想起美国禅修专家道格拉斯·哈丁的一段话：为了寻找另一个乐土上的智者，人们远离自己的家乡、亲人和家庭，踏破铁鞋四处寻找。很多人一生都没有机会遇到这样的智者，最后郁郁而终。而如今这位智者就在你的身边，但你却抛弃了他。今天让我们共同来找到他，因为自我迷失是一切灾难的根源，也就是说，紧张和挫败来源于我们内心中要扮演他人角色的冲动和欲望。是的，该是我们帮助迷失的自己寻找回家的路的时候了，而隐喻是一把智慧的宝剑，它会将我们的问题摊开，然后深入，最后得以解决。这条仰赖内在智慧通达幸福彼岸的道路，也就是佛禅所说的“般若波罗密”，于是我对日本武士的禅心静修功课发生了浓厚兴趣。

日本武士的禅心静修精神是建立在所谓的“三心境界”基础上的：“一心”，活在当下，将脑子里的意识和思想，完全集中在某个单一的想法经验，此时就有可能连结上真实自我；“无心”，心里没有任何情绪思想、感官知觉，把不必要的杂念去掉，这时，高层自我的讯息才能够通过直觉思维传达出来；“残心”，也就是觉知的心或觉知自我，对周遭的情况和可能出现的变化，都保持一颗敏锐的心，不受任何想法和期望的影响，也不会产生偏差。将三心的修炼化为实际的行动准则（ACTION）便是：接受（Accept）--在进场对决以前，先接受所有的损失；集中（Center）--让自己的身体、心智及精神合而为一；信任（Trust）--信任自己的武士技能及知觉；想象（Imagine）--用心灵之眼清楚的想象成功的景像；惟一（Only）--只存在于当下，以控制心灵的恐惧；绝不（Never）--一旦开始行动，就绝不停歇，也不再往回看。

在隐喻辅导或叙事治疗的实践里，治疗师在一定时间所能承担的辅导工作的限度不取决于时间或体力，而取决于王理书老师所说的心灵容纳度，当我们透过有效率又有智慧的武士禅修静心精神，适当地回应外在的变化时，便会提升我们的心灵容纳度，从而达致所谓“无量心”境界。日本武士的修为最后落脚点是行动：“接受”也包括对忽略自我的接纳；“集中”是身体自我、认知自我和觉知自我的连结与整合；“信任”体现的是工具自我作用的发挥；想象可以连结上祝福自我的能量；而“决不”体现的是英雄自我的顽强意志。可见，日本武士禅心静秀的指归是建立个人关系自我的场域，从而充分发挥三种人格力在武士行为中的高度整合与释放。

总之，日本武士的禅心静修功课鼓励的是一种超越物质拥有、不受物质影响的精神，强调“身体-心智-精神”三合一，由人必然会死的事实，明示毅然接受损失的可能性，接纳与拥抱现实人生，才有得到精彩活过的机会，看穿“相反理论”以及老子“物极必反，否极泰来”思想，把握事物发展变化的契机，作为隐喻辅导治疗师才有可能在故事发展的脉络中铺陈出问题解决的路径。可见，武士的耐心和冷静的修为，可以产生明心见性，于“峰回路转”过程通达“柳暗花明”的境地，与禅宗六祖慧能“菩提本无树，明境亦非台”的无我境界有异曲同工之妙。