念佛是「意根」的淨化_{(象山慶24.3.16)}

    「意根」是意_識的根，也是促生萬法_的根。如來藏(第八藏_識)依止意根 (第七末那_識)而生意_識(第六分別_識)、一切法；若無意根，則一切種子不能發芽。意根無色，無形無相，是「心」法，祂有心_的功能，隨時隨處做主宰(有覆無記、恆審思量)。意根在，身體就有「如來藏」執持而不爛壞。衆生死亡，意根不滅，有中陰身，帶著如來藏去投胎。

    一般人無慚無愧_的造惡，卻不自知。「意_識」正確_的「思惟、分析」善_與惡，並自覺得熏習「意根」，讓意根依「意_識」而改變、淨化。「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。以佛法修除妄心(無明)，先熏意識，再薰意根，二者皆了知真性的體性，之後可隨時觀察真心_的運作，依此修正其心行，修除其染污；「意識」深入_的思惟佛理，而明了諸法實相，就能熏習「意根」，斷除其根本無明。 

   問：如何融會「意根」的知識與淨土宗的行法？或不須和會？前者只有自力，或許淨土行人只須知其「諸、久、墮」，即可放捨，？

   答：對淨土宗本願念佛人：1.不須和會，但可參考(大略了解即可)。2.「只管」念佛，以「行」立信，就是藉由「信、願、稱名」而讓彌陀「本願力」直接_的薰習「意識」與「意根」，表面上似乎愚痴無知，其實是阿彌陀佛的名號、光明在護念、攝受，因此，臨命終時，佛力接引「意根與第八識」往生極樂。

    所謂「自我」的需求是什麼？其實不離世俗五蘊的欲求與夢想，是意根的執取、意識的幻現，是因緣的聚散離合，「剎那」變化(無常)，「虛假」不實(無我)，若攀附其上而費心索求，則有求皆苦(求不得，患得；求得，患失)，到後來，一場空。

    有云：「行住坐臥皆念佛，春夏秋冬恆吉祥」；化念佛為「老生常談」，字字出口，聲聲入耳，在日常生活一切情境(見聞覺知、憂喜苦樂，生老病死)中，檢視、提煉「念佛」的心行，雖然「聲色」往來、「妄念」起滅，而不排斥、不攀緣，不受其干擾、侵奪，只管信心「念佛」，讓「意根」逐漸熟習於相續念佛，類似修止的「動中定」，或禪家的「騎聲蓋色」。

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