【】福,會意字,福與同源,甲骨文像雙方舉起酒樽向示(祭台)傾倒澆祭之狀,會祭祀神靈以求福佑之意,小點像征澆祭的酒液,金文大同,篆文整齊并文字化,隸變後楷書寫作福,說文:福,佑也,從示聲,本義為幸福,福祿壽喜財每個字都有丰富的歷史,請注意福的左邊從示而不是從衣,如果寫衣部,那就錯了。           

【】祿,象形兼形聲字,甲骨文祿為轆轤(安置在井上的汲水工具)也,上象架系桶,下象其滴瀝之水,古代灌溉艱辛雨澤難必,得井吸水丰收可卜,故彔有福澤意,此即古祿字,金文略同,篆文祿從示從彔聲,隸變後楷書寫作祿,說文:乃福祥之稱,先民以祿命操之神祇,故從示從彔,本作「刻木彔彔也」,本義:福曰祿,即福祿。(彔彔:清楚可數的樣子。) 

【】壽,會意兼形聲字,甲骨文從【】聲，與金文略同,金文壽不同形之字近百種,今所引者為常見而較簡之形,上從老省(省老下匕)【】聲,壽是指人之歲月久年事而言,故從老又以【】為古疇字,疇本作「耕治之田」解,象已犛田疇之形,因溝埂有引長之意,篆文壽從老省(省老下匕)【】聲,隸變後楷書寫作壽,說文:壽,久也,本義當為年老者。 

【】喜,會意兼形聲字,甲骨文喜與金文喜略同,從壴從口,壴音主,本支架陳列樂器之工具,於此示音樂口示歌唱, 人聞音樂則應聲而歌,篆文線條化,隸變後楷書寫作喜,說文:乃快樂之意,故從口又從壴者,壴即鼓之古文,本義:樂也。喜禧古今字,禧為喜之累增字,故從示從喜聲。

【】財,會意兼形聲字,甲骨文財與金文財略同,從貝方聲,表示與錢財有關,篆文整齊化,隸變後楷書寫作財,說文:徐鍇氏謂「可以入用也」,乃指可以為人用之粟米、布帛、泉貨、器物等而言,貝為古代通貨,故從貝,又以財本作「艹木之初」解,世以木可用者曰才,故財從才聲,本義:一、為財物總稱。二、能滿足人類諸種慾望者曰財。  

【】恭,會意兼形聲字,甲骨文從廾(双手)從龍會双手拜龍之意,龍也兼表聲,金文大同,篆文改為從心共聲,共也表義,隸變後楷書寫作恭,下邊是心的變体,說文:乃端正敬謹之意,惟心肅然後行肅,故恭從心又以共為多人同事之意,多人相處宜自我約束,恭為敬事安人之道,更重修己,故從共聲,本義為肅敬。 

【】賀,會意兼形聲字,甲骨文賀與金文賀略同,皆從貝加聲,加也兼表相加之意,篆文整齊化,隸變後楷書寫作賀,說文:乃奉財貨以相慶之意,故從貝,又以加有增益之義,賀為奉禮,以增益人,故從加聲,吉慶之禮曰貨,奉貨致貨朝拜受天之祜,四方來賀朝賀也,本義為奉送禮物相慶祝。 

【】新,會意兼形聲字,甲骨文從斤(斧)從木,會用斧砍柴之意,新字的左邊是一只手舉着一把曲柄斧頭,右上部是一棵樹的形象,金文把斤(斧頭)移到了右邊,又省去了手,但仍有用斧頭砍柴地意思,篆文訛繁,其左邊的下部又增一木字,表示是樹木的意思,右邊仍是斧頭,隸變後楷書寫作新,說文:新,取木也,本義為砍柴,是薪的本字。 

【】發,會意兼形聲字,甲骨文字形上邊左右各有一隻腳,表示奔跑,下邊則是一個手執標槍之形,兩形會意表示一邊迅跑一邊把標槍投射出去,金文的發字在左邊增加了一個弓,用弓箭來強調發射之義,篆文在演變過程中,將兩個腳趾移在字形上端,隸變後楷書寫作發,說文:即開弓射矢之意,本義為投擲發射。 

【】龍,象形兼形聲字,甲骨文龍約十餘形,近世地質學家考證化石,乃決定龍為古代之爬行動物,古以龍為四靈之一,傳說中的神異動物,龍形其實當是閃電的神化形象,初民無科學知識,不能認知閃電,便將其神化為龍這種動物,金文大同,篆文文字化,隸變後楷書寫作龍,說文:龍,鱗虫之長,本義為由閃電神化來的神異動物。 

【 】春,會意兼形聲字,甲骨文春:1.朱芳圃氏以為「葉(玉森)氏釋春於辭例頗合…為象盆中(從【】)艹木果欣欣向榮之形」以指其時為春。2.左之上下為艹,左中為日,表示太陽升起,字形的右邊是屯,表示種子的扎根發芽,繁茂的春天之意,屯也兼表聲,金文大同,結構稍變,篆文承接金文并整齊化,隸變後楷書寫作春,說文:春,推也,本義為春季、春天。

【】滿,會意兼形聲字,甲骨文滿和金文滿略同,從水從【】聲,本義作溢解,【】也兼表聲,篆文整齊化,隸變後楷書寫作滿,說文:乃水注器已足而外溢之謂,故從水又以【】音瞞,本作「平」解,物實器必平器為滿,故滿從【】聲.驕盈自足曰滿,盈餘曰滿,滿招損謙受益(書大禹謨),本義為充盈。