儒家的天地鬼神宗教觀.體現"禮"和"仁"!禮的來源是聖人(緣人情而制禮).所謂仁(仁者.人也)!{禮記.禮運}(故人者.天地之德.陰陽之交.鬼神之會.五行之秀氣也)人就是天地鬼神.陰陽五行的體現!{禮記.郊特牲}(萬物本乎天.人本乎祖.所以配上帝也)!
儒家這種貞天道而立人極思想約於周初的民本觀念.從奴隸社會到封建社會變遷中.有其意義存在.但歷史的發展.這種意義逐漸改變.人與天地鬼神在漢儒演變為天.地.人三才和天皇.地皇.人皇!(據學者研究.會變成如此.應和秦始皇焚書有關.因除了少數易術之類.大半書籍全被焚燬.以至儒學真正意義在漢初轉變.卻越變越偏離!)
董仲舒之十端說法.天以十為數.即天的十大要素:天.地.陰.陽.金.木.水.火.土.人!這不平等的排列.天尊地卑.陰刑陽德.五行為忠臣孝子之本.人則以天為曾祖父.體現君臣父子封建制度.以及人對天的從屬地位!天.地.人關係中封建道德.在讖緯學又演變六位三才!這種天.地.人以天地尊卑來為封建社會作為合理性.天地陰陽五行原則還貫徹在人的日常生活中.如子順父.臣順君.妻順夫.以地順天為法.男不離父母以火不離木為法.女離父母以水流去金為法.娶妻親迎以陽上陰下為法!漢儒把封建社會中政治關係.倫理關係.並入天地.祖先.鬼神信仰中樹立不可違背性質.這就是儒教天地鬼神實質意義!
漢儒把神權理論和政權理論相結合時.也在大規模的造神.使天地鬼神有了更進一步的層面和新的內容!兩漢之讖緯神學風靡.形成造神的高潮.興衰之間自有歷史和政治的因素.而讖緯學全面繼承發展了中國古代宗教觀.以至使它沒由高潮的跌落而消逝.其中天地鬼神信仰和祥瑞災異思想依然流傳後世!