" 人"是一個典型的象形字。" 人"的取象，乃是像面部朝左側身站立的人

形，甲骨文、金文、篆文以及楷書都保持了這種簡潔、明快的線條組合。

《說文》：" 人"天地之性最貴者也。……象臂脛之形。在《孝經．聖治章

》中子曰：天地之性，人為貴，人之行，莫大於孝。（貴其愚於萬物也。孝者，

德之本也。）人是天地之間的生物中最高貴的。正如《尚書．泰誓》所言：" 惟

人萬物之靈。"

" 人"字的筆畫簡單，只有一撇一捺，但卻反映出古人對事物觀察的細緻和

準確，顯示古人對自我認識的能力，人與其他動物在形體方面的主要區別是肢，

人能直立行走，人的雙手得到了解放並且會使用工具。

本義：為能制造並使用工具進行勞動的高等動物。

" 人"字是個部首字，凡以" 人"字所組成的字，大都與人的行為狀態有關

，如"徒"、" 眾"、" 伐"、" 休"、"伏"等字。

甲骨文金文小篆楷書

仁介仁化仙伐仿

甲骨文中" 人"字的其他寫法

1

2

人可單獨用也可作偏旁，作左旁時寫作

" 人"部首變化的字例

" 儿"是個象形字。甲骨文" 兒"字下半部的"儿"形體，像一個面朝左而

跪坐的人形，金文" 兒"的下半部，"儿"的形體，像一個面朝左而站立的人形

，可見"儿"與" 人"本為一字，篆文整齊化，隸變後楷書寫作儿。

《說文》：" 儿，仁人也。古文奇字人也。象形。孔子曰：在人下，故詰屈

。"桂馥說：" 仁人也，當為仁也，人字衍"。這話正確，在古藉中" 人"" 仁

"二字的意義是相通的，劉熙（釋名）：" 人，仁也。"以"仁"釋" 儿"猶如

以"仁"釋" 人"。本義實同人。

" 人""儿"非二字，特因所合而稍變其勢。合於左者，若伯，若仲，不變

其本文而為（人）合于下者若" 兒"若見，則微變其本文而為（儿）分而為

二者，誤也。本作（人）因合於下面而詰屈其勢。所謂人在下，故詰屈也。

其說如、充、兄、允、見等字都從人構形，而作儿是其證。

" 儿"與" 人"的上古字雖然相同，但其篆書形體有所差別，正如鄭樵在《

通誌六書略》中所說" 人"象立人，" 儿"象行人。

" 儿"是個部首字，凡從儿取義的字皆與人有關，如" 元"、"兄"、" 先

"、"見"等字，也有些漢字由楷書結構中含有" 儿"的筆形而又難以歸部，就

只好歸入"儿"部，如：" "、" 克"、"兕"、" 兗"等字。

注：漢王莽時有天體書，其一曰古文，其二曰奇字，古文指孔子壁中書，奇

字即古文而異體者。

甲骨文金文小篆楷書

元允兄先光兒

部首變化的字例"儿"

" 入"是個象形指事字。甲骨文和金文" 入"略同，像箭頭刃部之形

，篆文" 入"一脈相承並整齊化，篆字由" "與" "所構成。所謂「

從上俱下」，猶從上俱入也。入為臆構虛象之體。「」「＾」二者為指

事之符號。以示往下分而入之意，故入為指事字，隸變後楷書寫作入。

" 入"源自尖頭銳利之物的刺入，構形源自箭矢射入肉體，但也可視

作棗刺，竹尖等物品的端頭刺入。因而" 入"字的本義為進入。

《說文》：" 入"內也，象從上具下也。與" 出"相反。《孟子‧滕

文公上》有大禹治水" 三過其門而不入"的故事。其中的" 入"即釋為進

入。《史記‧高祖本記》" 遂西入咸陽"" 入"和" 出"是相對的所以此

二字也經常相對成文，如" 出征入輔"（就是指出則征戰討伐，" 入"則

輔佐君主的意思。

在古代" 入"與" 進"的涵義也不完全相同與" 入"相對的是"出"

與" 進"相對的是退，現代語如" 進去"、" 進來"，古代人只說" 入"

而不說" 進"由入之義引申為收入如" 量入為出"。

" 入"是個部首字，從入的字有內、全、、汆、（同亡）等字。

以" 入"釋" 內"復又以" 內"釋"入"入，內二字古本一字，入為

內之初文。內為入之後起字。

甲骨文金文小篆楷書

內全兩

甲骨文中" 入"的其他寫法

" 入"部首變化的字例

" 八"，指事字。甲骨文用兩畫分背來指明將一物分剖開之意，是" 扒

、捌、分、掰"等字的初文。金文略同，一向左去，一向右去象分別之形，

篆文象分別相背之形，並整齊化，隸變後楷書寫作八，一筆向左為（撇）

，一筆向右為（捺），象兩相分別各去之形。

《說文》：" 八"別也。像分別相背之形。這話是對的，段玉裁進一步

作解此（八、別）以雙聲疊韻說其義，今江浙俗語以物與人謂之八，與人則

分別也。此言甚確。現在江浙以及湘鄂之間稱以物與人仍謂之"把"實際上

本為" 八"字，物歸別人，也正說明物與主人相分別。

" 八"當" 分"講的本義後來完全消失了，當數字用的" 八"那是同音

假借的問題，在詞義上沒有任何關係。

我國古詩文中常見" 八元"一詞，如劉禹錫《和浙江李大夫伊川卜居》

提到的" 早入八元數"等，決不是指八元錢，而是古代傳說中的八個德才兼

備之士，即《左傳．文公十八年》中所記載的伯奮、仲堪、叔、季仲、伯

虎、仲熊、叔豹、季狸等八人，另外在《周禮‧郊特性》中有" 八蜡"一詞

，所謂" 八蜡"是古代奴隸主貴族在腊月祭神的名稱。請注意" 八蜡"的蜡

應讀（詐）也是個特殊的讀音。

" 八"是個部首字，凡由" 八"組成的字多與"分"、" 背"有關，如

小、分、公、兵等字。

" 八"的大寫為" 捌"。"捌"字稱之會計體。

甲骨文金文小篆楷書

公兮分

甲骨文中" 八"的其他寫法

" 八"部首變化的字例

" "象形、指事字，甲骨文像畫出的一個範圍，猶如現在臨時劃定的一個

集市交易場所，金文加口（表示國邑），以突出在國邑之外之意。篆文承接甲骨

文，異體承接金文再加義符土並整齊化，隸變後楷書寫作， 與坰三體。

《說文》：" ，邑外謂之郊，郊外謂之野，野外謂之林，林外謂之。象

遠界也"" "實為" "" 坰"的初文，" "中之" 口"，許慎認為" 象國

邑"，那麼" "就像遠郊之界了。又因郊野與土地有關，所以後來又增" 土"

旁，成為新形聲字" 坰"了，這正如《集》所說：" "，" 今文從士作坰"

。

《詩經．魯頌．駉》：" 駉駉牡馬，在坰之野。"" 駉"，駿馬肥壯的樣子

。這兩句詩的大意是：駿馬雄健大又高，放牧原野在遠郊。《毛傳》對"坰"字

的解釋是：" 坰，遠野也。邑外曰郊，郊外曰野，野外曰林，林外曰坰。"很顯

然，許慎的說解本源于《毛傳》。

" "是個部首字。有些漢字的字義雖與" "的本義無關，但由于它們的

楷書結構中含有" "的筆形而又難以歸部，就只好歸入" "部，如《辭源》

中的" 冉"、" 冊"、" 冓"等字，《辭海》中的" 內"、""、" 用"、"

同"、" 罔"等字。

甲骨文金文小篆楷書

冉冊同岡罔冓

" "部首變化的字例

" "象形字。甲骨文像布巾蒙覆形，當是最原始的帽子，以布包頭而已，

借以表示蒙覆，金文大同，篆文整齊化，隸變後楷書寫作。即所謂" 禿寶蓋"

。

《說文》，" ，復也。從一下垂也。"許慎認為" "的本義是覆蓋，其

形體為" 一"的兩端下垂形。徐灝說：" 又作冪。《說文》無字， 即幎也

。巾部云：'幎，幔也；幔，幕也。'帷在上曰幕，與覆義同。" 、幎、幔、幕

，一聲之轉。?象覆蓋物形。"徐言甚確，可見" "實為" "的本字。

另外，《玉篇》對" "解釋說：" 以巾覆物。"《同文舉要》也說："

，象幕布下覆。與" "同為" 覆蓋"之義。

" "是個部首字，在漢字中，凡由" "組成的字多有" 覆蓋"之義，如

《辭源》中的" 冠"、" 家"、" 冥"、""等字。有些漢字的楷書結構中含

有" "的筆形，但並無" 覆蓋"義，也可歸入" "部，如《辭海》中的" 冗

"、" 寫"、農等字。

甲骨文金文小篆楷書

罕冠冥冢冪

" "部首變化的字例

" "象形字。甲骨文，金文皆像初凝的冰花形，篆文整齊化，隸變後楷書

寫作是冰的初文。

《說文》：" ，凍也。象水凝之形。"" "實為" 冰"字的初文，徐鍇說

：" 冰初凝，文理如此也。"作部首用時寫作" "，獨立成字時寫作" 冰"。

" 冰"的本義為水結之" 冰"。《荀子．勸學》：" 冰，水為之，而寒于水

。"引申為凍結。《禮記．月令》孟冬之月：" 水始冰，地始凍。"因為冰清白

、晶瑩，所以" 冰心"一詞是比喻心地清明純潔，表裡如一，如《宋書．陸徽傳

》：" 冰心與貧流爭激，霜情與晚節彌茂。"王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：" 洛陽

親友如相問，一片冰心在玉壺。"

在古籍中常見" 冰清"、" 玉潤"等詞語，如《晉書．工玠傳》：" 婦公冰

清，女婿玉潤。" 後來則稱岳丈、女婿為" 冰清" " 玉潤"，比喻品質高潔。

" "是個部首字，在漢字中，凡由" "組成的字大都與冰凍、寒冷有關

，如" 寒"、" 冬"、" 冷"、" 凍"、" 涼"、" 凌"、" 冽"、" 凜"等。

後世以部首編纂的漢語工具書，均立""部。

甲骨文金文小篆楷書

冬冰馮凜凝

" "部首變化的字例

書法「」為上下二點，大都用在左旁，「冬」是用在字

下。

" 几"象形字。甲骨文，金文與篆文皆象平可以居（坐）之面，下象其足。

古人席地而坐時供老年人倚靠的器具，隸變後楷書寫作几。

《說文》：" 几，踞几也。象形。"許說正確。據《周禮．春官》記載，上

古有" 五几：玉几、雕几，彤几，漆几、素几。"《孟子．公孫丑》：" 隱几而

臥。"即伏在几上睡覺。今北方仍有炕几、桌几的用具。

在古代典籍中，常見" 几杖"一詞，那是指几案和手杖，主要是供老年人平時靠

身和走路時扶持之用，所以古以賜几杖為敬老之禮，如《史記．孝文紀》：" 吳

王詐病不朝，就賜几杖。"

另外，" 几"字還能讀作ㄐㄧˇ。" 几几"為" 彎曲"義，如《詩經．豳風

．狼跋》：" 公孫碩膚，赤舄（ㄒㄧ‵，以金為飾的鞋）几几。"大意是公子王

孫體肥胖，紅鞋彎彎真漂亮。

" 几"與" 幾"本為含義不同的兩個字。" 几"為"細微"、" 庶几"等義

，多作疑問詞，用來詢問數目，如《孟子．離類》：" 子來几日矣？ "現在" 幾

"借" 几"作簡化字，應讀為ㄐㄧˇ。

" 几"是個部首字。在漢字中，有些字的結構中含有" 几"的部分而又難以

歸部，就歸入" 几"部了。如《康熙字典》中的几、凱、、凳等字。

本義為古人席地而坐時供老年人倚靠的器具。

甲骨文金文小篆楷書

凡凰鳧鳳

" 几"部首變化的字例

" 几"字右筆有鉤，無鉤為" 儿"