再度來到金山鄉的六股村，是為探望住在此地的世伯。日前，父親在與世伯的長途電話敘舊中，得知世伯因病再度入院，便囑咐我一定要替代他前來探望世伯一趟。

世伯的病痛與住院，基本上非屬於「器質性」的生理問題，而是肇因於「心因性」的生理問題所致，就是所謂「病由心生」的症狀。故此，子女或是他人的慰問與關懷心，是為治療此種心病最佳的良劑，尤以老人為最。其實，我家中高齡的婆婆也經常有此種的「心病」居多。

不過，早年因為世伯對子女們過度呵護的結果，造成今日其子女們對他日常起居的關懷，或是歲月的累積致世伯身體機能退化所需要的耐心付出，都顯得缺乏尊重長者的氣度與為人子女應有的回饋心。依此對比我婆婆睿智的臉龐上，滿是幸福老人的安祥與從容的神態，我不禁對世伯的處境，有著更深一層的無奈感與同情心！！

午后，趁著世伯午睡的時刻，我也趁機告別堂兄他們一家人。車行過了「磺溪中橋」以及陽金公路上的「大犀牛」裝飾品後，直接開往對面的「南勢湖產業道路」進入。

「南勢湖產業道路」上錯落有許多的散村，已荒廢的土角厝房子掩映在樹叢中，而分佈在綠野平疇、山間緩坡上的田野風情，是我喜歡的農村悠閒景觀。遇一岔路，尋到有「北海九華聖山」的指標，選右側的道路前進不遠，「金屬高分３３分１３電線桿」矗立在另一岔路的中間 。停車在電線桿旁的空地上。

「南勢湖古道」的訊息得知，是由「蕭郎」早先安排在我們預計的行程計畫中的一條路線，「蕭郎」原是規劃「南勢湖古道、大孔尾古道」的連走行程。但由於「大孔尾古道」我曾追隨「蕭郎」的腳步，在２００５年的九月份踏走過；且今日是午后才出發爬山，在時間的考量上，僅想走完「南勢湖古道」就好了。

據「蕭郎」累積豐富的山林經驗作判斷：「南勢湖古道」應是陽明山地區的『秀峰坪（舊稱：死磺子坪）、大孔尾等地與山下南勢湖聯絡的孔道』。後據自己蒐尋網路資訊得知：『、、金包里大路（魚路古道）歷經清朝時期、日治時期及光復後時期的各種產業更迭，為金山（金包里）至士林（八芝蘭）昔日的聯絡孔道，也是陽明山國家公園區內重要的人文史蹟道路，目前保留較完整的路段為擎天崗至八煙的路段』。

『陽明山國家公園管理處曾針對「金包里大路」進行委託研究與規劃，但對於八煙至磺港的河南勇路（清朝舊路）與日人路，其所行經的聚落與沿途地景，包括八煙、天籟、南勢湖、金山老街、磺港等路段，尚未有詳實的調查研究、、。一般山界泛稱從綠峰山莊到天籟、勢磺子山、南勢湖古道為「魚路古道尾段」，八煙與金山間的古道則稱為「魚路古道北段」。以往到八煙的魚路古道，目前已整修到「天籟社區」附近，倘再接上南勢湖古道或天龍礦業步道，如此一來便可走完全程２２公里的「金包里大路」了......』。

原來「南勢湖古道」也是早昔「金包里大路」的末段行程，只是疏人青睞便乏人問津了。停好車，徒步進入「南勢湖９１號」的空曠稻埕，在稻埕的外圍電線桿上，藍天隊也釘有一塊「往越嶺‧天籟社區約９０－１２０分」的指標與布條，顯然我已尋到「南勢湖古道」的正確入口了。

依著「蕭郎」的登山記錄，我再尋到「南勢湖９１號」屋側、後方「農地旁的兩棵大樹」，再橫過荒廢的田地與整齊的駁坎後，卻費了一點來回的時間，在荒廢的田地與上下層有序的園藝植栽農地間，尋覓進入古道的山林入口。原來通往「南勢湖古道」的山林入口，是位在最遠方臨溪畔的角落。

從荒廢的田地上遠眺被雲霧遮掩的「竹子山北峰」，有著浪漫的迷矇山形，與我站立田地上的晴朗、明亮的天候，形成一種有趣的對比。一踏進「南勢湖古道」的山林入口，一眼便看見「蕭郎」描述『農地旁平坦的大岩石』，確是一處農耕休息納涼的好地方。呵呵！等我返程時，我也要來東施效顰一番。

不過，倘論起「南勢湖古道」的山林或是步道景觀，是一種雜亂與荒涼的代表；兼有一條不知名溪的「褐黃汙泥」充斥的奇特畫面，原該是綠意盎然與懷舊風情的山徑古道，卻顯得魅力盡失！一路上行到「有格的細長水圳橋」過後的步道，更是有種無奈與迷惑的心情存在，因為在雜草密佈的步道下方，遺有許多山林間原有的植栽，被人為力量介入、挖起所流下的黃土坑洞的粗暴畫面。

據現場殘留的植株判斷，應是有人針對「台灣根節蘭」的大肆挖掘。「台灣根節蘭」是台灣特有的地生蘭，青綠色、倒披針形的葉形類如粽葉，故有別稱：「粽葉根節蘭」。分布在全省低海拔山區的台灣根節蘭，與另一種「白鶴蘭」是在低海拔山區經常可遇見的美麗蘭花。對於美麗的東西想佔為己有或是擁有的心態，是人性最難經得起試鍊的弱點。但，原生蘭花獨特的美麗，是美麗精靈該承受的原罪嗎？

一路無言的緩行在雜草密佈的步道上，一直到接往「大孔尾步道」的竹林叢。因有前次對「夢幻森林」優雅杉林的美好印象，算算自己從「南勢湖古道」走到此地的時間，也僅約是一個小時的光景，心想可再加緊步伐前行到「夢幻森林」處，再度捕捉優雅杉林的所有美好回憶。不過，此時竹林叢內卻有風雨欲來的灰黯與強風的吹襲，遂只得打消計畫，悠閒的在竹林步道上，略事休息後便返轉行程。

依著原路返轉行程到蕭郎『農地旁平坦的大岩石』處，取出隨身的水果，再躺在大岩石上仰望蔚藍的天空上，一抹抹白色的雲朵正在熱鬧的排演著「動物狂歡節」；微風正吹拂著，大自然的輕音樂也輕聲附和的演奏。

看著白雲蒼狗的幻化，不由得想起世伯與我婆婆，倆人的年歲雖已耄耋，但卻對幻化人世裡，最無可依恃的「時間」，心存有許多的眷戀與無法釋懷。倘是來年，我也步入此種進退不得的狀況時，自己本身所受的專業知識或是平時擷取的常識，是否能讓我跳脫習慣性的思維與思考跼限，而能以更新式的行為思辯法則，快樂的走完人生的「向夕照秋原」嗎？

再度回返到入口的停車處時，無意中瞥見在路旁的草叢中有一墓碑的聳立。近身一看，是一座「道光乙未年春、山書顯考大方蕭公墓、五大房立石」的古墓，此墓碑就近在產業道路的馬路邊，後方的墓塚卻是被「北海九華聖山」的大門步道給掩蓋住，好奇特的現象哦！

我不禁納悶起來，在清朝道光年間既有「五大房立石」，再後續延脈的人丁香火應也是不弱，且以中國人慎終追遠及講究風水的傳統觀念來看，後代子孫怎會坐視先人的遺骨，孤伶伶的殘留在人來車往的馬路邊呢？

行旅日期：2007/10/28