廣本與略本的不同在於序分、正宗分與流通分「三分」結構的增減。

《心經》「廣本」與「略本」的內容，主要都是在闡述五蘊、三科、四諦、十二因緣等佛教的空性義理，而所有譯本最後都歸於「無所得」（不可得），認為般若能度一切苦，達究竟涅槃。那麼，廣本與略本到底是什麼地方不同呢？主要在於序分、正宗分與流通分「三分」結構的增減。

◎略本精簡了三分結構，廣本則有完整鋪陳的三分結構
無論是玄奘或鳩摩羅什的略本，當時可能因方便讀誦，因而省略了交待時空背景和緣由的序分的部分文字，以及讚揚勉勵的流通分的局部文字。其他多種古譯廣本或藏譯本，則仍維持完整鋪陳的序分、正宗分與流通分三部分。

精簡過的略本，雖然方便流通持誦，卻省略掉很重要而不可忽略的情境說明，即序分裡的「釋尊入三昧定」，以及流通分裡的「釋尊出三昧定」。以下以唐．智慧輪譯的《般若波羅蜜多心經》（《大正藏》卷八）說明這部分的內容。

◎序分
如是我聞，一時薄誐梵，住王舍城鷲峰山中，與大苾芻眾，及大菩薩眾俱。爾時世尊，入三摩地，名廣大甚深照見。時眾中有一菩薩摩訶薩，名觀世音自在，行甚深般若波羅蜜多行時，照見五蘊自性皆空。即時具壽舍利子，承佛威神，合掌恭敬。

說明這場盛會是在王舍城的靈鷲山舉行，許多大比丘與大菩薩都來參加。一開始，佛陀就進入三摩地（三昧），觀自在菩薩也在觀照甚深微妙的般若波羅蜜多，照見色、受、想、行、識這五蘊皆是空幻，接著點出舍利弗依仗佛陀的威神力，恭請觀自在菩薩說法。

◎流通分
如是，舍利子！諸菩薩摩訶薩，於甚深般若波羅蜜多行，應如是學。爾時，世尊從三摩地安祥而起，讚觀世音自在菩薩摩訶薩言：「善哉！善哉！善男子，如是如是，如汝所說，甚深般若波羅蜜多行，應如是行。如是行時，一切如來，悉皆隨喜。」爾時，世尊如是說已，具壽舍利子，觀世音自在菩薩及彼眾會一切世間天、人、阿蘇囉巘[馬* 犬][嚩]等。聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

流通分寫著佛陀出定後，讚歎聖觀自在菩薩並告訴勉勵與會人士。聽眾們諦聽佛陀說法後都無比欣喜，進而信受、奉行佛陀所說的法。

本篇文章：摘錄自《圖解心經》