尋古之幽 26 認識甲骨文 2012-02-22 oracle calligraphy 下青士分之心架京亥成武怡

主講人:　中華民國書法教學研究學會　陳文樹老師　

筆記：陳進益老師

拍照及錄影：李俊嫺老師

    【】下,指事字,甲骨文是在一長橫(象征物體)下邊加一短橫,義在表明所指的是物體的底部,金文大同,篆文進一步繁化裝飾使字體勻稱,隸變後楷書寫作下,說文:下,底也,本義為位置在低處的"下"與上相反,乃是位處下面的意思,在古文學中"下"的含義很廣,低位可稱下,又常見的一詞"下等"就是下等或劣等的義思。 

【】青,會意兼形聲字,甲骨文寫作【】,金文寫作【】,字形的上部為小草下半部份是一口井的象形,小篆將下部的井字訛變為【丹】,隸變後又將【丹】訛變為【月】字,楷書寫作青,在甲金文字中"青"字下半部的"井"表示水井水源充足的小草,其色澤必然青翠鮮明,說文:青,東方色也,本義為植物葉子一樣的綠色。  

【】士,象形字,甲骨文像雄性生殖器形,金文填實上邊類化為十(甲骨文中的圓點後來往往演變為橫),篆文整齊化,隸變後楷書寫作士,說文:士,事也,數始于一終於十,從一從十,孔子曰推十合一為士,這是根據當時的社會思想所作的解說,本義當為雄性生殖器,論語:子張中有仕而優則學,學而優則仕,前者乃指"士",後者則指"仕"。 

【】分,會意字,甲骨文的外面是個"八"字,當中是一把刀,以刀判物謂之"分",也就是說用刀把一個東西割開就叫"分",金文的形體中間的刀形更為形象,篆文整齊化,隸變後楷書寫作分,說文:分,別也,從八從刀,刀以分別物也,本義為分割分開,在節氣上有春分秋分之名"分",還用單位如三分錢,七分之一在分局。 

【】之,指事字,甲骨文的下部一條橫線表示這個地方,上部是一只腳趾,朝上的腳表示從這裡出發的意思,所以"之"字的本義是往的意思,金文線條化,篆文整齊化,隸變後楷書寫作之,說文:之,出也(金文之從中從一,中音徹象初生草木,"一"象地草木滋長而且出地上),本義就是行而往的意思。 

【】心,象形字,甲骨文像一個心的形狀,,金文更像還留有一個血點,篆文線條化,隸變後楷書寫作心,說文:心,人心在身之中,本義為心臟,心臟又可以引申為心思或心意,如詩經:小雅巧言,他人有心予忖度之,古人認為心臟是在人的胸部的中間,可以引申為中心中央之義,如李白所說的"流水折江心"這個"折江心"就是彎曲于江流之中央。 

【】架,會意兼形聲字,甲骨文與金文皆從木加聲,本義作"棚"解,乃將木配撘而成之樹,故從木又加有增置其上之一義,搭木乃使諸木增置其上,故架從加聲,篆文線條化,隸變後楷書寫作架,說文:棚曰架,本義為搭設構築如架橋,又引申指扶持支撐,"金有餘見不是事同行主人一左一右架着他的膀子"(儒文外史)。       

【】京,象形字,甲骨文像個人工建築起來的土堆,在土堆上有個瞭望塔,用以視敵情察民事,金文大同,只是塔壁上加了兩橫代表窗戶,篆文整齊化,但下部變得不太像土堆了,其上部尚保存有塔頂的形象,中部的口仍然代表窗戶,隸變後楷書寫作京,說文:京,人所為絕高丘也,從高省【l】象高形,本義為人工築成的高丘。 

【】亥,象形字,甲骨文像個豬形,上為头下為尾,腹部朝左,金文大同,可見甲骨文金文的"亥"字均類似于豕,篆文的形體完全看不出豬的形象了,隸變後楷書寫作亥,說文:亥,荄(音該),十月微陽起接盛陰從二,二,古文為上字一人男一人女也,從乙象裏子咳咳之形,顯然與當時的思想所作的附會,本義當切割。"亥時"為二十一點到二十三點。

【】成,會意字,甲骨文右上部是一把長柄板斧,左下角的一短豎表示長柄板斧砍了下去(以斧劈物形)表示斬物誓以定盟之意,猶如折箭為誓歃血定盟一樣,古代發誓的一種風俗,金文右邊的彎柄大斧更為形象,下部作為指示符號的一豎則延長一些,篆文變化較大,上邊的斧形變為戊,下邊的長豎訛為"丁"字,隸變後楷書寫作成,說文:成,就也,從戊丁聲,本義為媾和。 

【】武,會意字,甲骨文的上部是戈(武器)下部是止(腳)有戈有止,表示征伐動武,金文略同,篆文整齊併線條化,隸變後楷書寫作武,說文:武,楚庄王曰:夫武定功戢兵故止戈為武,本義行進征伐示威,從"老子"兵者不祥之器非君子之器不得已而用之的角度來看,核武器才是真正的武。 

【】怡,會意兼形聲字,甲骨文怡與金文略同,從心台聲,乃和悅之意,和悅先自心發,故怡從心又從台本作"悅"解,台怡古今字怡為台之累增字,故從台聲,篆文整齊化,隸變後楷書寫作怡,說文:移,悅也,本義為和悅黃髮垂髫並怡然自樂,又心曠神怡怡然自得(申論治學)學也者,所以怡情理性聖人之上務也。 

http://youtu.be/xVV0JaW0Uz0

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