那條"蛇"不只是伊甸園中"最狡猾",也可能是"最美麗"的活物.現今的蛇,已受了咒詛(三14),我們不可用今天見到的蛇來想像伊甸園中那蛇.撒但稱為"古蛇"(啟十二9,14-15;二十2),因為他藉當時最出色的活物的身體扮作"光明的天使"(林後十一14),向人說話,迷惑人類.

神給亞當的命令是不可以吃分別善惡樹上的果子.他違背了神清楚而明白的禁止,吃了樹上的果子(三6-12;羅五12-19).他的刑罰是:
1,靈性立即死亡,與創造主斷絕了交通;
2,肉身會死,人成了必朽的.靈性和肉身的死亡從亞當延及全人類(羅五12-14).亞當所犯的罪是不是也傳到嬰兒?有的神學家認為嬰兒因遺傳生下來就有罪,在神的震怒之下.夭折的嬰兒可藉神的恩典白白得救.有的則說嬰兒生下來有罪性,但要等到應對自己言行負責的年齡,有意識地犯罪,才算有罪.依此說,夭折的嬰兒不負罪的責任.

撒但訛稱人可以如神"分別善惡",可是他給人分別善惡的知識是歪曲不正的.人不能從至善境界來看善,只能從罪惡的深淵底下來窺見.人的眼睛雖開(7節),但結果因人故意犯罪,便與生命樹隔絕了,死亡進入世界.人受試探墮落結局的可悲,是人類都因此墮入罪中.撒但對人的毒害有三:
1,把懷疑和不信的種子植入人心,引誘人否定神的話語,懷疑神的動機.
2,人違背神的命令墮落後,帶來了刑罰,與神分隔,並有了罪感(三8-13).
3,人性變惡,與神為敵(羅五19;八7-8).

神問亞當:"你在那裡?"無所不在的神當然知道他藏在那裡.神問,是要作了錯誤選擇的人審察現在的處境,比較未犯罪的狀況.人已偏離正途,在恐懼中徬徨,不知自己置身何處!神呼喚人回轉的聲音開始在歷史的廊道上廻旋,促人悔悟.(參徒十七30)

罪在人身上的一個作用,是推脫應負的責任:亞當把過失卸給曾稱為"肉中的肉"的妻子,夏娃把違反神命的責任卸給魔鬼(13節).比較四9.

人犯罪後神願意給人救贖最早的預告,也是人類可以得到拯救最早的應許."蛇"代表撒但(羅十六20;啟十二9:二十2).耶穌基督的救贖要擊碎撒但的"頭"(是致命傷),摧毀撒但對人類的權勢(來二14;啟十二13-17).這將是神與那惡者在人心和人類歷史上戰爭的結局.

亞當受罰,要終身勞苦,地也因他的緣故受到咒詛;但慈愛的神應許人能從地裏得吃的,且可維持生命(19節).

用"皮子"作衣服是人犯罪後神給人的第一個恩典.皮衣對這對犯了罪的夫婦來說,可以遮羞(三7);可以保暖(三8);在工作勞動中可以保護身體(三17),實在顯出神的看顧.皮衣的造成必須殺牲.從象徵意義來講,預表基督的犧牲與救贖(林前一30).

"口(基路伯)"是天使中的一位,是守護的天使.只有藉著基督的救贖,人才能回到生命樹那裏(啟廿二2,14,19).