺蝶裙，為歡掉舴艋，宛轉沿大提，綠波雙照影。

莫泊荷花汀，且泊楊柳岸，花外有人行，柳深人不見。

以紀文達之博洽，但言：「雖才鬼依託，亦可云俊辯矣。」南山子曰：非徒俊辯，詩亦可觀，若如此，鬼詩尚爾勝人，李杜以後，欲「詩成泣鬼神」者，不亦難乎。

 按：

1.歡：六朝時，女子暱稱愛人。

2.儂：今臺語仍以自稱，如「儂哪知」；或作第三人稱，亦通「伊」。