許金聲教授的“全人心理學”認爲，在心理諮詢方面有一個最重要的概念“通心”，所謂“全人”就是其人際關係狀態中有最多通心狀態的人。也就是說，全人是善於通心的，不但通自己的心，通他人的心，還通天地之心。（1）他善於站在對方的角度感受對方的情緒和狀態：無論對方有怎樣的情緒和狀態都先承接了再說，相信沒有不能相通的地方，如果暫時沒通，等會兒興許一下子就通了；（2）同時清醒地保持自己的狀態和立場：在溝通時內省自己，如果沒有通路那便是自己哪里還沒有打開，要進一步走自我覺察之路；（3）能以對方接受的方式來達成彼此的溝通：不只聽見還要看見對方表情，不只看見，內心還要感受得到，不只有感受還要被感動。

我們的隱喻治療原理便是“通心”的原理，是走潛意識層面的曲線“通心”，它的手段是使用埋藏治療因數的隱喻走一條故事發展的脈絡，“明修棧道，暗渡陳倉”式地“通心”。（1）體會當事人的某種情緒或心理情結並在身體找到一個對應的位置，這便是症狀的“身體中心”，體會這個中心講一個接納和同理對方情緒與狀態的故事，同時做出診斷當事人哪一個人格要素出了問題；（2）回到治療師的身、心、靈三合一狀態的柔軟中心觀照當事人的症狀，並與當事人的柔軟中心連接起來，而後找到被壓抑或等待釋放出來的子人格，根據治療師所擅長的治療取向尋找適當的治療因數；（3）幫助當事人建構一個更豐厚的故事，在故事情節的發展過程提供一個環境支援滋養那個需要釋放出來的子人格，使他能回到意識表層，從而在潛意識層面實現了當事人問題解決的可能性。

人格三要素用於心理診斷

關於人格三要素的用於心理診斷的意象分析，我們舉北京社科院的一次心理沙龍爲例。那天，我們在欣賞《緣夢》這首曲子，有位諮詢師所呈現的意象是秋後的田野，新翻過的土地，有騾子和駱駝意象，駝峰有類似蝙蝠樣的怪物；然後來到山坡看到三個洞口，第一個洞進入後有一點光亮，看到蟒蛇，繼續往前走，洞口通天。出來後，左面是有荊棘花的田野，右面是懸崖絕壁。進入第三個洞後看見有駭人的幽靈。最後進入第二洞，先是害怕，不太敢進去。然後看見洞口有龜石，那龜石挺身走入海裏並對當事人張開大口，然後一點點向後退……接下來當事人身後跟了一群烏龜……

這位諮詢師的意象看上去有些複雜，然而當我們使用人格三要素這把心靈的度量尺就會很清楚地看到意象背後的端倪。人格在古時候的叫法是“人品”，那個“品”字的三個口或者說是三個洞便分別代表了智慧力、道德力和意志力。當事人走入的第一個洞，進入不久便有亮光而且看到蟒蛇，繼續深入探索，直達另一端的通天洞口，這個意象隱喻了當事人尋找自性的探索，蛇是英雄母親的原型，代表了當事人的智慧力；進入第三個洞後看到幽靈表達了當事人意志力的傾向，能量還不夠強大；第二洞是令當事人不敢真誠面對的，是戴了假面具的人格部分，顯然是當事人道德力的發現，需要探尋的是那面具背後的真實。

洞悉到這些似乎僅僅完成了心理輔導的診斷部分，至於治療我們可以選擇走一個故事發展的脈絡，不刻意分析意象代表什麽從而使當事人能夠更加開放地面對自己的問題。比如可以講蟒蛇呀烏龜呀幽靈呀等等的故事發展，把治療軸線埋藏在故事裏，因爲動植物意象外化了當事人的問題，按照自然生克制化的規律可以走一個提供問題解決的故事發展脈絡。

在這裏，我們看到了人格三要素的魔力，它是透視紛繁複雜心理現象的魔鏡，確切地說是三棱鏡，因爲它可以把可見光條分縷析地透射出赤橙黃綠青藍紫的顔色。有了人格三要素這樣的診斷工具，就大大簡化了心理診斷與治療的過程，並使這個過程更具方向性和指導性。