江湖人

對咒語我比較不感興趣 了解不多 有密宗朋友送我海濤法師的咒語CD 我到現在都還沒聽 所以無法在這方面給什麼宗教上的建議

如果就個人的了解 其實相信咒語力量的心 和相信咒語能幫助人的心 這是最重要的因素 連道家畫符 或者佛道結手印 都是強調身口意三密都是一致的 這樣才會得到相應感應的力量

佛教認為生病一是因果 二是四大不調 四大不調必須看醫生吃藥 如果是因果病 該來的就應該會來 只能忍受 所以可以唸地藏王菩薩本願經或唸觀世音菩薩大悲咒 六字大明咒 因為我很懶的學咒 只學這一種咒而已 我覺得學一種咒對我而言就夠了

密宗有一種方法 不必上師親傳的 你手上有西藏生死書嗎 裡面有一種法門叫施受法 在書裡的256頁 我試過一次 可能是恰好遇上了似乎頗有效 到底是湊巧或是有感應我也說分不清楚

但是不管那一種法門或咒語 虔誠 恭敬和信心最重要 我修過一次施受法 還修的不完全像 心意到了而已 對方的病隔天就有好轉了 但我自己卻生病了 但病的並不痛苦 有病的反應 發燒流鼻涕之類 但不會昏沉頭痛難過 很奇怪的經驗 大概一二個星期就好了 所以我就不再試驗了

放生迴向也會有用的 但我認為真正最好的方法是度您的父親 自修再靠他力以及佛力 這才是最佳的方法 也比較容易相應

大陸台勞

請教你一個問題,我父親生病,還蠻嚴重的,我要唸甚麼經,迴向給他,才對我父親病情的康復比較有幫助.

來插一下嘴.
你們討論的好精彩.
真有福氣來這裡領會各位的觀點...呵呵.

玫瑰騎士


《星期專論》民主化之路 要有動人的情境
二○○一年秋天，我仍在一家出版公司兼任社長的時候，因出版李登輝相關的兩本書，在台北國際會議中心主持了一場李登輝與彭明敏的先覺世紀對談，主題是：「跨越兩個國度的人生」。兩位從日本時代跨越到中國時代台灣精英，一位無意政治，卻因緣際會被延攬到政界，並加入中國國民黨，進而執十二年國家大政；另一位早就被重視借用，卻以「台灣人民自救宣言」成為政治良心犯，流亡海外，多年後才因前者開放措施得以返國。兩人還在一九九六年的首度總統直選交鋒，共同拿下百分之七十五的選票，在競合中顯現台灣民主意識的高峰。
李扁願景對談 未能實現
李、彭對談，既談人生，流露許多日本時代養成的台灣人知識份子成長歷程與心境，深獲現場聆聽大眾與從電視轉播觀看大眾的興味。在那之後，我原想再以李登輝和陳水扁前後兩任擔任總統的人物，對談「邁向新世紀的台灣視野」。但阿扁總統周邊幕僚並無積極意願，以致不了了之。一場原想延續李、彭跨越台灣的日本時代和中國時代，進而又在跨過二十世紀和二十一世紀，從兄弟般經歷到父子一樣經歷，能描繪台灣人歷史際遇與政治情境與願景的對談，未能實現。悠忽之間，阿扁總統做完一任四年，又在二○○四年競選連任，風雨飄搖之中，還未竟任期，因為女婿未能在政商之間拿捏分際，遭司法處理，並引發執政危機。不只李、扁對談的意義不再，連帶著以阿扁執政延伸的邁向新世紀的台灣政治改革視野也蒙上陰影。
比較李登輝與陳水扁，前後兩位台灣總統，他們的時代和人格特質都不一樣。李是台灣近現代啟蒙時期養成的知識份子、文化人。經由日本的歐洲化影響，李的學生歷程從小到大，知識與教養的吸收與磨練，蘊含了文明之光；而阿扁在戰後中國國民黨黨國化教育的薰陶下，側重的是被馴化的技術主義，循規蹈矩於制式教育，考試升學的歷程，缺乏文明精神，而是出人頭地的功成名就觀。顯現在承接李登輝總統的阿扁總統、推展的台灣民主化進程與李登輝總統的十二年歷史，相對累積的深度與高度是遜色的。
扁輕浮躁進 阻斷傳承路
李、扁之間，究竟有何不同？阿扁總統又為何常常想要與李有別？應該是李、扁加乘更能厚實的台灣民主化基石，儘管關心民主發展的台灣社會寄望李、扁攜手傳承，而李原也相當期待接續政權的阿扁總統能延伸並開拓台灣民主之路的正面動向，但阿扁總統的行事風格和民進黨派系的權力邏輯常常引發李、扁芥蒂。李沉穩、深謀遠慮；扁輕浮，急躁冒進。前者既已形成歷史功業，較為達觀；而後者的歷史仍在開創之中，難免瞻前顧後。但阿扁總統於二連任後不久之扁宋會破裂以後，竟在電視訪談中公開以許多台灣建構正常化國家李也無法竟其功相譏；更以李不要視扁為子，或即使是兒子，父親也不能如何的氣話詰難。這豈僅是阿扁總統的教養性問題，更傷害台灣民主之路的傳承感情。
李登輝獨子早逝，阿扁總統於二○○○年當選總統尚未就任時，向李登輝請益，以自己年齡與李登輝之子相當，有感而發比擬的類似父子情誼，原本美事一樁，但阿扁總統因扁宋會後一連串政治風暴的氣急敗壞，撕破情面，不以大局為重，令人譁然！如此芥蒂，而李、扁在台灣民主轉型的關鍵性地位又一再被相比相較，李開拓扁延長，阿扁總統肩膀上的壓力不可不謂重大。扁不僅台灣與中國關係常顯定性不堅，招致批評；現在又因家人親屬影響，面臨領導危機。台灣民主改革的資產是否能夠維護，也在未定之天。不僅阿扁總統遭遇挫折，台灣的挫折也可以想見！
相較於李登輝，因為以中國國民黨人擔任總統，他初期、甚至中期，面對的都是台灣人的疑懼。他之獲得台灣人高度評價與推崇，是從結果來看，是從過程來看，而不是從開始就看出來的。而阿扁總統的從政歷程，特別自台北市長起就因為非國民黨人，且為美麗島事件辯護律師、民進黨人，而極受支持、極盡榮光。他的陰影是後來形成的，而且是否能撥開雲霧，也未可知！李從台灣人疑懼到被台灣人擁抱，經歷的是十二年的政治考驗；而扁的八年總統若加台北市長也是十二年，何以致之？何以致此？
是機會與條件？是信念與意志？一位一九六○年代和李登輝在康乃爾大學接觸過的台灣數學家郭輝雄，現於路易斯安那大學擔任講座教授，在自己人生歷程述及的一段歷史，或能提供令人深省的啟示。他回憶那時候，在康乃爾大學大約有二十位台灣研究生，因李登輝較年長，常常在逢年過節邀約大家聚餐。也在康乃爾大學攻讀社會學的黃文雄，在餐會中愛唱改編自〈青蚵嫂〉的〈牽豬哥嫂〉，引喻台灣人的際遇。而李登輝少談政治，但李學成要離開康乃爾大學的那一次餐會，講了一段聖經的故事，令人印象深刻。-「耶穌和信徒走到一座荒山，信徒感到前途茫茫，灰心喪志之時，耶穌指著地上的屍骨，告訴信徒：『不要看他們不言不語，時候一到，他們都會復活起來』。」
這就是李登輝，這是一九六○年代，台灣的白色恐怖時期過了不久，仍在戒嚴統治期間，一個在二二八事件時還未從台大畢業，但歷史的苦難在他心中播下追尋本土化、民主化種子的李登輝。他引述的一段聖經故事是特殊時代的一則隱喻，這樣的隱喻用來探索李登輝和台灣民主化的關係，更容易找到鑰匙。但問題是，經歷了時候一到，屍骨曾經復活起來的台灣，經歷了民主化之路實踐了某種過程的願景後，現在又要面臨挫折。難道，台灣仍然要有人再引述這樣的故事：「期待有一天，屍骨都會復活起來嗎？」
民主化挫折 待自我清洗
民主化之路要有動人的情境，在似乎喪失了動人情境的現在，台灣面臨的是自我清洗。在自我清洗之後，繼續向前追尋。
（作者李敏勇，詩人）
From: http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/jul/23/today-s1.htm
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李登輝先生之獲得台灣人高度評價與推崇，是從結果來看，是從過程來看，而不是從開始就看出來的。幾十年後，兩岸最感謝與緬懷的可能就是這位孤獨又堅強的老人家了！！！！！

玫瑰騎士
轉貼一篇新聞,供妳參考:

中國時報高有智/民進黨推動正名高喊改革，前總統李登輝昨晚在一場餐會上意有所指地說，正名改革要一步一步推動，不是選舉前才講，做事情要用頭腦，光說不練只會引起社會對立緊張。(chinesenewsnet.com)

李登輝更憂心說，現在的政治運動，為了動員群眾熱情，以仇恨為出發點，這是非常危險的事。(chinesenewsnet.com)

他說，就像以前納粹、法西斯、共產黨就是用這種方法，對國家社會及世界和平帶來各種災難，現在台灣仍有這種危機。很多人為了政治利益製造社會對立與衝突，對人民毫無幫助，應秉持感恩的心，協助人民解決問題。(chinesenewsnet.com)

李登輝昨晚偕夫人曾文惠女士出席大安警衛隊、群策會、李登輝辦公室的新春餐會，他強調，「追求國家正常化的工作，是我永遠的責任」。(chinesenewsnet.com)

他話鋒一轉更暗批民進黨說，改革應一步步來推動，不是選舉到了才講一聲要正名。他更說，有些人不了解，扭曲和誤解他，不過，大家慢慢會了解，到底誰是真正替人民在想事情，誰是為了選舉利益。(chinesenewsnet.com)

李登輝也再次宣示正名、制憲與國家正常化是不變的努力目標，未來必須推動並堅持以「台灣為主體的經濟政策」，以民主包容社會正義，實現人民的快樂生活。(chinesenewsnet.com)

他強調，人的生存，就是追求價值」，權力、金錢都是過往雲煙，人要過有意義的人生，心中要充滿愛與正義。台灣社會在政治方面也需要有愛心，才能替人民謀求福祉。(chinesenewsnet.com)

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我文筆不是很好,打字又慢,又常有跳躍式的思考,所以不擅長篇大論,以後再慢慢改善好了.

阿賴：

人世間紛紛擾擾，就連自己和身邊的人都是虛無縹緲的，為了這些事情傷腦筋，何必呢？


江湖人：

我請問你一個問題：你從來沒想過當別人的老婆，你後悔嗎？

「沒想過」要結婚，自然就不會後悔，只有在「想或不想」之妄念中打轉的人才會感到後悔。

如果你要談政治就談政治，不要顧左右而言它。我也不管你是好意、惡意，結婚是好或不好，反正這些通通都不關我的事，你只要認真回應我給你的問題就好了。

關於李登輝的話題不也是你自己先開始的嗎？

江湖人

子非魚焉知魚之樂 對於別人的價值觀和選擇 請勿以自己的想法強加於人 雖然我相信你的出發點是善意的 但真正的善意不是以自己的想法強加於人 而是尊重別人的價值觀和選擇

我一個還沒結婚的男性佛友 其實他自己並沒有覺得未婚不好 但由於孝順之故與鄉下的父母住在一起 所以飽受父母親友和鄰居的逼婚壓力 努力了二年多參加各種婚友活動 可惜都沒有結果 引起他的痛苦和壓力

我的佛法基礎在空性 所以對好壞之事 我都以空性看待 平常心而已 所以我沒有痛苦或快樂的感受 但我的朋友 他的佛法基礎實相的空有具足 所以他有痛苦的感受 別人對他的任何批評 都會引起不好的感受 然後他再修忍辱法 忍受眾人的批評

所以請不要把自己的想法強加於人 就算是出於善意 也請不要這樣做 我一個商場上的師父 一直到五十歲時才結婚 他曾經一度情場商場二失意 後來商場成功了 忽然覺得自己不知為什而戰 為何而戰 所以走向結婚生子之路 他也怕我以他為榜樣 步入他的後塵 所以也老勸我結婚

對於他的善意我心領了 只是我現在出離心越來越強 我都想出家去修行了 還結什麼婚呢 如果能對父母親的養老生活有交待 無後顧之憂 我想我就會出家了

因為修空性觀 所以不管別人是善意或惡意談論我這種未婚的行徑 其實我都不會在意的 就我所認識的玫瑰騎士也是堅定的 台灣獨身主義者 簡稱台獨 所以您也不必瞎操心 何況這是屬於個人私領域的部份 應該尊重別人的私領域

最近總覺得周遭的人事物讓我很無奈 不知道應該同流合污 還是堅守原則 不過做為一個業務員 我過份堅持自己的原則 無法隨順眾生的話 就代表我不應該再從事這個職業了 或者要繼續從事這個職業 我就應該入世一點 不能有太強的出離心

您口中的婚姻生活 我太清楚了解了 一點都不感興趣 婚姻中有得有失 但我很清楚 我自己要的是什麼 婚姻對我而言 失去的會比得到的多 婚姻失去的其實是時間 自我和自由 這些都是我不想失去的

出離心也是一種妄心 出離心是我現在修行的一個關卡吧 佛法最終極的教義在於圓融 我已經沾點邊了 但還不是很了解究竟的圓融是什麼

啊,人世间纷纷扰扰,何必去管那么多呢,能管好自己和身邊的人就算不錯啦,什麽獨立阿,統一阿,只是虛無縹緲的事情,爲了這些事情傷腦筋,何必呢,

玫瑰騎士



我老婆有一些同學年輕的時候也是嘴硬，到現在都有一點後悔。我的小孩一個小學5年級，一個小學3年級，老大這學期拿了七張獎狀，亂神氣一把的，老二只拿1張，被它哥哥吐嘈吐的要命，我老婆還是疼小的，說有拿就不錯了，婚姻就是這樣，打打鬧鬧，孩子就長大了。婚還是要結的，不然等到40歲時，日子很不好過的，總不能一天到晚上網吧！！！



送你ㄧ篇我最滿意的愛情詩篇如下，祝你早日結婚。


不要太難過
不要過分的再用回憶
折磨自己
忘記一切過去的不幸
勇敢走向未來吧

山峰和朝露
泉水和詩篇
都仍然是美好的

灑在百合上的血
會逐步消失
傷口
也會慢慢癒合

我會騎著白馬
來扣響你的門.....

我會閱讀你理解你
包容你的一切
包括你的缺點
和有時的小心眼.....

親愛的
等著我得得的馬蹄聲

偶會用寬闊的胸膛
做你的港灣
為你的一生
護航

大陸台勞

最近我在看"一個普通中國人的家族史"(可從http://220.134.68.111/attachments.php?mode=post_time&order=DESC&f=0&start=0去下載,這個網站是專門下載"禁書"的,好東西還不少),你看了後,可能對中國會有更深的一層了解.

江湖人

在網上鬥嘴鼓，如果沒有自己的看法，不必叫人買書來看，至少我很肯定，林中治的書我是絕對不會買來看的。你如果要繼續被洗腦，請便，不關我的事。對了，不知你有沒有想過，有些書只能當作參考，不能盡信？讀書的一大法門是自己有沒有融會貫通的能力，變成是自己肚子裏的東西。

還有，和別人談政治不必去扯私人問題。我這輩子從來沒想過要結婚生子，你和台長說結婚的事，他不是已經說了，結婚是空，不結婚也是空，想與不想結婚都是妄有，而我倒是從來沒想過結婚這回事 (不知這算是空還是妄有？)，因為我覺得這個世界上有很多事情遠比結婚還來的更加有趣，更值得我去關注。

親愛的玫瑰騎士

你還年輕,有許多事情不是三言兩語就能道盡的,也不是你這種年齡層所能理解的,多花一些時間去交男朋友,早一點嫁人比較實在,高齡產婦不好當.

你若對政治有興趣也無妨,但是我講的一些書要買來讀.

江湖人

我可不可以請你回去看以前的留言？我也曾經請你到我的部落格去看我和風塵驕子關於中國民主化的對話。如果你沒有問題或想補充什麼的，請你不要一直重覆你這沒有論述的講法「民進黨該如何」、「民進黨又怎樣」，我們已經都知道啦。哇，你不介意當張不斷重覆的破唱片，我可介意的很！不然，請你不必點名找我，我完全可以當作你只是在自言自語而已。

既然你都懂得說沒有永遠的執政黨，那何必一定要點名「民進黨」呢？你看看，國民黨和共產黨這不麻吉的要死，只要台灣人民喜歡和泛統派甲意的飛彈哥相好，需要有人無怨無悔的去舔胡錦濤的 LP，就自然會選馬英九當總統，如果不喜歡就會選泛綠的當總統，道理就是這麼簡單。我想，「自主權」的意思應該不難理解吧？

泛統派所甲意的飛彈哥並沒有選票給民進黨，民進黨是靠台灣人民吃飯的，不是靠飛彈哥，所以民進黨只需看台灣人民的臉色，因為當家作主的是台灣人民，不是民進黨。民進黨只要對台灣人民負責便好。所以，不要眼裏只有「政黨」的格局好不好，看看台灣人民要的是什麼比較實際吧！

而且，搞不好人家泛統派甲意的野蠻飛彈哥，根本也不想變民主，不然也不會「挑選出這種領導群」來，不是嗎？反正，「造反有理」，還在等啥呢？所以我說咱要有尊重他人意願的民主精神，千萬不要一廂情願的誤會別人一定會喜歡自己的寶貝。

所以，我說中國還是努力讓自己發達起來，嚇跑台灣背後的護花保鑣才是正辦！

最後，在我眼中「孔子乃是中華文化的代表」，這句話是在污辱孔子，就和林中治以唐三藏譬喻泛統派甲意的飛彈哥是污辱了佛法的道理是一樣的。

玫瑰騎士

"李登輝如果真去訪問中國走孔子周遊「列國」的路線",這句話你應著重在孔子乃是中華文化的代表,而不是著重在列國.你們泛綠就是這麼討人厭,不會替人家著想,人家才不理妳.人家要管理一個13億人口的國家很不容易.大國要的是面子,小國要的是裡子.

玫瑰騎士

選舉有輸贏，政黨有輪替這本是常態。沒有永遠的執政黨，中共早晚要公平對待兩黨，但這需要一個過程。首先民進黨要讓共產黨愛的下去，共產黨絕對不會為了愛民進黨而使大陸崩潰，還有民進黨要去思考的是民進黨是否願意真心真意幫助大陸完成現代化，有很多事情都是你對人家好，人家就對你好，人家13億人口所挑選出來的領導群，豈是你幾個台大法律系畢業生所能玩弄的。

http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/feb/2/today-o2.htm

↑↑↑↑↑

我對李登輝近日言行的看法和這位作者一樣。昨晚又對那位嘲笑我的深綠友人說，我支持李登輝和台聯，只要我沒親耳聽見李登輝說出「統一」兩字，他愛怎麼炒作，我都樂觀這位老師傅如何為大家端出一道道令人驚奇的新菜色 (他可是有18套劇本)。我反而認為那些沉不住氣就開炮的泛綠人士實在是令人搖頭。

國民黨和民進黨藍綠這樣鬧了這麼多年下來，每次都是五五波對決，雙方的成長空間已經非常有限了，而且這麼鬥下去，只會讓越來越多的選民看膩了這齣戲 (至少我就是) ，而開始討厭且對政治冷感。但以現今台灣的國家處境及民主進程而言，卻是最需要全國公民參與的時刻，公民們提早變冷漠了，會不利於台灣未來的發展。

所以，我認為李登輝可能是想透過台聯轉型成為社會民主黨後，來吸引一些早已厭倦藍綠鬥爭的選票 (淺藍、淺綠或「中間」選民，大家請隨意各自表述)，但只要社會民主黨堅持台灣的主體性，久而久之，大家就會習慣這種論述，就會視台灣主體性為理所當然的，這就是我認為「第三勢力」是可以把餅作大的方式。

所以，我認為只要泛綠陣營的人都沒有親耳從李登輝口中聽到「統一」兩字，不宜炮火過於猛烈。但適度的罵會使得一些對泛藍反感但對泛綠仍存有疑慮的人(或相反)，對社會民主黨的接受度較高，因為「台灣主體性」並不等於「綠色專利」。

但如果由綠營大老出面重炮轟擊李登輝的話，會立刻將「第三勢力」全力推往藍營那邊，因為叢林法則：「敵人的敵人就是朋友」，這樣只會讓「第三勢力」和泛藍陣營難以劃清界線，市場無法有所區隔，反而會影響「第三勢力」把餅作大的效果，最後還是又回到藍綠之爭的原點。

所以，綠人 (這次請諸位綠營蛋頭學者們行行好，不要再出來湊熱鬧了) 也不需要幫李登輝護航，以免造成反效果，只要不要罵的太過火而模糊了「第三勢力」的存在焦點就好。

我大膽作了一個過度解讀，我看李登輝說要學孔子到中國去周遊「列國」時，只覺得令人噴飯，當藍營只曉得喊著「統一」中國時，李登輝他老人家卻將中國當成了列國，要說不是故意的，還真是妙的令人覺得好笑。

江湖人

原本你家樓下只有一家阿九蚵仔麵線，鄰居們要吃蚵仔麵線，就一定和他買，可今天突然半路殺出個輝哥蚵仔麵線和他搶生意，阿九如果還不緊張，就準備倒店吧。

玫瑰騎士


李登輝如果真去訪問中國走孔子周遊「列國」的路線，最緊張的為什麼是連戰和馬英九呢?
願聞其詳.

這個留言的小屋子內有一個網址連結，我最近在那邊修理一隻泛綠笨蛋，你有興趣，可參考一下我在那邊所提到的一些想法。

江湖人：

最近太忙，無暇回應。不過，我勸你，如果你沒看過我部落格所有的文章及和網友們的對話內容，請勿妄自認為你知道我的理想與目標為何，因為我保證你一定不知道。

上面的小屋子內有我在朋友的部落格留言 (2006-11-05 00:52:37)。基本上，就如同我在這裏的留言版已經說過了，凡事不要只看表面。李登輝有李登輝的作法，民進黨有民進黨的作法，兄弟登山各自努力，我向來都是這麼想的。

記不記得北高市長選舉之前，李登輝曾提到「第三勢力」，然後堅持自己才是走李登輝路線的周玉蔻變得像瘋子一樣？我那時看了大笑，也對朋友提起我對「第三勢力」的無比期待，因為我認為那是達到 75% 的方法。結果朋友還嘲笑我，說李登輝已沒有實質的資源，所以他老人家回頭一看，會發現只有玫瑰騎士騎著一匹馬和身上掛滿珍珠的周玉蔻在後面熱烈的跟著他。

不過，我不是李登輝肚子裏的蛔蟲，這些只是我自己的想法給你參考一下，你隨便看看便好。呵呵呵，我只是在想啊，李登輝如果真去訪問中國走孔子周遊「列國」的路線，最緊張的應該不是泛綠本土陣營，而是想進口貓熊的連戰和想著舔胡錦濤LP的馬英九最緊張，你知道為什麼嗎？

江湖人

應該是教學相長 透過討論 我會再翻翻書 檢視一下自己的想法 所以自己能從中也得到益處

西遊記從清朝開始就有人認為是一本隱喻的道家修真寶典 外行看熱鬧內行看門道 對此一說我頗有興趣 但道家或說道教修真的一些用語各門各派皆不同 無統一或定性的說法 皆以口傳心授為主 所以我雖有興趣 但難以入門

就像金庸小說中的射鵰英雄傳 黃藥師的弟子雖然偷了道教武學密笈的九陰真經 但不懂道家的術語 盲修瞎練 誤以為九陰白骨爪就是要用人的頭骨來練 這就是外行人無法了解本門心法的原因

道教是中国土生土长的宗教。道教著述最多者是王常月，次之便是清乾隆、嘉庆年间(1736—1820年)的榆中兴隆山道士刘一明。中国中医药出版社以《道书十二种》汇集了他的主要著作，足以证明刘一明著作的价值。

刘一明道号悟元子，又号素朴子、被褐散人，原籍山西平阳府曲沃县人(今山西闻喜县东北)，生于清世宗雍正十二年(1734年)九月十九日。

值得一提的是刘一明的《西游原旨》。此书后来由中国近代大文学家鲁迅点评，学者胡适对其认为《西游记》作者为丘处机的说法提出了自己的观点。

刘一明认为，这本书主要在于阐明三教一家之理，传性命双修之道。在释则为金刚法华，在儒则为河洛周易，在道则为参同悟真。所以书中以西天取经故事，发金刚法华之秘，以九九归真，阐参同悟真之幽，以唐僧师徒演河洛周易之义。

他认为，此书立言与禅机颇同，其用意处尽在言外，或藏于俗语常言中，或在一笑一戏里分其邪正，或在一言一字上别其真假，或借假以发真，或从正以避邪，千变万化，神出鬼没。

俗语常言中暗藏天机，戏谑笑谈处显露心法，古人所不敢道者不敢泄者，邱真君(指丘处机)言之，其造化枢纽，修养窍妙，无不详明具备，可谓拔天根而钻鬼窟，开生门而闭死户，实在是返本之源流，归根复命之阶梯。

悟之者不必遭八十一难之苦而一筋斗云可过，不必用降妖除怪之法，而一金箍棒可毕。然而后世之注家以《西游记》为演义传奇而已，仅取一叶半简，以心猿意马毕其全旨，且注解每多戏谑之语、妄证之词，未能贯通西游原旨。

而悟元子刘一明《西游原旨》昭若日星、沛若江海，指出西游一书即阴符也，即参同也，周易也，始知《西游记》为修炼性命之书，犹如一灯明幽室，百邪自遁藏。书末《西游原旨歌》更是形象概括集中了《西游记》的真谛及主旨，使后之读者豁然醒悟。

玫瑰騎士

轉貼一篇文章供妳參考:

李登輝強調非台獨　大力主張開放中資　還想走訪大陸
2007/01/31 10:31　Video
政治中心／綜合報導

被視為「台獨教父」的前總統李登輝想訪問大陸？29日他接受媒體專訪表示，來自大陸的邀約接踵而至，如果能成行，還真想「把5千年前孔子周遊列國的路走一遍」。繼新任台聯黨主席黃崑輝宣佈將改走中間偏左路線，並改組「台灣民主社會黨」後，李登輝重新定調自己的立場，強調沒有必要追求台獨，也直言抨擊總統陳水扁在說謊、騙老百姓。


根據壹周刊報導，李登輝鼓勵開放大陸外資及觀光。他批評民進黨政府朝夕令改，結果造成台灣與中國經貿失衡，不但流失資金、人才和技術，也影響到老百姓的生活。另外，他表示「不要把每個大陸來的，都當特務」，應該讓台灣也能成為大陸客的購物天堂。執政當局在經濟政策上沒有方向，必須要提出新的產業投資獎勵辦法，才能讓資金回流。

至於國內的政治情勢，李登輝接受壹周刊專訪時澄清，他不是台獨教父，台灣早就主權獨立，何必再追求台獨，再說下去只會讓台灣「降格」。他也感慨地說，藍綠陣營只會藉「統獨」議題來進行權力鬥爭，因為最後受害的都是老百姓。

李登輝向壹周刊表示，他並不樂見兩岸目前沒有溝通平台，人民只會私底下交流。他主政時成立國統會，訂定國統綱領，後來又促成辜汪會談，都是為了讓兩岸對話，但在政權轉移後，政府關閉了這個平台，嚴重影響到人民的經濟生活。

壹周刊指出，李登輝對中國的態度從批判改為開放，由對中國領導人的評價也可見一斑。他認為，現任中國領導人胡錦濤比較實在，而且對台灣的態度也不再那麼強硬，不像和他交手十幾年的江澤民只會口頭上說說，卻很少做事。而他跟陳水扁的關係已經降到冰點，直批他都在「說謊」，馬英九則是「太著重營造領袖魅力，沒膽量做事做到底」。
FROM:http://www.ettoday.com/2007/01/31/162-2048627.htm

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若李登輝先生能去大陸玩,並在CCTV-13黃金時間，播放2分鐘李登輝先生揮舞著拳頭，高喊兩岸已經沒有台獨問題了,一切按照國統綱領來就好了.


或許妳有空應去研究一下"國統綱領",你的理想與目標,國統綱領都談到了.

大陸台勞：

其實佛學我剛入門，絕對是沒資格跟你做討論的，這是騙不了人的。瞎貓碰到死老鼠，剛好碰到打座與唯識是你的弱項，所以才能瞎掰兩句。

為了懺悔，特摘錄下列文章與書單(都是林中治先生的書，大圓出版社出版)，供你參考：


『性相略說』這一門課，最主要的並不是要和大家講很高深的佛學道理，而是著重在我個人對於佛法的經驗和體會，把它貢獻出來，給大家做一個參考。
佛法從釋迦牟尼佛開始流傳到現在，已經兩千多年了，其中有很簡單的方法、法門，透過這些法門就可以證悟到我們的真心本性。但是，後來因為流傳久了，慢慢的演變成專注在理論思想上面，而且越演變越繁雜，許多人花了很多時間和精神去了解佛法的知識，但是對於我們為什麼要學佛？為什麼要來研究佛法？卻少有人用心來體會佛法與我們生命、人生、生活之間的關係。
後來，再經過一段時間演變之後，又有人從很繁雜、囉嗦的教義中，把它從框框中簡化、跳脫出來，就成了所謂的『禪宗』。但是，『禪宗』傳承了一段時間，日子一久又產生了流弊，因為它太簡化，反而變成太籠統、沒有標準了。佛法演變到今天，想要配合現在這個時代，必須把佛法的道理做比較詳細的研究，但是卻也不能夠把它過於簡單化了。
這一次，研究『性相略說』這一門課，最主要的根據，是釋迦牟尼佛初初證悟到宇宙真理時講的一句話：『一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想、執著，不能證得。』瞧！多簡單！佛陀說：每一位眾生都有『如來智慧德相』，也就是我們所講的佛性、真心本性、真知、或者法性。但是眾生之所以不能證得如來智慧德相的兩個主要原因，一個是『妄想』，另外一個是『執著』。
根據這個道理，我們就從兩方面來研究佛所證悟的真理，一方面研究『性宗』，
另一方面研究『相宗』。性宗，在佛學裡稱為『法性宗』，又稱為『般若宗』，或者『空宗』。相宗，在佛學裡頭則稱為『法相宗』、『唯識宗』或『有宗』。般若宗專門講『空』，唯識宗專門講『有』。在名詞上，這兩大宗派好像是互相對立，而一般佛學的學術觀念上，也都把這兩宗分開獨立研究，因而兩宗之間時而有所爭執。鑽研法相宗的學者認為般若宗所講的道理太過籠統，但是站在般若宗的立場來看法相宗，卻又認為它是不了義。今天如果你以做學問的態度，來分別研究這兩個宗派，那是可以的。但是，如果你是在佛法上面做修證的功夫，那麼這兩個宗派的道理就不能夠分開來看，兩方面的道理都不能偏廢，必需要加以體驗才行。
我們以禪宗為例，當年達摩祖師來到我們中國，傳了心法，當然這方面是屬於般若。但是他又傳了一本《楞伽經》，楞伽經講的是唯識的道理，可見這兩宗的道理是不能分開來談的。雖然禪宗到了五祖以後才以《金剛經》來印證，但原先並不是如此。
現在，我們再回到根據佛陀初證道時所講的那一句話，他說：眾生因為妄想、執
著，不能證得自己的真心本性。那麼，我們要如何才能夠做到不妄想？首先，一定要有般若正見，有了般若正見，妄想就轉為般若智用。而就『執著』這方面來講，要想破執，非得研究唯識的道理不行，因為唯識就是分析世間上面一切作用、現象的實相，最後萬法歸於唯識所變，既然萬法皆是唯識所變，那我們還執著什麼？但是『識』是怎麼樣變起來的？我們對它還不了解，所以這次利用這個機會，把『般若正見』與『唯識所變』這兩方面的道理好好研究清楚。
這堂課，我們採用三本經論來研究，一是《心經》，《心經》著重在說明『心』
之『體』，它對於『相』與『用』也講，但是講的比較少。二是《八識規矩頌》，它偏重於講『心』之『相』。三是《百法明門論》，則偏重於講『心』之『用』。《心
經》經文目前在街坊書局都很容易找到，大家可以自行參閱。而後面這兩種，我們採用的是明廣益法師纂註的《大乘百法明門論、八識規矩頌纂註》這本書。
這三本經論包含了心的體、相、用。『心之體』，是來體認我們『生命』的真
相，我們每一個人的生命，他的真相是怎麼樣？『心之相』，是來體驗我們的『人
生』，所謂人生，就是說我們的生命在宇宙之間，它的性質究竟如何？生命的本身具備了什麼樣的功能？而我們為什麼會有這個生命？最後我們研究『心之用』，主要是要來體驗我們的日常生活，在一般日常生活當中，我們多多少少都會感受到不是十分圓滿、安詳、自在、快樂，原因為何？要把它體驗出來。
這堂課除了講述道理以外，我還另外提出一個法門來配何這些道理，讓我們在身心上面做一番體驗，這個法門就是『觀心法門』。佛法八萬四千法門當中，我為什麼會特別提出這個法門來做為修持功夫上的體驗呢？因為當今這個時代，無論是時間或是空間上，都不像古代那樣的寬裕。現代人的生活都很緊張，想要找一個專門安排的時間、空間來體驗佛法，很多人都辦不到。何況許多法門都需要配合較特殊、專門的環境來做功夫，但是『觀心法門』可以不受任何時間、空間或生活方式的限制，隨時隨地都可以做功夫，它是佛法八萬四千法門當中最根本的法門。
我希望這門課在很短的時間內，一方面能夠把道理講出來，另一方面則帶領大家，對我們自己的身心，做一個徹底、真實而完整的體驗，看看佛法對於我們的生命、人生、生活，會產生什麼樣的功能和效果。這樣學佛，也才真正有用處。
至於這門課講述的順序，我會做一番調整：首先先講『心經』前四句、二十五個
字『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄』。其實這四句，就是心經的本文。至於後半段一連串『色不異空、空不果色……』等等，都是用來解釋第三句『照見五蘊皆空』那個『空』的道理。講解『心經』前半段之後，緊接著講述《八識規矩頌》及《百法明門論》，這兩本研究過之後，再回到《心經》的後半段，相信這一番探討之後，大家對佛法道理的領悟就會和以前大大不同了。

書單：

01--《四大法門之一》楞嚴經之觀音法門
『觀音法門』是楞嚴經中二十五位大菩薩、大阿羅漢講述的修行法門其一，也是觀世音菩薩的修行密法。觀世音菩薩慈悲的告訴我們。如何從發菩提心、入三摩地，而至最後十方圓明獲二殊勝。這個圓融無礙、了證心地的無相大法，每一字、每一句，俱代表了菩薩修行過程的密意與果位，是現代人學佛不可或缺的修證指要。

02--《六祖壇經直解》禪宗頓悟法門
傳統佛法的『禪』，是屬於『如來禪』，從戒、定、慧入手，以『禪定』為主，戒生定、定發慧，當智慧成就了，就叫證果。如來禪，是從外往內修，幾時能看到佛性？不知道。『祖師禪』，是從『如來禪』演變而來，則是走相反路子，它先悟到佛性，再依性起修。如來禪是證悟同時，祖師禪的『悟』則不一定『證』，理到，而事未到。
但是，禪宗這個『頓悟』，也是依漸修而來，如果沒有漸修的過程，就不可能有頓悟的果呈現，好像樵夫在鋸木頭的過程，是屬於漸修，但是當木頭『啪』的一聲鋸斷時，就是頓悟了。

03-- 《禪宗公案參究帶領》了悟心地
所有禪宗公案的典故，都是記錄當時某人參禪的因緣，也許當時某人正為某個觀念成境界所障礙，而有經驗的禪師就用某種方便法指點，幫忙把障礙撥開，進而佛性顯現出來，正如釋迦牟尼佛的『拈花』，而迦葉尊者正巧也了解了這個微妙、形而上的『道』的境界，所以也才微笑。
談到『禪』，它的整體精神正是佛法的示現，但是『禪』不是『佛教』，它離開宗教的形式，脫掉宗教的外衣，換言之，您若欲進入『禪』的現量境界，必須先擺脫所有宗教的獨影境界，再透過禪宗公案的參究，進而頓悟生命的實相，爾後才能讓我們整個生命得到自在、解脫、安詳、清淨與光明。

04-- 《西遊記與唯識一》生命的起源
雖然中國人對於唯識學的弘揚，不若淨土一般普及，但是這並不表示中國人對於唯識的研究就不深入，以《西遊記》為例，它就是一本唯識學的最好範例。
一般人都認為《西遊記》只是一部神怪小說，其實書中幾個人物，如：唐三藏、孫悟空、豬八戒、沙和尚等，便詮釋了完整的唯識道理，例如：唐三藏代表第八阿賴耶識、孫悟空代表第六意識、沙和尚代表第七識、豬八戒則代表前五識等。整部《西遊記》的故事內容，正是描述佛法修行的功夫過程中產生的各種現象、境界，書中都有一針見血的描述。

05-- 《四大法門之二》心經與觀心法門
『心經』經文，雖然只有短短二百六十個字，不但包含了『心』的體、相、用，亦包含了『教』的聞、思、修、證。
『心經』的經文體系分明、層次有序，但卻因為經文的簡捷，造成一般人在聞慧與思慧方面，無法清晰的了解，而導致修慧的不著力，及證慧方面的不具體結果。
杯中治先生以其修持『觀心法門』三十餘年的體驗，配合『心經』的經文，分從般若與唯識作有系統的講述，讓學佛同參透過現實的生活體驗，進一步參悟生命的實相，了脫生死的束縛，並回到生命本來清淨、光明、自在、解脫的涅槃境界。
06--《西遊記與唯識二》降魔歸元
『西遊記與唯識』這門課，是林中治先生傾十餘年精力，綜合儒、釋、道三家精華，配合個人修行數十年的體驗，絕無保留的講述出宇宙天地間的奧秘，及超越時空鏈鎖的生命智慧之學。
第一冊的主題，係強調孫悟空開悟的過程；現在第二冊的主題，進入悟後起修階段。本書詳細描述了當在修行過程中所有境界變化，修行人該如何對治及歸元。 本書透露的是平凡中的不平凡，真參實修者絕對不能錯過。

07--《自性自度》
《自性自度》一書，內含『佛法正戒『』、『禪坐別講』、『大勢至念佛圓通法門』、『自性超度法』及『百字銘』等五篇短篇，講述內容遍及儒、釋、道三家，佛法部份分別從般若、唯識觀點契入解析，並現場帶領學子證悟功夫的修行，以及身心、轉化的關鍵，其中之精彩實在不可言喻。

08--10 性相略說《上中下》
性宗，在佛學上稱為『法性宗』、『般若宗』或『空宗『』；相宗，則稱為『法相宗』、『唯識宗』或『有宗』。在名詞上，這兩大宗派似乎是對立的，如果你是以做學問的態度，來分別研究這兩個宗派，這當然是無可厚非。但是，如果你是在做佛法修證的功夫，那麼兩者的道理都不能偏廢，都必須加以深入體驗才行。
『性相略說』這門課程，是林中治老師住山九年後，下山首次公開說法。他採用三本經論《心經》、《百法明門論》、《八識規矩頌》分別來研究心的體、相、用。心之『體』，坊間說者眾，大都把古人論述心得照說一遍即可。但是：心之『相』與心之『用』，以唯識學分析得最淋漓盡緻，但也因為太過繁瑣，以及牽涉功夫驗證，以至於現代人少有研究。
本套書厚達千餘頁，內容十分精彩，幾乎把從凡夫位至成佛位之間的修證次第，毫無保留的講述出來，闡述唯識道理深入淺出、妙喻連連，不僅立論嚴謹細密，實屬坊間少見，尤其在功夫修證的指導，更是學佛人千古難得一見的奇書。

11--《四大法門之三》安般守意法門
安般守意法門，是禪宗大師林中治先生大力闡揚的四大法門之一。四大法門是觀音法門法門、觀心法門、安般守意法門與念佛法門，其中『觀音法門』與『觀心法門』可詳見本系列叢書（01）與（05），另外『念佛法門』在（07）『自性自度』一書中也有專文探討。
當年釋迦牟尼佛在世時，他的兒子羅猴羅即以修行安般守意法門而證得阿羅漢果：今天許多禪宗道場也教此法門，另稱之為『數息法』，專數呼吸的進出，這個法門是不是這樣修呢？這樣修能夠證得了果位嗎？大家應該可以在書中找到正確而詳實的答案。

12--《四大法門之四》念佛法門
『淨土宗』已成為當今佛法主流，學佛的人十之八九皆修『念佛法門』，念佛又千篇一律以小《阿彌陀經》的一句佛號為主，念佛人今生不求開悟，只想仗佛慈力，往生西方淨土。問題來了，單只唸這一句『阿彌陀佛』，臨命終時當真可保往生極樂世界嗎？
如果您是念佛人，建議您摒棄一些舊思維觀念，重新深入探討《阿彌陀經》的隱法、隱喻，什麼是無量壽、無量光7？為什麼是七重欄楣、七重羅網、七重行樹？為什麼不是五重、不是三重？還有『八功德水』代表什麼？把這些疑點都找到答案了，那麼功夫才好下手，日後也才有修證的實果出來。

13--《民國87年專修實錄》剋期求證
坊間道場舉辦佛七、禪七活動何其多，可是在這七天專修期間內到底修什麼？悟什麼？可能十之八九都是人云亦云、跟著混足七天，甚或只是『除了腿痛、還是腿痛』的心得罷了。其實古代稱『專修』為『剋期求證』，就是在一個期間內悟得真心本性，由此可知專修之嚴肅性與急切性。
杯中治先生的專修帶領一向有其可觀之處，識貨者參加幾次專修之後，身心安頓已不在話下，至於尚無機緣參加其專修者，正可透過這本點滴不漏的文字般若，將身心整個投入，深信也能同霑法益，轉識成智。

14--《摘錄黃庭經講述》精氣伸的轉化
道家修行從『精氣神』入手，煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。但是『精氣神』三寶究竟在身根何處？抑或身根之外？少有人明白指出。現代人依道家古籍只做文字探討後，便盲修瞎煉一番，或煉氣、或守竅，以至修出一些難以治癒的『修行病』，這類修行病象十分嚴重。
佛家修行強調心性證悟，首要在捨身根，因此修行過程不重身根。事實上佛家修行效果呈現之後，一樣也有道家功夫的境界，例如在『四加行』裏就有道家『五炁朝元』的功夫效果，否則釋迦牟尼佛的『三十二瑞相』又是如何修出來的？因此修行人不能在功夫未竟全功之前，就妄加斷言『道家就是佛家』，『佛家就是道家』，唯有功夫到了，境界宛然，這才可以說是佛、道兩家皆然呀！

15--《西遊記與唯識三》八卦爐
話說『西遊記與唯識』第二冊收尾時，這孫猴子因為大鬧天宮而被眾天兵天將給擒住了，緊接著第三冊就是詳述孫猴子被太上老君關到八卦爐中煉化的情形。
本來在『西遊記』原書中，對於八卦爐中煉化的事由並沒有說明，只說孫悟空一進爐中，便『將身鑽在巽宮位下，巽乃風也，有風則無火』，這短短幾句無人解釋其端倪，但今天林中治先生就好像用X光鏡來透視爐中玄機，請出了三、四百頁的玄天至妙之理 您說，學佛之人能不珍惜乎？

16--《肇論》之一．物不遷論
《肇論》一書，是僧肇法師著述中，最能代表其思想體系的一部論述，內容包含四論-----物不遷論、不真空論、般若無知論及涅盤無名論。
在《肇論》之一 ------- 『物不遷論』書中，僧肇法師詳述萬法的本質是不來不去、非常非無常、動靜不二，然而迷惑的凡夫眾生卻在法的實相上產生迷執。因此他慈悲的引論經教來說明『不遷』的道理，再經由論證，就古今不同一物性及因果不同時的道理來說明辯證。僧肇法師並力斥凡夫執『常』的觀念，而在道理中彰顯『動靜一如』、不落有無二邊的中道觀。『物不遷論』經由林中治先生的精彩講述與功夫帶領，深信讀者必能深悟『法無來去』、『觸目真常』的實相般若，而受益無窮。

17--- 《楞嚴經》之一．七處徵心
在所有佛法經典裏，《楞嚴經》稱得上最特殊的一部，他的殊勝在於：一、《楞嚴經》是從食、色談起的佛法大乘經典。二、不論大乘、小乘、般若、唯識等，他全部含藏在內，光是這兩點，《楞嚴經》與其他經典相較，就顯出十足特異了。
『七處徵心』是《楞嚴經》探討的第一個主題：心在何處？你用的是什麼心？本書裏，林中治先生採用民初圓瑛法師以及明朝曾鳳儀居士註解的兩大版本，理入、行入一併探討，內容十分精彩。另外林先生也將他個人三十多年的修證經驗，配合了生命的緣起、現象、作用等等，來讓我們體悟主人公何在。人類是『欲』界眾生，『欲』是人道生命現象的原動力，林中治先生更透過道家經典及達摩祖師《血脈論》，給予修行人誠懇的建言，從『欲』心明『悟』，盼望讀友能珍惜此書因緣，更能當下受用佛法。

18-- 《金剛經》之一．安住與降伏
《金剛經》是般若經，講實相般若。在佛法八萬四千法門之中，如果遇到上根利智、善根福德因緣都具足者 那麼最適宜用《金剛經》之頓法來接引，讓他直接悟入般若。
在《金剛徑》第一卷討論了兩個主題：一是安住，二是降伏。大乘菩薩在行六度過程當中，生心動念之處， 如何安住與降伏？『降伏』之義，非除凡夫六識，非斷二乘七識，而是轉八識之微細習氣無明。 『安住』之義，非如凡夫之住『有』，非二乘之住『空』，而是真住於無住，非假非空，住於中道諦也。故《金剛經》之實相義理，非一般根器短淺者所能深究，是為最上乘而說。

19-- 《西遊記與唯識四》慧劍斬龍王
上冊結尾，孫悟空被如來佛一掌收伏在五行山下，那時起，孫悟空已完全落到後天生命。從第八回開始，要陸續介紹成為一個完整個人的其他生命作用，換言之，『西遊記』的其他重要卡司：唐三藏、豬八戒、沙和尚、白馬等，終於要登場了。
說到眾生原本是佛，竟然那一念而落於凡夫眾生，緊執身根為我，所有人心的作用莫不追逐境界，而起欣厭好惡的情緒業力。今天我們既然學佛，則不能不將這股後天生命的作用正視清楚，才能修之、轉之，才好原地回家，『西遊記』正是指引了這個迷津。

20 -- 《如何入三摩地》
本書是林中治先生於民國八十八年再度應同學邀請，下山帶領專修的實錄。本書內容十分廣泛豐富、解行並重，這次編輯手法與『剋期求證』不同，容易讓讀者抓到重心。
第一部份，『理入』：講述三祖『信心銘』，這個『心』正是我們真正生命直接起用的功能，認識到這個『真心』，功夫修行自然沒有迷執。第二部份，『行入』：如何入三摩地？『三摩地』境界恆古以來就在，問題在於我們這個後天生命能否悟入這個『定慧等持』的先天生命境界，『入』是功夫。林中治先生配合五大法門來帶領學子『入三摩地』，可謂千古絕唱、精彩至極。第三部份，『去疑』：專修期間的師生對談記錄，尤其是氣脈、身心轉化、觀念的釐清等等，林先生皆不吝提出建言，值得大家參考。『如何入三摩地』可謂是千古奇書，值得您一生珍藏。
21~22---《楞嚴經》之二．八還辨見 如何明心見性
『七處徵心』 是《楞嚴經》探討的第一個重點：生滅心的起用，它既不在內、不在外、也不在中間。體會到了 ，則生滅心是處處起用，它靈光得很。『八還辨見』則是《楞嚴經》探討的第二個重點：第二月及真心。『第二月』容易體會，因為『見分』不離『相分』，『相分』不離『見分』，『見分』與 『相分』同時呈現。但是如何『見性』？這可不是區區幾句『默然』或『破顏微笑』就可悟得通透，所以林中治老師在本書中不厭其煩的反覆帶領大家來體驗，尤其最後一段的
『云何見見法門』十足精彩，讀友們應可在字裏行間尋得珍寶才是。

23 -- 《西遊記與唯識五》悟後起修
西遊記第四冊唐太宗遊地府之後，轉出本冊唐太宗修建水陸大會，進而點出皇帝欲找取經人上西天佛國，奉取真經回唐之事由。三藏法師被欽點出行，先在『兩界山』救出被如來佛祖壓在山下的悟空，悟空改名為行者，開始老實修行做功夫了。之後三藏騎乘之凡馬，被玉龍三太子所噬，玉龍轉化為龍馬，負責馱負三藏前往西天取經。本書直解悟後起修、身心轉化過程中之點滴，兼述道家修行氣脈轉化事理，真修實證之讀友可資反覆思惟參考。

24-- 《西遊記與唯識六》結法船，登慧岸
西遊記第六冊，交待悟空如何在雲棧洞收伏八戒，意指前五識轉為『成所作智』，以及木吒在流沙河收伏沙和尚，沙和尚改名『悟淨』，自此第七識向內門轉。此刻四位主角 ------ 三藏、悟空、悟能、悟淨，合整成一個人完整的身心作用，皆依般若而行轉化俱生我執、法執之習氣業力，行一般人難行之事，浩浩蕩蕩的步上成佛之路。同時本冊中更收錄普明禪師之『十牛圖』，詳細解說佛家修行定慧圓明之十個階段中作功夫之關鍵，字字牟尼，委實令人讚歎不已。

江湖人

我說不懂唯識論 是因為我沒有正式從頭到尾讀完一本唯識論的經 所以我不好意思去談唯識論 因為我沒有讀過

事實上華嚴經中也談唯識論 但我還沒讀到這一部份 不過 我覺得一法通萬法通 不論從什麼角度去看佛法 應該都能圓融無礙 所以我雖對唯識論了解不深 但我相信唯識論的理論和我所知道的沒有不同

寄書一事 我心領了 告訴我書名就好了 事實上我比較喜歡自己挑書 因為我自己才知道 我需要那一種版本的書 當然我也很希望別人推薦 所以請介紹書名和版本就好了 我有一位朋友在石家莊 他的一位朋友是佛學的哲學博士 專供唯識論的 有機會到石家莊 我想先向這位博士請益

我覺得您有問題 您也覺得我有問題 這就是佛法有趣的地方 我常和朋友討論佛法也是如此 不過 我覺得你比較執著 不是批評貶抑 我又不認識 也沒有面對面深談幾次 無法了解您的很多真正想法

也許您並沒有任何問題 而我們的看法也許最終是殊途同歸 只是一如我說的 形而上的概念 一但落實在行為上 就會落於二邊 而看不到中道了 只有你我自己心裡最清楚明白 自己的起心動念是否合乎中道 從行為上是無法分辨出來的

一如一個小故事 有二個和尚在岸邊見個一個婦女要渡河 但沒有橋可過 只能涉水 卻又怕濕衣 這時其中一個和尚 二話不說 就自告奮勇的揹這個婦女過河

過了河很久 另一個和尚實在忍不住了 就責問揹婦女過河的和尚說 師父不是要我們禁女色嗎 你怎麼可以揹婦女過河 這位揹婦女過河的和尚說 我早已經放下了 你還掛在心上嗎

我想這個故事 您可能已經聽過了 所以我實在無法從一個人的行為上去判斷那個人如何 因為只從行為上來看 是無法看到那個人的起心動念 而所有的因果 所有的修行都在起心動念上 而不是在行為結果上

所以我想這個問題就到此結束吧 只有自己最清楚自己的程度與境界 您也別管我說的 因為我不是您 我無了解您真正的想法與問題 也許您已經很海闊天空自由自在了

我和朋友討論佛法 我的結論雖然朋友不太認同 因為他認為我有結論就是著相 不過是否著相 我自己明白 我認為學佛 許純美的說法叫 鞋猴 應該是越學越開闊 越學心量越大 氣度越大 越能容納一切 越能圓容無礙

如果越學越痛苦 越學越不自在 越學煩惱越多 越學禁忌越多 越學分別心越重 那麼學佛的方向恐怕是錯的

換個話題 因為我沒讀過唯識論 我聽說唯識論是阿賴耶識緣起論 與其他派別的 業惑緣起論 性空緣起論 如來藏緣起論 真如緣起論 法界緣起論不同

您從唯識論的角度 認為應該是何種緣起論 佛法的根基在於緣起論 所以討論緣起論應該有所幫助

大陸台勞

你說你對唯識論了解不深,既是不深,那麼心經已經都懂了,可能就有一點問題(請原諒我太直接).
你把你的台灣或大陸地址e-mail給我,
我寄兩本書給你.

江湖人

您的想法中有很多的誤解 所以會有這種問題 當總統就一定是福報嗎 什麼是福報 我想有德之人當上總統 只覺得是千斤重擔而非福報


開玩笑講 我覺得連戰才是福報 有學位有錢娶中國小姐當上副總統的大官 連兒子都能娶到美嬌娘 連戰一生唯一遺憾 只有沒當上總統而已 連戰福報有多強 台北缺雨水不知怎麼辦時 當時任行政院長的連戰自國外回來 老天就下雨了 連戰連煩都不用煩呢 據說連戰每天中午都回家吃中飯和午睡 堪稱最好命的官員了

您的思想中並不是以佛法為主導思想 還是偏向世俗的功德福報觀念 這並非佛法的精髓與內涵 所以您有很多覺得不合理的想法 然後自己給出認為合理的解答 可惜這些都與佛法不同 簡單的說 您偏離佛法了

阿扁當上總統 從一個三級貧戶出身的小孩來說 的確是一件了不起的事 也見證了台灣政治的改革 至於當上總統 或者在當總統之前就有一些亂七八糟的事 直到現在被揭發 這不是因果嗎 阿扁所做所為 只要有偏差 就算法律治不了他 冥冥之中自有因果惡報等他 我一點都不懷疑 也從不認為做壞事的人能逃過惡報

往深處說 福報惡報其實都是分別心而已 什麼是福報什麼是善報呢 您到現在還是沒有體悟嗎 我舉個例子 如果有一個小孩從小父母雙亡 受盡各種人間痛苦與磨難 這是善報還是惡報呢 我想一般人都會認為是惡報吧 但是這位小孩因為童年的困苦與磨練 卻沒有起惡心當強盜 反而更鞭策自己和努力 成年後長就一番大事業 功成名就 利人利己 這時候應該說此人終成正果有善報吧 可是如果沒有童年的惡報 那有今日成年的善報 如果當年的惡報 此人起惡心 早去當強盜了 也沒有今日功成名就的一天

所以善報惡報 都是分別心所致 不管善報惡報 平常心看待 所以我一直勸人要把壞事當成善因緣 善知識來看 基督教也告訴我們 所有的痛苦都是一種特別的禮物 道理都是相同的

所以學長 師兄 您對空真的不了解 或者 您對佛法和空性的了解都只在文字上 而非落實在思想和行為當中 我這種說法 可能很難聽 不過 出發點真無惡意 你我有緣在此高談闊論 我就直言無諱的說了 如果您所體認的佛法竟無法用於改變自己僵化的思想 無法轉變自己的行為 那麼再多的修行也是空啊

眾生根器不同 選擇自己適合的法門 然後要一心至信 全力以赴 信仰不堅 行為不力 則難以成就啊

佛法裡面有一種儀式叫做迴向 就是一但做了善事 所謂善事就是利人之事 一但做了善事 為了確保這個善行能轉化成修行的功德 所以必須把這件善事迴向給眾生 也就是自己不居功 但也就是自己不居功 這件善事的功德才會真正屬於你自己的

我從體會空性而了解佛法 所以剛聽到功德迴向這種說法時 我很排斥也很不以為然 因為菩薩道的六度萬行中的布施 本來就是只無相布施 何謂無相布施 無布施的人 無被布施的對象 沒有布施的物 沒有布施這件事 我怎麼迴向啊 我要迴向什麼

可是後來我漸漸懂了 眾生心性的差異 對無法了解無相布施 不懂空性的人 那麼把功德迴向給眾生 確實是一種方便法門 能確保所行善事的功德不會流失 形成修道的資糧

但是修到更高一層時 那有什麼功德 無功亦無德啊 有功德就有善報 就有沒有功德的分別心了 那如何能解脫呢

我對功德什麼的都不想要 而且連要不要的分別心也沒有 看見有人受苦 我就隨分隨力去助他們 做完這件事後 就過了就忘了 我要功德或福報做什麼 一點意義也沒有 解脫成佛對我而言很重要 但我也不執著於此 要是心裡一直擱著一件要成佛的心願 那豈不是一種執著 怎能解脫

現在說了一大堆 我再說一次 應無所住而生其心 學長 師兄 您否有會心的體悟 無所住心 才能體會空性 能體會空性 才能見到實相 所以凡所有相 皆是虛妄 這些道理並不是嘴上說說而已 而是真的如此 至少我深信不疑

您信嗎 您真的堅信嗎 如果您深信堅信 並且理解 那麼就是已達到信解行證中的解了 我差不多就在解的程度上 現在正設法使行為和信解一致

阿扁是否把歷世以來的福報都用完了 這我不知道 但我知道 世事吉藏兇 兇藏吉 而福禍兇吉都不過是世人的分別心所致 沒有真正的吉兇禍福 禍兮福所倚 福兮禍所伏 那有真正的福或禍呢

大陸台勞

請教你一個問題:
阿扁能當上總統,應該是一個很有福報的人,
但是差一點被滿門抄斬(這個用詞過分了一點,不過似乎有一點傳神),
這能說阿扁把他歷世以來的福報都用完了,差點現世報嗎?

江湖人

佛法不是嘴說而是心行 更是身體力行 佛法不離世間覺的道理 應該是指佛法不離開生活 不離開行住坐臥 時時覺察 念念不離佛法 這才是真修行

我最近受朋友的教誨讀了一本傳布法師的 心經解要 老實說一開始我有點排斥 我最早讀心經到現在已經有二十多年了 以我現在的程度 心經已經都懂了 實在沒有必要再去讀心經

但是轉念一想 自己這種心態就是我慢 自以為是 所以還是花時間讀了 這本心經解要憑良心講 寫的很不錯 但也沒有超出我對心經的了解 如果在二十多年前讀到 肯定對我有很大啟示 現在讀起來只能算是印證所學 而得不到啟發

不過我讀到傳布法師的小傳 才明白朋友要我讀的原因 傳布法師六十歲才出家 認真苦修三十幾年 九十七歲才圓寂 六十歲出家之前在父母家人的壓力下也結婚生子 一個六十老翁出家 但卻用了不要命拼了命的方法苦修 其所言的心經解要 應該是其苦修的證悟 而非我這種耍嘴皮的理解 其間差異可說雲壤之別了

禪宗傳給摩訶迦葉 您的看法是必須苦修 由頓而漸 這是一種看法 無關對錯 依我之見 不過是因緣而已 誰能得到禪宗的傳承並不重要 重要的是要找到適合自己的因緣和法門 與其探討為什麼是摩訶迦葉能得 其他弟自不能得 那就是捨本逐末了

佛教的故事中 有提到一位王爺還是什麼高貴身份的人 向佛說到佛法要苦行 他不願意修 如果有不用苦行的修法 他才願意 於是佛傳給這位王爺密法 不斷貪嗔癡就能修證的法門 眾生無量無邊 心性各自不同千差萬別 所以佛法也是千差萬別 對機而治 是以我一直強調 沒有最好做殊勝的法門 只有最適合的法門 你想用一門深入的方法也行 你認為應該博覽群書 弄清所有的佛經也行 只要心正意誠 認真修行 終究不會落空的 以時空無限的角度來看 一生一世成佛 和經過千百萬劫成佛 並無不同 最終都能成佛

二岸關係的問題 您有您的意見 我樂於傾聽 雖不一定贊同 但我尊重您的意見 不過一如玫瑰騎士所言 因為您對二岸關係有定見 依此定見 再用似是而非的佛法邏輯套入 這就像佛光山的星雲和中台的唯覺一樣 以自己對佛教的理解而干涉政治 顯非出家人所為

您是在家眾 以個人意見來談佛法與二岸關係 並無不妥 但從同修的角度來看 我想提出建言 您的言論已離佛法了 已離中道了 我想以佛法的關點來看二岸關係 應不是您所見的那樣

從世俗面來看二岸關係或世界局勢 其實就是實力大小的問題而已 實力強者吃實力弱者 一如美國打伊拉克

從佛法的空觀來看 一切都只是眾生的顛倒妄想而已 從入世的佛法來看 我們還是不應該干涉政治 應該學慈濟功德會去濟世救人 被慈濟所救的人 自會對台灣和佛教以及慈濟結善緣的

從佛教因果論來看 不行正道的個人與國家 最終會有惡報的 老天自會收他 不信因果者最終還是難逃因果惡報

做為一個佛教徒 如何看對現在的政治及社會亂象 我想從高一點的層次來看 所有相皆是虛妄 社會和政治的亂象 不過是分別心所致 越是執著越難放下 從入世一點的角度來看 我們能做什麼 也許我們改變不了世界 不過我們可以改變自己 我們可以先要求自己行的正做的端 然後盡一己之力去助人 去一點一滴改變社會和環境 並淨化人心 這一點證嚴法師做到了 所以雖然我覺得證嚴法師 說法 不怎麼樣 但證嚴法師的 心行 和 身體力行 才是真正無緣大慈同體大悲的境界 證嚴法師身教勝於言教 佩服佩服


江湖人 稱您學長 叫您師兄 不要太執著於政治 不要太執著於意識型態 是非對錯 不過是分別心而已 凡所有相 皆是虛妄 見諸相非相 即見如來 如果能用佛法的觀念生活 這才是修行

大陸台勞

最初釋迦牟尼佛傳禪宗時，之所以首先將衣法傳給『苦行第一』的金色頭陀迦葉尊者，而並未傳給「多聞第一」的阿難，可見真修實證之重要。
釋迦牟尼佛拈花示眾的時候，在場那麼多阿羅漢、大菩薩，舍利佛智慧第一，須菩提解空第一，為甚麼只有迦葉一個人破顏微笑呢？就是因為迦葉是修苦行，真正下功夫的，所有的『頓』都還是要靠『漸』逐漸累積而來，不按部就班的修行做工夫，怎麼能頓悟？


談兩岸關係一定要了解何謂『江八點』、『李六條』、『胡四點』、『國統綱領』、『金門協議』，以及胡錦濤先生去年在耶魯大學的演講稿中所提出的『中華文明』。有幾本書必讀，例如：『對話與對抗』，王銘義著；『歷史的轉捩點—連戰大陸行』；『共同體：世界圖像下的台灣』，林濁水著；『民主化臺灣新國家安全觀』…………等等。
談中共以摧毀衛星來向美國示威，就必須從96台海危機時中共射飛彈，美航艦駛來，何謂輸了面子，贏了裡子……………..等等來談起。
有很多事情要以相反的角度去看才看的清楚。

大陸台勞

下列文章摘錄自『禪宗頓悟法門』，林中治先生講述，供你參考：

在傳統佛法上所講的『禪』，是屬於『如來禪』，從戒、定、慧入手，以『禪定』為主，當然也離不開四禪八定等過程，由戒生定、從定發慧、直至慧發起來時，在教理上就叫做『證果』。一旦證了果位，在果位上，又可分為『小乘』與『大乘』的果位，最後達到成佛的目標，這個就是如來禪，屬於『清淨禪』。所有三藏十二部所講的道理，大部份偏重於『如來禪』，它有一套修持的程序，是『先修後證』，修到圓滿了，機緣也到了，接著便可以證果。
『祖師禪』，由『如來禪』演變而來，是中國佛法的一個特色，也是在中國才被發揚光大的，它著重於『般若』。本來『般若』是佛法的最後依歸，八萬四干法門，不管是那一宗、那一派，最後一定要依歸到『般若』，只有『般若』完全成就了，才能成佛。但是，『祖師禪』與『如來禪』剛好走相反的路子，它先要我們悟到『般若』，悟到我們的真心本性之後，再『依性起修』。此外，『祖師禪』的『悟』與『如來禪』的『悟』不同，『祖師禪』的悟不一定證，理到、事未到；而『如來禪』卻是證悟同時，『證』就是『悟』。
以下我們就把這兩種『禪』的利弊得失，做一個比較，以方便大家對『禪』的瞭解。
『如來禪』──是從外面向內修進去，心仍在迷的狀態，對自己的習氣、妄念、煩惱，看不清楚，也不曉得距離有多遠，又幾時才能夠看到佛性，一切都不得而知，所以，要花較多時間才能夠成就。
『祖師禪』──先悟後修，成就較快，因為它已經先帶領大家到真心本性上，而後再從真心本性往外修去，在往外修的同時，因為把自己的習氣業力、善惡念頭，看得非常清楚，所以當然就會去修。起了善念，該做的就去做：起了惡念，馬上就把它抓住、放下，慢慢的習氣就轉．了。不過『祖師禪』也有缺點：因為祖師帶領我們悟了佛性，很多人悟了以後，就不去修，以為悟到真心本性就是了，其實習氣業力都沒轉化，結果做人做事還是隨著業力轉去，我們看禪宗所有的語錄，像《指月錄》、《景德傳燈錄》、《五燈禽元》、甚至《六祖壇經》等所有的祖師們，在悟道以後，起碼都修十幾年以上。就以六祖大師而言，悟道了以後，已經有資格當祖師了，他還再修了十五年，這不就是最好的例子嗎？
再講，後代禪宗之所以沒落有兩個原因：
第一、很多人在悟了以後，光『悟』不『修』，所以人家對禪宗就起了懷疑。你說你開悟了，結果言行、舉止，跟凡夫沒有兩樣，『貪、嗔、吃』俱足、『我執』還是很重、做人做事也不理性，所以一般人對禪宗容易產生偏見。
第二、自從禪學出來了以後，禪宗就沒落了。為什麼？因為禪學發達之後，憚宗裡面所有的教育法、所有的法門，大家都看得到，禪宗公案亦能倒背如流，因此，縱使禪師有心帶領大家參禪開悟，也帶不起來。因為老師在帶領時，尚末開口，下面的學生就已經知道老師要講些什麼，所以，容易產生文字障、所知障，師徒之間，亦不易相應。
禪宗流傳至今，可說是沒落了，『祖師禪』也還是有的，不過，不容易宏揚起
來，惟有在教育法上檢討，以求改進。
至於，現在流行的『現代禪』、『目前禪』，既不屬於『如來禪』，也不屬於
『祖師禪』，而是把禪變成一般的心理學，用來調適你心理方面的情緒、壓力，只能稍稍轉變心理情緒，將心理壓力暫時的舒解。『目前禪』，它用一套方法讓你去想、去做，使你原來所想、所做的，暫時拋開，讓妳把原來的壓力，暫時舒解，有的人學了幾天，還會痛哭流涕，以為這就是開悟了。只可惜，一且回了家，過不了多久，原來的那個情緒、壓力又回來了。因為我們每個人都脫離不了自己的工作、家庭、杜會，所以必須澈底的解決才行。像這樣的『禪』，美其名，應該只能算是『心理冶療』，還談不上是『禪宗』，大家一定要有這個認識。

玫瑰騎士

形而上的概念 如果硬要用語言來表達 就會落入有或無 空或有的問題 很多道理 只能靠自己去體會意在言外的旨趣 要是能用語言清楚正確表達的話 佛法就不會那麼難懂了

正不正確本身就是局限性的想法 但談話不能漫無邊際 沒有框架 沒有章法 因為文章是寫給別人看的 而不是自己看的 所以會用正不正確的說法

我的觀點不認為要求一定要百分之百正確無誤 因為誰知道那一條路才是真正百分之百的正確無誤呢 我覺得求道就像在找路到達目的地一樣 可能會走錯路 可能會走遠路 但只要你一心想要到目的地 在這過程中 不斷的修正方向 最終還是會走到目的地的

如果自認為自己一點都沒錯 方向正確 道路也正確 而沒有反省的能力 失去客觀的判斷力 我覺得恐怕更容易失之毫釐差之千里了

不過我的朋友則不這樣想 他認為他現在就是在正道上 明確的不得了 所以無需懷疑或改變 也許他對 也許我對 也許我們都對或都錯 因此我一直強調每個人要根據自己的個性和根器 選擇適合的方法去做 這樣就好了 只要心是正的 早晚自己會知道該往何處走的

如何知道心是正的 很簡單 諸惡莫做 眾善奉行 自淨其意 可是我們不是強調是非善惡都是分別心嗎 何謂善 何謂惡 起心動念是為了利益別人而不為自己的行為就是善 起心動念是為了自己的私利私欲 就算表面上是在救濟孤苦 那也不是善行

善行就是一種從內心發出的無私行為 什麼叫無私呢 用佛教的說法就是無我 私就我 為了利益別人而忘了自身 這就是在修無我 無我無私就是善行 有善行的功德力 就能有往正道的善因緣來幫你修行了

這就是我的體悟 所以要保持一顆心平等的心 慈悲的心 盡量去利益眾生 不要把自己一直擺在第一位 這樣就能趨近於佛了

所以，我認為心靈純淨的人，因為身為人而逃離不了的有限性，所以其可以是最慈悲，也可以是最冷酷的殺手。

台長走的是自己的法門，自修自悟沒有所謂的正確或不正確，我認為佛法也是一門哲學，所以沒有正不正確的問題。之所以會有相互理解過程中的誤差，問題是出在人類語言文字中的有限，這也是為何古希臘哲學家會自創名詞來更精準的闡釋其想法。而懂這些道理的人，了解一切盡在不言中，也就能夠達到相互尊重的境界，西方世界的民主從此而生。

西方之所以會有今天，不是因為他們比中國「強」，而是在於對人心 (人權，人要的是什麼) 的「尊重」，他們落實到生活上，如實行於管理眾人之事的政治上。這是過去強調迷信儒教的中國所沒有的機會。所以當我看見中國今天多賺了幾個臭錢，就這麼自大的以摧毀衛星來向美國示威，真是令人搖頭嘆息。

雖然我很不能茍同江湖人老是以佛法形而上的觀念來說明政治這最現實的東西，因為這犯了所謂的無限上綱，如果要無限上綱，那還有何好說的呢？但如果我學江湖人這一套來作說明而能夠讓大家更理解我的想法，那我就姑且先這麼說吧：中國不是什麼唐三藏，中國只有先放下飛彈，才能成佛 (放下屠刀立地成佛)。認為台灣能夠度化中國，那就落入了自以為是，以指導者自居。一旦自己失去了對佛法的謙卑之心，還談什麼度化他人？！

台長

我並不認為空是沒有，我倒認為空是屬於「不可說」或「無法說」的「境界」。但「真理」本身這個說法，例如人類追求「真理」，本就來自於人心，所以我之前才會說，一天到晚老想著修行，本身即是一種執著。

我也認同心靈純淨的想法，就像是那位指出國王根本沒有穿衣服的小孩，也就像是圓桌武士傳奇裏的 Sir Galahad，心靈最為純淨的的武士，才能找到聖杯，然後便消失於人世。

玫瑰騎士

佛教的思想是本來 或說無始 從沒有開始以來 一切就都俱足了 這就是真理 也是原本清淨的心 其實用清淨的名詞不太好 說本心就好

但我們原本清淨心的受到污染 在佛教的說法是一念無明 在基督教就是受到蛇的誘惑偷吃禁果 以我個人的觀點 很多宗教的隱喻是相通的

佛教要人回到原本的狀態的心 基督教要人洗淨原罪 回到上帝的懷抱 回到伊甸園 回到天堂 而真理是只原本的狀態的心 修行的法門 是指回到原本狀態心的方法 這就是我所了解和體會的真理

別人怎麼說 我就不知道了 我雖自稱佛教徒 不過我沒有拜師 只是自修 也許自修自悟的不是很正確 所以我的言論不能代表佛教界的意見 不過我覺得我應該是對的 我也相信我是對的

人的心因為被污染了 所以有種種的造作妄想 如果回到原本狀態清淨的心 就能看到實相 就能了知一切 那個時候就是我所說的真理了

空的意思並不是沒有 不是空空如也 空不等於無 空其實是妙有 一切具足 如果認為空是空無一物的無或沒有 就落入偏空 而不懂真空妙有的空了



但

玫瑰騎士

以下文章摘錄自http://blog.chinesenewsnet.com/?p=20853&cp=1
我英文不太好,妳能否翻譯一下.




jm的评论
January 25th, 2007 at 11:52 am
We can overwrite a constitutional law dramatically. We can also change the explanation of the language in constitutional law gradually. In the U.S., there are numerous constitutional law cases. The judges changed the meanings of the articles in the U.S. constitutional law through their different explanations of the rules. That is called 改良. In the aggregate, the effects of 改良 over a long period of time can be dramatic — just think about how a slavery country became a modern democratic country without overwriting its constitutional law.

Mr. Deng said maket economy can be used by both socialism and capitalism. The law does not change literally. However, the meaning of it changed and everybody knows how that change affected our society and the economy. If such explanation came from a justice’s ruling, that would be perfect. But at least, it showed the way of 改良.

jm的评论
January 25th, 2007 at 12:13 pm
Overwriting a law and changing the meaning of a law both reflect the change of stength of different interest groups. However, the later involves more negotiation and compromise of different interest groups. And more importantly, the later can happen little by little, one subject by one subject, one case by one case and thus can happen continuously and has more likelihood to happen peacefully.

jm的评论
January 25th, 2007 at 12:27 pm
How to establish the respect to the law and the court is a challenge for everyone who loves the rule of law. Dreaming of overwriting the law upon a change of control will ignite the pursuit of power.

阿共的评论
January 25th, 2007 at 12:33 pm
Evolution 还是 revolution… 嗯，这确是革命的首要问题。

jm的评论
January 25th, 2007 at 12:54 pm
Certain interest groups may gain relative or comparative advantages and strength on a certain matter over a certain period of time. If they are smart enough, they won’t try to complicate the matter by tag along other issues that they do not have comparative strength.

The legislation of property law is currently in process. Because more and more entrepreneurs and middle class families are emerging from the booming China market, they want to protect their assets and are gaining relative strength in such area. If the property law has anything contradictory to the constitutional law, finding a way to revise it so that is “Not contradictory” to the con law would be of the best interest for them.

It is really a good thing to see such kind of fighting going on in China. At least, people tried to resort to the law.

玫瑰騎士

好啦!好啦!
不開玩笑了,以免被台長罵兼掃地出門.
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談些正經事:

『法門方便，旨在歸元』,解釋如下:

雖然就修法而言，每個法門似乎部是獨立的，其實其中還是有異、同的問題，異、同的問題，各個法門在門外的方便法上是『異』的，每個法門方法都不一樣，但是入門之後，你所證悟到的境界卻是相同的，就是所謂『異中有同、同中有異』。我們學佛法雖然在出發點時，每一個法門差異的作用與境界都不一樣，但一旦入門之後，就應該一樣了，這一點大家千萬要記得！
佛經中也講過『方便有多門』，這就是『異』，方便法門很多，有八萬四干，所以說『方便有多門』，是異差別，但是『歸元無二路』，你不管修那種法門，只要是歸元了，沒有第二種境界，
如有第二種境界，那就不是佛法的根本法。所以一般所說『法門沒有高低』，這是針對『歸元』以後而言，歸元以後再一看，哦！原來每個法門都可以歸元。可是對於沒有歸元的人而言，法門就有高低啊！有人適合這個法門，有人適合那個法門。你看《楞嚴經》中有二十五圓通、二十五種法門，它們是怎麼來的？是六根、六塵、六識，合起來有十八種，再加上《楞嚴經》講的『地、水、火、風、空、見、識』七大，合起來共有二十五種，這是屬於歸納法。

以上文章摘錄自『安般守意法門』，林中治先生講述，大圓出版社出版

江湖人

我之前是不是已經對你說過：「請少說」？我的意思就是勸你不要執迷不悟。你自己跌入佛法中走不出來，不要因為你的迷惑來誤導別人對佛法的了解，可以嗎？

對佛法有所了解的人是完全不會像你這般回應我的，你知道為什麼嗎？

而台長是不是也已經早就說過了？每個人的根器法門都不同，你認為根器或法門還有高低之別的嗎？你今天以你個人的主觀，來妄加「真理」於他人身上，且批評别人的法門沒用或民進黨的法門很差，只明白表示一件事：

你不用再練了，沒用的。這樣你知道為何我說不入宗教法門了吧？奉勸你，如果你要和我談政治，請將你這一知半解的佛法先擺一邊別說。我可是完全不受限制的在家俗人，而你是研究佛法的人，拜託請你行行好，不要再褻瀆佛法了，好嗎？

哈哈哈...

玫瑰騎士

你的真理是：『們的目標是有一個國家名稱，有它自己的憲法，並且以世界成員之一的身分加入聯合國』，追求這『真理』需有一個過程，這過程是很艱辛的，或許妳應思考如何縮短這過程，且在此縮短的過程當中會走的很平順。尋求合適的法門，不要不要一開始就亂選法門，練多久都沒用的。民進黨更笨，選擇最差的法門來一門深入,差點骨折.

江湖人，我請問你，你今天是一個人，要我說了才算數，你自己說的不算，你同意嗎？

不要一開始就以為佛法是真理，我說過了，我為何安於永遠的質疑，因為當你忽略「萬法為心造」時，你就永遠跳不出佛法的框架。所以我不問真理叫什麼佛教還是阿拉，我只問「真理」是什麼？

對了，江湖人，要幫助了解人類的行為，讓我來教你一個「單點突破」的法門，那就是把人都當作是豬和狗，也就是說「人、豬、狗」只是外表長得不一樣而已。例如，像豬一樣吃喝拉撒睡的基本需求，和狗狗噴尿佔地盤的動物性，其實都很像的，所以只要公狗仍然為了地盤或發情的母狗打個不休，人類世界的戰爭也永遠不會停止。^^

玫瑰騎士

我有轉貼過"歷史是一筆沉重的債務(http://www.ettoday.com/2004/06/13/142-1643825.htm),你去中國住上一年半載就知道了.

台灣要成為一個國家,大陸不同意,成的了嗎?

台灣要成為一個國家就跟前面所講的一樣:"先跟大陸牽手，接吻，擁抱，此乃先減低灰塵厚度，繼而收服大陸的第六識（思想）───脫上衣，解裙子，最後單點突破──『一門深入，先轉大陸之色身(大陸完成現代化)』，就成功了。

不要一開始就一門深入,會骨折的.

江湖人：

關於中國崩潰會對台灣造成何種影響，綠營很早就已經在討論了，網路上相關文章很多，我懶得找，麻煩請你自己找找看。

如果看過我和網友們對談的過程應該會知道，當你要說「民進黨不了解中國」時，請提出你的論述，為何你認為民進黨不了解中國？為何你不說是中國不了解民進黨，所以拒絕與民進黨對話呢？

我和幾位泛綠朋友們都有個共同的感覺，我們這一代的人們，大家過去所接受的都是中國國民黨教育的那一套，因此綠營的人比較了解藍營的想法，反而是藍營的人無法了解綠營的想法。所以，當你要下這個結論「民進黨不了解中國」，麻煩請記得，凡事不要只看表象。

多點探究問題根源的精神，你會發現到最後講這些其實都沒有用。台灣在實質上是一個主權獨立的國家，就因為台灣不是中國的一部份，所以中國才必須用飛彈來威脅台灣，除非你認為自家的東西要靠武力去奪「回」來。我的意思正如當蒙古人想要獨立時，在其意念興起時，在那當下他們就已經不屬於中華民國了。Come on, 你唸那麼多佛理，這個道理對你來說「應該」不難理解才是吧？

那麼我想請問你如何看待目前「中華民國」在憲法上對蒙古的執著？現存的中華民國憲法對中國及蒙古其實都是一種污辱。而這種土匪式思維和目前中國對台灣的態度又有何兩樣？

然後你現在拿這篇文章來講「溫和」？不要說我們本來就已經很溫和了，溫和到連捍衛家園的武器都捨不得買，你如何還來和我們說「溫和」？這是兩方面的事，不是台灣單方面的事，所以我們這邊「溫和」已經作到了，換邊拿出點誠意也來「溫和」一下，才有溫和的可能。不管台灣姿態擺得多麼溫柔可人，只要中國仍像土匪，那這這當中的「溫和」就永遠只會有一半，這樣的道理應該不難理解。

我想啊，如果下次你在街上遇見拿槍的搶匪，你對他動之以情，用之以禮，用溫和戰術看看有沒有效果，再決定是否要拿這些充滿意識型態的文章來給我作「參考」，可以嗎？「假設」歷史不是不可以，而是完全沒有意義！因「假設」本身即是一種自由心證，當然就充滿意識型態！對我來說，那是沒有參考價值的東東。

中國思想有很大一部份，都太過以功利掛帥而缺乏智慧。這其實也不難理解，過去幾千年的奴隸史，有機會受教育的就永遠只是那一小撮佔人口比例非常之低的菁英們，然後這群中國古代菁英又將一個原本博大精深的儒家思想予以宗教化，來作為帝王愚民統治的工具。一個過去缺乏反省的文化，才會讓中國走到如今這一步。

以前世界沒有串連起來時，中國不需要和外國人競爭，所以可以放心關起門來「假裝」自己是「世界」第一大強國：中國，各方都要來朝貢。一旦隨著文明的進步，全世界開始串連起來以後，缺乏反省又擅於自大的國家沒有競爭力，其實一點都不奇怪。所以，當我看到日本偷襲珍珠港後不到100年，換成人類世界另一隻自大狂「中國」拿著火箭轟掉自己的廢棄衛星給投資中國的外國老闆們看的時候，不禁拍案叫絕，更加證實我向來的理論，人只要存在有「人性」而不思反省，就永遠不會從歷史記取教訓。

你要將中國比作唐三藏我沒意見，但有民主觀念的人都知道，台灣要不要當孫悟空，要由台灣2300萬人民自己來決定，今天不是唐三藏指著台灣的鼻子說是孫悟空，台灣就必須要當孫悟空，ok？對我來說，那是只有精神錯亂的唐三藏，或中華民國土匪式憲法才會作的事。

玫瑰騎士：
轉貼兩篇文章供你參考：

日本國憲法是自1947年來日本創建立法的文件．憲法提供了政府的國會制度及保證了一些基本權利．根據憲法，天皇是國家名義上的主人但只能扮演純粹儀式上的角色．這套憲法較為著名的地方是其第9條放棄發動戰爭的權利．
這套憲法是在第二次世界大戰後盟軍佔領（Allied Occupation）時期撰寫的，打算以自由民主的模式取代日本前身的帝國制度．這套憲自採用以來沒有什麼大改動．
歷史起源
明治憲法
明治憲法，又名大日本帝國憲法，頒行於1889年，是日本首部的現代憲法．在明治維新時期獲通過，是根據普魯士模式建立出來的一套君主立憲制．在該憲法中，天皇是一位活躍的統治者及擁有相當的政治權力，但國家財政預算的批核權力卻在國會手上．
波茨坦宣言
1945年7月26日，盟軍領袖邱吉爾，杜魯門及史達林發表了波茨坦宣言，要求日本無條件投降．該宣言也介定了日本投降後盟軍佔領的主要目標：「日本政府將要解除在日本人當中恢復及加強民主傾向的所有障礙．言論，宗教，思想自由及尊嚴基本人權將會被確立．」（第10條）此外，文件中寫到：「當這些目標已達到及這裡建立了建基於日本人自由表達的意願而同時傾向和平及負責任的政府時，佔領的盟軍將撤出日本」（第12條）盟軍不單是要向這個軍國主義敵人尋求懲罰和賠款，還有政治制度上根本的改變．引政治學者Robert E. Ward之言：「這次佔領或許是世界歷史上最精心計劃的，由外來力勢力指導的大規模政治改革行動。」
草擬過程
波茨坦宣言的內容和盟軍統帥麥克阿瑟在投降初期所採取的措施都顯示出，他及他在華盛頓的上級都不打算單方面地在日本實行新的政治制度。相反，他們希望日本自行實行民主改革。但至1946年初，麥克阿瑟就在編寫新憲法這個最基本的問題上，與日本官員出現分歧。首相幣原喜重郎和許多他的同僚極不願意地採取激烈的手法以一份自由的文件取代明治憲法。1945年後期，幣原請了一班學者並成立了委員會進行修改憲法的諮詢.1946年2月，委員會公佈所諮詢的建議，但麥克阿瑟認為過於保守，遂加以否決並命其成員自行草擬新憲法。
文件中大部分由兩位擁有法律學位的高級軍官，Milo Rowell與Courtney Whitney，所草擬。關於男女平等的章節則由Beata Sirota所寫。雖然編者並不是日本人，但也參考了明治憲法，徵詢了日本的律師及政治領袖，如幣原和吉田茂的意見。1946年2月13日，草擬嚮日本官員公開。同年3月6日，政府向民眾公開了草擬憲法的綱目。同年4月10日，日本舉行選舉選出將商議該憲法草擬的第19屆帝國議會下議院。由於選舉法的改變，這是該國首個容許女性投票的全民選舉。
麥克阿瑟建議國會實行單院制。但在日本人的堅持下改行兩院制，兩院皆由選舉產生。其他重要的是，日本政府在3月6日自行草擬的文件體現了2月13日所撰寫文件的理念。這些包括憲法中最顯著的特徵：天皇的象徵式地位，人權及公民權利之保障和放棄戰爭。
採用
在採用新憲法，將不會違反明治憲法，但仍延續其法律地位．新憲法之採用是根據明治憲法第73條，透過明治憲法的修改而達成的．根據第73條，天皇將以在6月20日頒發帝國敕令的形式，把新憲法呈交給帝國議會．草擬憲法將以帝國憲法修改議案被呈送.．舊憲法規定，議案要得到兩院三分之二大比數的支持才可獲通過成為法律．議案在兩院經過一些修改後，貴族院在10月6日通過；在隨後一日，下議院在只有5人反對的情況下通過議案．11月3日，得到天皇的同意成為法律．根據規定，新憲法將在六個月後，即1947年5月3日生效．
早期的建議修憲
新憲法將不會寫成，如果麥克阿瑟按照日本政客及憲法學者意願的話．在1952年日本恢復主權後，法案源自外國的問題曾引起爭議．但在1945年未及1946年，已有許多憲法改革的公眾討論，麥克阿瑟的草擬很明顯是受到日本自由分子的思想所影響．麥克阿瑟的草擬並不打算推行美國式的總統制或聯邦制．相反，草案採用英國式的議會制．這被日本自由分子視為取代歐洲式專制主義的明治憲法的最可行選擇．
1952年後，保守派及民族主義分子打算修改憲法，使之更日本化，但受一些原因所阻．一個原因是修改憲法較為困難．修憲動議須國會兩院三分二人議員的支持才可交由人民進行公投．（第96條）還有，反對黨在國會佔有三分一議席，主張維持現時憲法，不支持修憲．甚至對執政黨的自民黨黨員，憲法並無不利．在憲法框架下，他們可製造出附合他們利益的政策制定過程．就連在政治生涯中時常要求修憲的中曾根康弘，在任職首相期間（1982-87），也對修憲問題作出低調．
日本國憲法的基本理念
日本國憲法中時常被列舉的三大原則是：尊重基本人權，國民主權（主權在民）及和平主義（放棄戰爭）．在三大原則當中，尊重基本人權是最根本的原則．正因為每個人各自得到作為人類最大限度的尊重，也因此各人的考慮在政治上不得不得到反映，故需要到國民主權（主權在民）．於是，在個人被尊重的前提下，不得不建立和平的國家及社會，和平主義（放棄戰爭）的原則也被採用了．
三大原則當中的尊重基本人權及國民主權，就算在各國近代的憲法也受到重視．在其他國家的憲法中，許多時以三權分立代替和平主義．尊重基本人權的背後有自由主義，國民主權的背後有民主主義．兩主義的融合，也稱為自由民主主義（Liberal Democracy)．這並不是把兩項主義的地位並列．自由民主主義，是以自由主義為基礎，實現自由主義為手段，而採行民主主義．這是回應在民主之名下，以多數作為依歸，大肆地蹂躪自由的苦痛歷史而建立出來的考慮方法．還有，自由主義及尊重基本人權正是憲法中最重要的要素．尊重基本人權，被視為根本法理，根本規範．即使是經過修憲，這些理念也被視為不容否認的共識．
但即使維持尊重基本人權的理念，也有修正個別規定的可能性．例如，即使修改個別人權的規定，沒有否定尊重基本人權的內容的話也是可以的．
故此，自由主義，民主主義及和平主義是作為日本國憲法背後的三大理念被加以尊重，保障．另一方面，這三主義似乎也有自身對立的地方．比如，自由主義與公眾福利對立，民主主義與間接民主制對立，和平主義與行使自衛權對立．
以下對尊重基本人權，國民主權及和平主義（放棄戰爭）加以說明．
尊重基本人權
尊重基本人權是對個人擁有人權的尊重，自由主義的表現．起初，是具有解放受國家壓迫自由的人民的重要意味．基本人權在第３章具體地列舉出來．在該章所列舉的，是在憲法上受保障的人權．除了明文規定的權利外，也存在判例上所認許的人權．（知情權，私隱權等）為了避免權力肆意行使而壓抑個人的人權，統治機構於是設定至不使權力集中至一個機構（三權分立，地方自治）；為了不使個人受到摧殘，憲法就以自由主義為原則設立出來．
尊重基本人權，在舊時，就是要盡可能地人類的自由思想與活動，是以這樣的自由主義作為基調而成的政治理念．作為政治的基本理念的自由主義，就意味從依據國家權力而作出壓制中得來的自由．為了把這種從國家而來的自由展示出來，許多時稱立憲主義，這是在對國家權力不信任的前提下而來．在民主政治的實現過程中，排除籍國家權力而來的強制，作為保障個人權利的理念而支持自由主義．自由主義，在政治上來說，是市民自由的擴大；經濟上來說，是維持自由政策；更進一步來說，正因為自由主義是以確保個人幸福為目的，隨著個人變成集體，自由主義被把握著為決定國家應走的路向．在日本國憲法，國家組織的規定和國民主權的考慮相互關連，沿襲著自由主義．
在現代，由於初期實行自由經濟政策產生了貧富懸殊，自由主義受到社會權（所得的再分配）而來的修正．另外，隨著現代的民主主義強烈依存於對個人自由的保障，自由主義的重要性急速地増加．尤其是德國納粹黨在民主制中誕生，引致極大的禍害，也讓世人明白不能保障國民自由的制度，不能被說是民主主義．故此，自由主義和民主主義變得密不可分而成為立憲民主主義(自由民主主義)．即使在日本國憲法，在個人自由與國家之間出現衝突時，自由也被規定成優先的．
From: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%9B%BD%E5%AE%AA%E6%B3%95
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梁啟超認為以中國的國情，只能「漸進改良」，實行「君主立憲」，而不能通過革命改朝換代。梁啟超看到的「國情」是﹕中國文盲多，民智未開。因此他提出，只能先實行君主立憲，提高教育，等塑造了「新民」後，再實行民主。

孫中山主張以革命結束帝制，建立共和，但提出中國民主要經過三階段，即首先是「軍政」、「訓政」，然後才能實行「憲政」民主。理由和梁啟超的「新民說」一樣，認為中國人「一團散沙」，素質差，不能實行全民選舉；只能由軍事強人、再到政治強人的威權統治，等中國人成為「新民」後，再實行憲政，還政於民。

假設不經革命，而代之以溫和的改良，君主立憲，議會選舉，逐步引進資本主義的政治、經濟體制，中國會是怎樣的一番景象呢？那就不會有後來的軍閥混戰，不會有列強擴展和強化各自在中國的勢力範圍，不會有國民黨、共產黨先後坐大的一黨專政，不會有殘酷無情的清黨、內戰和階級鬥爭，不會有瘋狂的大躍進及文化大革命。

　雖然有一句名言：歷史是不能假設的。人們還是喜歡作各種各樣的假設。不光是那些天真的、善良的人，就連許多歷史學家，許多識見不凡的思想家，都常常對各種各樣的歷史作各種各樣的假設和推斷。因為研究歷史的目的，除了文化積累的意義，還有鏡鑒的作用。所謂「不能假設」，其實是我們對已然發生且無可逆轉的歷史事實發出的無奈嘆息。

　是的，百日維新的失敗，使清政庭喪失了改良的最好時機。光緒皇帝和慈禧太后既死，整個王朝已沒有一個強有力的人物執掌政權，更不要說做好立憲、建立議會制度這樣大幅度變法、改革祖制的事了。革命黨躍躍欲試，到處謀殺、起義、暴亂，各地新軍連朝庭都難以節制和調令，天下根基已動，大廈將傾，改良從何談起？當時的情勢，不是改良比革命好或不好的問題，而是有沒有改良的可能的問題。當然，這裡還可以再「假設」，如果革命黨人不那麼鬧的話，如果讓朝廷有一個「安定團結」的社會環境，從從容容地、因循漸進地完成它的本應在十年而推行完成的變法．或稱改良、改革，也許中國可以贏得差不多半個世紀的發展時機，提前進入現代化強國的行列，進而改變整個世界的格局。

上述轉載文章在強調一個重點凡事以溫和的改良來取代革命，可能會獲得較好的發展與結果。尤其是國家大事。


from:『百年功過』，趙無眠著，明鏡出版社
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就一個『君主立憲』的觀念沒搞通，中國亂了好幾十年。大陸現在終於搞通了，所以才堅持『一個中國』。

民進黨就是太不了解大陸了，人才不跟他談。民進黨要思考的是：『中國的崩潰與動亂對台灣有好處嗎？』

世界上沒有一個國家是真心真意願意幫助中國完成現代化(民主、法治、富強)，台灣何不扮演這個腳色呢？如果中國能完成現代化，台灣才可能像李登輝先生所講的：『我們的目標是有一個國家名稱，有它自己的憲法，並且以世界成員之一的身分加入聯合國』。

如果現在中國就跟台灣進行國對國的談判，那麼中國就崩潰了，因為大陸老百姓的觀念尚未建立，這是大陸台勞、台灣老百姓與民進黨要深思的問題。

要管理一個13億人口的中世紀國家真的很不容易，他能順利完成現代化而不發生動亂，就猶如西天取經一般，須經九九八十一難，故江湖人將大陸比喻為唐三藏。

在六四天安門事件的時候，據說本來學生是要撤退了，後來可口可樂公司ㄧ直送麵包跟可樂給學生吃，學生感覺很好吃，就又留下來繼續抗爭了。此傳言若屬實，那麼一定是美國在背後搞的鬼。

美國前一陣子一直在鼓勵中國與台灣民選政府對談，試問在目前大陸老百姓還是認為民進黨就是台獨的代名詞的觀感下，若真的對談了，就種下了以後中國崩潰的種子了，這是兩岸有志之士不得不察的問題。

台長

萬法為心造，一切皆空，何來真理？^^

v8

閣下所言 頗有慧根 佛法云云 只是名相

汝有佛緣 此佛非佛 此佛是佛 真理即佛

玫瑰騎士

對我而言 佛教就是真理 但真理的名字很多 也許真理也叫做道 也叫做上帝 也叫做阿拉

大乘經典中意境最高的華嚴經 其道理不過是萬法為心造 因為起心動念 所以有人的存在 有佛的存在 有魔的存在 人佛魔不過是心的作用而已 了澈真心不二 就沒有奇怪的想法了

江湖人

不打高空 我只敢保證 我不恨他們 但能不能度他們 我也沒有把握 凡事總有因緣的

密宗即身大成就者 密勒日巴傳 您看過嗎 密勒日巴是被毒藥害死的 密勒日巴知道嗎 知道 因為那是想害他的信徒供奉毒藥給他的 他知道 所以也喝了 因為他知道不該拒絕信徒的供養 也知道自己的宿命 最後他臨終前度化想害他的人 和執行此一任務的人

我朋友認為不合理 為什麼一個害佛的人居然能得到佛的救贖與超度 而我們誠心向佛的人 卻沒有這種殊勝的緣份 我說是非善惡是我們的分別心 但可以確定的是 害密勒日巴的人與密勒日巴上師有特殊的緣份

就算佛在世也不可能度盡眾生 只能度盡當世與佛有夙世因緣的眾生 不可能度盡當時的全部眾生 這就是天雨雖廣 難潤無根之草 佛法雖深難渡無緣之人

回到主題 如果我的修行和因緣俱足 我一定可以度化我的冤親債主 反之 我的修行和德性不足 因緣也尚未成熟 我就度不了他們了

聽起來好像都推給因果 不是這樣的 何謂因果 我的理解是 起心動念 四個字而已 你的起心動念正確後 這就形成一種願力 只要願力夠堅定 早晚就能成佛的 這就是法華經所講的意旨

能度則度 不能度 即表示自己修行不足 因緣尚未成熟 不必自責 更無可喜之處 平常心而已

大陸台勞

如果某些人,只因你政治思想不同,就對你進行抄家滅族的行動與一連串計畫,傷害已經造成(而這傷害牽扯到人命與一輩子的殘疾),而那些人迄今仍不懺悔,試問你如何度他們?

我也不懂佛法，我個人的心得是，所謂的「公平與不平」其實是來自於人心。

我覺得，每個人的命運都是上天給的禮物，就像我們平常也會收到自己不怎麼喜歡的禮物，可是重要的其實不是禮物本身，而是送禮者的心意。而收禮者所要面對的，就只有如何去面對這樣一份禮物並接受它。所以我覺得，心存惡念、憤世嫉俗，全是因為自己不喜歡、也尚未接受這份屬於自己的禮物。

每次看見那些生來就有重大病痛的人們，每天光是活著這件事對他們來說都是一種肉體上的折磨，可是社會上卻有很多這樣的人們仍然積極樂觀進取，在藝術及其他領域上表現優異，即使知道自己來日無多，仍會堅持參加考試到最後一刻的孩子們。我常常在想，他們如何能有這樣的勇氣與堅持？如果換作是自己在他們的處境，可能下一秒就不想活了。

後來我想，他們其實別無選擇，就只能接受，不然能怎麼辦？他們完全沒有權利說「我只想健康的活著」，這對我們大部份的人來說，是多麼理所當然的一件事！

所以，和這些有著肉體病痛的人一樣，健康卻覺得不快樂的人，是因為他們的心靈生病了。去比較肉體病痛還是心靈病痛折磨人，都是沒有意義的一件事，因為對那「痛的感受」，只有當事人自己知道而已，因為大家都習慣漠視那個「理所當然」，所以每個人都會覺得自己最苦。

身體生病的人覺得痛，每天擦藥換藥都要咬緊牙關，他們是這樣活著的。心靈生病的人覺得痛，每天面對自己時都覺得心痛：「公不公平」、「為何別人幸運，自己倒楣」，他們是這樣活著的。

那麼自己要如何來活著呢？就端看自己要如何去處理老天爺給的這份你可能不怎麼喜歡的禮物，接受它並且放下它，把它和其它的禮物安靜的擺在一起，然後就不再感到困擾。

於是你就會很驚奇的發現，人類這個世界原來是這麼的有趣！我們人類每天都在從事很多無聊、荒謬又愚蠢的事，但我們都很樂意的去以為我們都在從事一件很重要的事情，可是不管如何，當大家無厘頭的瞎忙一場到最後，卻仍然什麼都不知道、什麼都沒有的時候，再來拍一下自己的額頭說：「媽媽咪亞，我竟然浪費了這麼多的時間 (自己的一生) 都不知在幹些什麼蠢事！」

想到這裏，就會拍案大笑，人類真是愚蠢，但真是愚蠢的非常可愛！因為從別人身上你完全的看見熟悉的自己，你就會進而去欣賞這份愚蠢，然後再很高興的參與 (例如參加造勢活動或去人擠人倒數)，好似全世界的人大家都聯合起來一起上演一齣鬧劇。然後就連人類之間的打打殺殺，都會變得很荒謬又無聊，但人類一旦不浪費時間從事這些活動，那就不愚蠢也不可愛了。想想看如果我們的世界都祥和寧靜，大家都是好朋友，想法都一樣，每天都有無止盡的善，到時候「善」也會消失不見，沒有了惡來作對比，那「善」也就會失去「善」現在所代表的意義。所以，到最後，不管是害過你的人或你愛過的人、公平不公平、有情或無情，就通通都一樣了。海珊的死刑帶給我很大的省思，他的罪惡是眾人的罪惡，因為我們大家都一樣，但將他處以死刑，讓他在那樣沒有尊嚴的情況下就刑，那更是我們大家的邪惡，我們不該如此對待一個生命的。所以，我以前反對廢除死刑，現在卻深信，只有廢除死刑才是我們人類為進步而該去努力的方向，這或許會是海珊留給世界的一個貢獻，不管是出於自願或無意，他來這個世界走一遭，就是眾人的夥伴。

以上只是我個人經驗的分享，如果看不懂或覺得我語無倫次，也是很自然的一件事，所以請看見這個留言的網友們切勿困擾自己太多，然後再因自己的困擾來和我抬槓，謝謝。

我不懂佛法, 以我世俗功利的眼光來看, 並不是不平之事本身是對自己的修鍊, 而是不讓不平之事擾亂清明的心智是一種修鍊, 唯其保持清明, 才能洞見不平之事的起因, 而尋得對症下藥的方法, 如此才能真正利益眾生.

鄉民

風動 幡動

六祖曰 仁者心動


一切都是你的起心動念而已

這個情況有人論：
http://uponsnow.wordpress.com/2006/12/10/17th-anniversary-of-dalai-lamas-nobel-prize-reception/
感動啊~ 不平之事是對自己的修鍊，還是對眾生的漠視？

江湖人

心裡想佛家說要發願普渡眾生，才能有大成就，但是要我原諒那一些騙我錢的人，又去渡他們，似乎有違人之常情，難道佛經講錯了嗎？

以上是您以前的一些想法 從因緣來看 為什麼你會被騙呢 如果與騙你的人沒有因緣 你不可能會被騙的 所以有什麼好生氣的呢 一切都只是因緣合和而已 你知道佛的道理 但沒辦法與生活結合 我的作法是盡量讓生活與佛法結合

基督教也要人原諒別人 我們既然學大乘佛教 發願要渡眾生 大乘四弘誓願 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願學 第一願就是要發願度眾生 難道發願度的眾生 還分好人壞人嗎 這就是分別心啊 一起分別心 無緣大慈和同體大悲的心都不會升起了 達賴喇嘛說的好 如果沒有視眾生平等的心 那所有的慈悲都是假的 大意上是如此 我沒有照原話表達

那些騙你的人就是善知識 是來啟發你的 我對那些害我的人 雖然沒有憎恨之心 但也難有感激之情 因為我很清楚那些害我的人 並沒有存著善意 但因為有這些害我們的人 我們才可以更精進 更上一層樓 所以一些痛苦挫折打擊 都是成道和助道的善因緣 善知識 不過凡夫俗子的我 只能了解到這裡 我還是無法對害我的產生好感 但有機會的話我會願意度他們 因為他們也是眾生 也在我的誓願內 我還是願意度他們

佛法不是拿來的說 是拿來用的 所以應該有一種順應佛法生活的修行 從日常生活的行住坐臥都在佛法中 這才是修行的根本 也就是讓心處在佛的境界中 其他的修行法門只是方便而已 所有的修行法門 最終都是在修心而已

心如何修 我說過了 我不應該也不適合談修行的方法 不過修行的心法 金剛經上已經說的很清楚了 六祖就是聽到這句話而開悟的 所以有空多想想這句話 用這句話去生活 去修行 應該能有所收獲

應無所住而生其心 無所住心 就是修心的方法 修心的心法 心要 一切道理 盡在一心 盡在自心之中 何必遠求 何必外求

佛教所謂的外道 就是只心外求法的道 所以叫外道 向心內求法的就是佛法 你我與眾生本性原本就都俱足了 何必心外求法 向外遠求呢

江湖人

以上的解釋比較清楚了 質疑別人懂不懂唯識論 是過份了點 我應該要道歉的 因為我對唯識論並不專精 不過 我還是很能接受把唯識論的八識 分別比喻成三藏 悟空 悟能 等等我還是覺得不妥也不恰當 因為八識是一個人的八識 把八識拆成多人來比喻 真的很奇怪

我對佛法的興趣是從禪宗開始 禪宗是無門之門 自己參話頭 自己提問題 自己想答案 所以我的修行之路比較像禪宗 只是我沒有正式的師承而已 以密宗來講 我可以自修自證 但不能傳法 也不能傳修行的方法 畢竟我不是具格的法師 也沒有證道 所以只能和同修討論 而沒有資格當別人在修行上的老師

佛法講到最後 重點確實是如何修行 對這一點 人言言殊 我的朋友認為大乘經典已經足夠了 我卻對此頗有懷疑 我覺得還是有一些修行的方法 不過當然不能執著於法 不然又產生法執了

因為我沒有資格談修行的法 而且自身也未證道 所以這個問題就不談了 除非我已證道 而且能確定我所傳的法能讓人也證道 否則就不能亂說 這是很大的妄語 而且會讓眾生落入惡道

最後 謝謝您的好意提醒 我現在的觀念是 我 只是在這一生當中扮演一個角色 就如同我在這裡扮演一個叫大陸台勞的角色 大陸台勞 不過是一個代號 一個因緣合和的假我 對大陸台勞的任何譭譽 其實和真我一點關係都沒有

結婚是空 不結婚也是空 執著於結婚是妄有 執著於不結婚也是妄有 法華經中 龍女示現成佛 於一剎那間不但轉女成男 而且立刻就直接成佛了 不悟的話 經過幾千億萬那由他的阿僧祇劫 還是成不了佛 如果心念一轉 當下就成佛了

法華經中 釋迦牟尼佛為所有參與法華會的眾生都授記成佛 這就說明了 只要成佛的願力夠 最終一定成佛的 至於要花多長的時間才能成佛 其實時間是沒有意義的

密宗最深的教義所言的境界 根本就是無法可修 無人可修 也無修行這件事 你已是佛 要修什麼 有何可修 如果你不相信自己是佛 那麼永遠也修不到佛的境界 因為你永遠不相信自己就是佛 那麼你怎麼能成佛呢

汝即是佛 心佛眾生 三無差別

大陸台勞

關於：『我完全不能同意林中治先生所講述的『西遊記與唯識(一)~(六)』。
因為唯識論中的八識都是指同一個人的識 怎能把同一個人比喻成唐三藏 孫悟空等多人呢 就算把這些人都當成一個整體 那還是不對 因為只有第八識是真實的 其他七識都是從第八識來的 所以這個比喻令人哭笑不得 不知道林先生到底懂不懂唯識論。』，江湖人回答如下：

『不知道林先生到底懂不懂唯識論』，這句話很嚴重，或許是我表達不清楚，在此先向你致歉。

話說某天我與大圓出版社的發行人鍾淑清女士聊天，如下：
江湖人：『老古文化出版社所出版的南懷瑾先生的書，十本當中，我看了七、八本，我結論是看完就完了，只知道他是一個很有學問的人，但要如何修行都不知從何下手。』
鍾淑清女士：『你說的對，很多人也都說老古文化出版社所出版南師的書，看完就完了，就把整套書都送人了。其實有很多跟南師學佛的人，都是跟南師同輩或是皇親國戚，南師也比較不好意思說甚麼，再加上老古文化出版社所出版南師的書並不是每一本都經過南師先行閱讀過，所以可能也有些少許的錯誤吧！！！』
江湖人：『我覺得林中治先生的書著重在帶讀者如何修行，南懷瑾先生的書可能著重在把中華文化傳承下去吧!!!!』
鍾淑清女士：『你說林中治老師的書著重在帶讀者如何修行，這句話沒錯。有天南師跟林中治老師說你可以說法了，林中治老師回答說我再住山一陣子，再看看。後來林中治老師於苗栗法雲寺旁住山九年，直立於不疑之地，方於民國七十七年下山說法。』
鍾淑清女士：『到目前為止林中治老師的書每一本出版前都經過南師先行閱讀過。』
江湖人：『我於民國78開始接觸佛學，打座也打了，天生就自然會雙盤，看了南懷瑾先生的書說，打坐亂守竅，沒人帶，會出毛病的，就不敢再打下去了，密宗也接觸一些，做到四歸依，唸一些咒，也沒甚麼進展，佛經實在讀不下去，專有名詞那麼多，至今佛經也沒讀完一本，太極拳也學了，一學太極拳就自然而然氣來帶動手，但也就只是這樣，也沒甚麼進展，去了大陸，被騙了一些錢，心裡想佛家說要發願普渡眾生，才能有大成就，但是要我原諒那一些騙我錢的人，又去渡他們，似乎有違人之常情，難道佛經講錯了嗎？心中很納悶。後來看了林中治先生的安般守意法門，從新學打座，氣脈好像有一些在動，心裡很高興，我也不追求成佛，只求身體健康就好。』
鍾淑清女士：『其實你重新開始，這樣做功夫，一步一步來是最紮實的。』

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我舉個例來說明為何我認為『林中治先生的書著重在帶讀者如何修行，南懷瑾先生的書可能著重在把中華文化傳承下去吧!!!!』：

以下文章摘錄自『南懷瑾與彼得‧聖吉』，南懷瑾講述，老古文化出版：
孫悟空就是思想意識，配合如意金箍棒，打亂人間。要把孫悟空（意識）收服了，修道變成佛，就很難了。所以他的法名叫『悟空』，明白思想念頭生滅無常，本來抓不住的，像水中撈月，所以他不再執著了。豬八戒代表欲望，貪吃貪色，能轉過來就是修道的能量了，所以叫『悟能』。沙和尚挑行李，代表帶著業障重擔跟著走：他叫『悟淨』，修行就是淨化業障。白龍馬代表氣，駄著唐僧一路取經，唐僧代表本性，所以是師父，取經代表修行修道。
　這部小說寫的，就是東方文化印度和中國的宗教思想的系統，天人合一的東西。孫悟空保護了唐僧取經，路上經過了九九八十一難，然後成功了。每種磨難，代表了社會人生的一種現象。孫悟空對幾個妖怪沒有辦法，有個妖怪住在無底洞，代表了人的食道、消化道、排泄系統，也代表了我們的欲望，永遠填不滿。
　西方人翻譯了《西遊記》，只認為是中國的神話故事，不曉得蘊含了印度、中國天人合一的宗教理念，裡面還藏有深刻的道理。

以下文章摘錄自林中治先生的書：
『………..西遊記中的唐三藏所代表的是唯識學裡頭的『第八阿賴耶識』，沙和尚是代表『第七識』，孫悟空代表『第六識』，而那隻好吃懶做的豬八戒，正是描寫我們的『前五識』。
唐三藏代表的是第八阿賴耶識，第八阿賴耶識就是我們習氣業力含藏的地方，它需要前五識、第六識、第七識來轉化它的習氣業力。
須菩提祖師起初給孫悟空的法號叫『悟空』；然而，當他拜唐三藏為師之後，唐三藏又給了他另一個名字叫『行者』───修行的人。這就是叫我們首要先『悟』到『空』性，也就是我們的真心本性；其次，就依真心本性去『修行』，去轉化我們的習氣業力。
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假設有個灰塵很厚的鑽石，要讓它發光有兩種主要方式，第一種是平均的拋光，當所有的灰塵都磨掉，就亮了。第二種是集中力道，朝一點突破，當這點被突破，光也就出現了，而這個光會大大地有助於後續的全面拋光。所以，一般順序上是先減低灰塵厚度，再單點突破，全面清除最重要的 bottleneck 。單點突破，就是所謂的一門深入。

你所讀過之經書不少，已經達到上述之『先減低灰塵厚度』的程度，現在就是要尋求從何處單點突破，全面清除最重要的 bottleneck，這可能要從第六意識來下手。

以下文章摘錄、剪貼、組合自自林中治先生的幾本書，供你參考：
(1)ㄧ般人瞭解五蘊和八個識間的關係之後，修行做功夫想達到「照見五蘊皆空的境界，是不是就直接以五蘊做為觀照的對象呢？有些人可能可以做得到，但是大部份人並不能這樣子做，因為我們的定力、慧力都還不夠。所以，我們在直接觀五蘊之前，還是要先『一門深入』，一般而言，從想蘊著手是一個方法，如果想蘊破了 其他就比較好辦了。
(2)「想蘊」的活動，以哪一根最強？其實，您的心所在六根和八個識都有，前面也說過，五遍行的心所裡面，就有「想」的心所，所以整個八識當然也都有「想」的作用，各位對這些基本道理都要瞭解清楚，功夫才做得起來。
最後，我們再把前面所講的道理，簡單的再複習一遍。五蘊中的「想蘊」和五遍行「想」的心所，基本上雖然有關聯，但是性質上並不完全相同。前五識有想，但是他所想的都是固定的對象，例如：眼識想色塵、耳識想聲塵等等，這五識都只想和它相對的境界。第七識的「想」，只想「我相」，第八阿賴耶識的「想」，只想「見分」和「相分」，這些「想」都有固定的對象或境界。前面這些識它們「想」的作用，雖然都是生滅的，但是因為只想固定的境界，所以在感覺上好像是不會變動。
但是第六意識「想」的心所，並沒有固定的境相，當它配合眼識時，會想色塵，配合耳識則想聲塵等等，其他依此類推，所以第六意識「想」的心所也最為活躍。因此，我們在靜坐當中，應當先從想蘊著手。
在靜坐當中，要怎樣對治「想」這個心所的活動呢？我們要先從第六意識著手。
(3)依照唯識學的道理，第六意識的根是第七識，而第七識的根則是第八識，然而，第八識後天的根又是第七識。以整個八識的作用而論，八識是從「自證分」變下來的，所以，無論我們是要做凡夫、或是成佛、做菩薩，該開始著手之處就是第六意識。
(4)六根當中以意根所引起的第六意識作用功能最大，它也最亂，最不容易定住。佛法各種法門都是先對治第六意識，讓第六意識定住。
(5)我們的身根之所以不能轉化，無法得定，都是被第六意識是抓住了，由此可見，我們學佛修行最主要就是要先對治第六意識。
(6)學佛要想有所成就，非得先得將第六意識轉成「妙觀察智」不可。

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林中治先生簡介：

林中治先生，生於民國十七年，三十九歲時追隨禪宗大師南懷瑾教授學佛，並隨侍南教授身旁前後達十二年。
先生學佛至極誠懇，全部身心投入，務求真修實證。民國六十八午，先生因為機緣至苗栗法雲寺旁住山九年，直立於不疑之地，乃於民國七十七年下山，爾後即應緣於北部某道場，講述以唯識學 《百法明門論》、《八識規矩頌》及般若宗－《心經》為藍本的『性相略說』課程，時間長達兩年，慕名而來者不在少數。
隨後，先生又陸續開講了『觀音法門』、『大勢至念佛圓通法門』、『西遊記與唯識』、『愣嚴經宗通』、『楞伽經合轍』、『肇論略注』、『禪宗公案與偈語的參究』、『易經與佛法』、『精氣神的轉化』……等等課程，講述內容遍及儒、釋、道
三家，闡明：修行縱使分從各門各派著手，然就像百川眾流匯聚大海一般，一旦契入無礙，回歸法性之流，又豈有門派之別。
先生教學，因見一般學佛人士觀念謬誤，著相求法多：心性證悟少，早已偏離大
道，故發心引導云云眾生，先行悟見本心，再契修行要領，否則一味心外求法，於道果何益？也因此，多年來在先生慈悲循循誘導下，學生個個得霑法雨、深受法益。
八十三年八月，先生首部著作《心經與觀心法門》，在毫無宣傳的情況下應市，誰知初版一干五百本，竟然在一個多用銷售一空，來自全省各地，甚至國外學佛人士的熱烈反應，證明了：在心性之學參究途中，是絕不寂寞的。
此後，先生又著手規劃佛法修證系列叢書，期使有志於學佛修道之士，透過這一系列叢書的聞、思，具足正見，頓釋修行過程中疑惑，進而體會根本心性，最後達到了生脫死、得自在解脫。
人士的熱烈反應，證明了：在心性之學參究途中，是絕不寂寞的。

先生講述之書籍，目前已經出版的計有：《楞嚴經之觀音法門》、《六祖壇經直
解．禪宗頓悟法門》、《禪宗公案參究帶領．了悟心地》、《西遊記與唯識（一）生命的起源》、《心經與觀心法門》、《西遊記與唯識曰（二）降魔歸元》、《自性．自度》、《性相略說（上、中、下）》、《安般守意法門》、《念佛法門》、《民國87年專修實錄．剋期求證》、《摘錄黃庭經講述．精氣神的轉化》、《西遊記與唯識（三）八卦爐》、《肇論之一．物不遷論》、《楞嚴經之一．七處徵心》、《金剛經宗通之一．安住與降伏》、《西遊記與唯識（四）．慧劍斬龍王》、《如何入三摩地》、《楞嚴經之二．八還辨見》、《西遊記與唯識（五）．悟後起修》、《西遊記與唯識（六）．結法船，登慧岸》等，至於其他相關著作，隨後亦將一一推出。
如果讀友能於先生所講述的事理之中得到法喜，這正是先生的祈盼，也是編輯室所有同仁所馨香禱祝的。
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說些題外話：話說追女孩子、結婚也是一樣。先牽手，接吻，擁抱，此乃先減低灰塵厚度，繼而收服女孩子的第六識（思想）───脫上衣，解裙子，最後單點突破──『一門深入，先轉女孩子之色身』，就成功了。你我頗有因緣，特告知汝此無上密法，早點結婚哦！！！

支持與中國統一的人，可能會關心這則新聞：

http://irepublic.blogspot.com/2007/01/china-would-you-shoot-me-too.html

很久以前還在美國唸大學的時候, 結識了一位來自新加坡的朋友.

她爸爸是小學校長, 只因為發表了一些和李光耀不同的政治看法, 就被革職, 革職後長期被 "跟蹤".

新加坡的民主是個笑話, 和以前兩蔣時代的民主差不多.

不過, 提供給各位參考一下, 我大學時期有位文化地理的教授, 因為以在課堂上敢言著稱, 有一些言論較為 "親共" (應該只是認同馬克斯主義的理想), 結果他告訴我們, 他較年輕授課時 (可能是50年代左右), 美國政府還是有情報人員混在課堂裏聽他上課.

江湖人

臺灣安全研究小組陳明通等著的「民主化台灣新國家安全觀」說的非常清楚了 但沒有說到一個重點 那就是現在的中華民國 不被國際認同

所以台獨派早就不喊台獨 只是說正名 只是要加入聯合國 讓台灣有國格而已 如果台灣不被國際社會承認 那台獨一點意義也沒有 對國際支持中國的國家而言 台灣只是中國一個叛亂團體而已 早晚會被中國派兵消滅的 任何一個支持中國的國家都不應該介入此事 因為那是中國的內政 邦交國是不能干預友邦的內政的

但是如果台灣被國際承認 具有國格 而不是台灣自己在台灣喊爽的 不管爽的名稱是中華民國 還是台灣 或是中華民國在台灣 反正只要被國際承認 那麼中國就無法打台灣 就算打台灣 國際間也比較容易介入或表態 因為這是國際事務 不是中國一國之內的內政問題


所以台獨還不停的原因就在此 台灣沒有國格的事實 藍軍並不願意面對 這也是我不願意支持藍軍的原因 想和中國統一 我沒意見 但統一之前 請先確認台灣的國格 叫中華民國也好 叫台灣也好 總之必須先要有國格吧

然後和中國進行國對國的談判 就算東西德統一 也是國對國的談判 而非中央與地方 或是政府軍與叛亂軍的談判

鄉民

多謝提供新加坡的資料 我還不知道新加坡的這一面呢 我有新加坡的朋友 據說他學開車時曾被教練毆打 所以他後來就乾脆不學了 因此他沒有駕照不會開車

當時知道時 只是覺得很奇怪而已 但想想新加坡有鞭刑 所以會有這種毆打學員的教練吧

江湖人

我完全不能同意林中治先生所講述的『西遊記與唯識(一)~(六)』。

因為唯識論中的八識都是指同一個人的識 怎能把同一個人比喻成唐三藏 孫悟空等多人呢 就算把這些人都當成一個整體 那還是不對 因為只有第八識是真實的 其他七識都是從第八識來的 所以這個比喻令人哭笑不得 不知道林先生到底懂不懂唯識論

用西遊記比喻政治 每個人有自己的看法 我倒沒什麼意見 不過讓我來比喻的話 台獨派才是唐三藏 手無縛雞之力卻要完成台獨這個幾乎是不可能的任務 而且這個唐三藏並沒有緊箍咒來對付孫悟空 因為孫悟空是美國

在台灣心向中國 認中國為祖國的紅軍才是豬八戒 因為豬八戒對取經或台獨本來就沒興趣 是身在漢營心在曹 日本是沙悟淨 想幫但沒有能力也沒那個膽量幫台獨 龍馬沒有實體 龍馬是台灣本身的民主意識 不斷的堅定的載著唐三藏往台獨的取經之路走去

強大的中國就是西遊記中九九八十一難的化身 如果台獨能通過中國的考驗 自然能修成正果 完成台獨的心願

話是誰說的 所以怎麼說都行吧

順便介紹一下八識 以免有的讀者不知道 以為我亂說 雖然我對唯識論了解不深 不夠佛法是相通 只是說法不同而已

所謂八識 前五識是指眼耳鼻舌身 這五種人的感受 第六識是意識 心經上說的眼耳鼻舌身意 前五種在心經叫做五蘊 一般我們常說的六根清淨就是指眼耳鼻舌身意 六根清淨 就是眼耳鼻舌身意都能與實相通 而不被妄念所迷

第七識是深層的潛意識 是第六識的根 第六識是第七識的相 或用中醫的表裡說 第六識為表 第七識為裡 第七識叫末那識 還是一種妄識 不是真實存在 依照人的生死而生滅

第八識叫阿賴耶識 這些都是從印度直接翻譯的 所以聽起來怪怪的 人在死後前七識就消滅了 只有第八識還存在 我們所造的業都存在第八識中 因為有第八識的存在 所以我們會隨業力轉生 到下一段生命中 受種種業力的果報

所以佛教中的術語說 要修到業盡識空 就是業都盡了 第八識都清空了 第八識有點像業力的倉庫 或說轉識成智 識以佛教的術語來說是一種迷惑的狀態 佛教所說的智慧就能破除這種迷惑狀態

有時為了區分一般的智慧與佛教的究竟智慧 對於佛的智慧又有五種 事實上在密教中 人的種種煩惱無明惡念的根本中就蘊藏著佛的無上智慧 懂的人就可以轉識成智了

欲望的真性＝妙觀察智

瞋怒的真性＝大圓鏡智

無明的真性＝虛空藏智

傲慢的真性＝平等性智

嫉妒的真性＝成所作智


這是佛的五智　煩惱即菩提 懂的人就懂 不懂的人還是不懂　

打斷兩位高論還請見諒，不過要把新加坡當然亞洲另類民主的典範，最好先看看他們是怎樣付反對黨的：
民主，獨裁，開明專制？新加坡大選幕後
http://www.intermargins.net/intermargins/TCulturalWorkshop/asia/48.htm

本來我也覺得新加坡處處繁花似錦、光可鑑人的現代國家意象的確很是進步，不過看到這些反面說法，如果屬實，那可不只是「行政疏失」可以混過去的，而是徹徹底底的極權國家手段，中國近年很愛附和新加坡的「亞洲式民主」說法，想來有跡可尋。

大陸台勞


以下文章摘錄自「民主化台灣新國家安全觀」，作者： 臺灣安全研究小組陳明通等著 ，出版社：先覺


　　　　　　　　以中華民國就是台灣作為新的國家認同


我們願意相信，只要政冶人物有這樣的體認並貝體落實，臺灣應該比歐美民主先進國家，在民主發展的道路上，特別是政黨政治建立的過程，費時較短代價也較少。但是臺灣的族群分歧背後又夾雜著
國家認同問題，這是西方民主國家中少有的經驗。長久以來找們的社會一直爭論著「台灣」是不是一個國家？「中華民國」是不是一個國家？有人認為「台灣」不是一個國家，台灣只是一個地名，在這個土地上的「中華民國」才是一個國家，或者「在臺灣的中華民國」才是國家。有人則認為，「臺灣」不只是一個地名，臺灣更是一個國家，就好像紐西蘭一樣，它有主權、政府、人民、土地，可以說完全符合作為一個國家的定義；「中華民國」雖然是一個國家，但是它在一九一二年成立的時候並不包括臺灣，而這個「中華民國」早在一九四九年就滅亡了，它的領土分別成立「蒙古共和國」與「中華人民共和國」。
　對絕大多數的外省族群或藍軍的群眾而言，他們所認同的國家是一九一二年所成立的「中華民國」，臺灣則是中華民國的一個省，或一個地區。他們不能同意北京當局所宣稱或國內某些人士所言，「中華民國」早已在一九四九年被「中華人民共和國」所取代，已經走入歷史不復存在了。對民進黨而言，一九四九年全國代表大會通過了（臺灣前途決議文），認為「臺灣是一主罐獨立國家，其主權領域僅及於台澎金馬與其附屬島嶼，以及符合國際法規定之領海與鄰接水域。臺灣，固然依目前憲法稱為中華民國，但與中華人民共和國互不隸屬，任何有關獨立現狀的更動，部必須經由臺灣全體住民以公民投票的方式決定。」這樣的主張為絕大多數的綠軍群眾所支持，但不見得為藍軍的群眾所接受，認為民進黨只不過是借「中華民國」這個「殼」讓「台獨」上市。因此我們不斷地看到藍軍對民進黨仍不放棄「台獨」的疑慮與抨擊，在很多選舉動員的群眾大會上，高喊「中華民國萬歲！」或「捍衛中華民國」，就是擔心民進黨政府會把他們所認同的「中華民國」，這個藍軍心目中的「大我」，集體感情及利益所繫的對象葬送掉。這是典型的族群動員第四個階段，將整個族群（藍軍）可能發生的不幸，歸因於另外一個族群（綠軍）所造成。
　但是何謂「台獨」？這要看「台獨」實際所指的是什麼？如果「台獨」指的是以兩干三百萬臺灣人民作為一個獨立自主的「政治共同體」，那麼早在李前總統任期內所推動的憲政改革就已經完成了。一九九一年以降，李總統所推動的六次修憲，取消憲法上的「動員戡亂臨時條款」，代之以「憲法增修條文」，將憲法的地域效力限縮在臺灣，承認中華人民共和國在大陸統治權的合法性，取消原來國會中的「大陸代表」，明定立法院、國民大會等中央民意機關成員，僅從臺灣人民中選出，總統、副總統亦由原來的國民大會改為直接由臺灣人民選舉產生。2000年一月九日李總統任期屆滿前夕，他公布了修訂後的國籍法，明訂出生時父或母為中華民國國民，或出生於父或母死亡後，其父或母死亡時為中華民國國民，才能取得中華民國國籍（該法第二條），並將該法中所有的「中國
人」修改成中華民國國民。準此，大陸地區人民雖為「中國人」，但已不具中華民國國籍，因此不能構成當下的中華民國主罐，中華民國主權也不屬於他們，僅屬於兩千三百萬只有中華民國國籍的臺灣人民，中華民國的國家機關只代表臺灣人民，國家權力統治的正當性也只來自臺灣人民的授權，與中國大陸人民完全無關。更具體地講，中華民國主權已經不及於人陸或大陸地區人民，而依照兩岸人民關係條例的規定，大陸地區人民要取得中華民國國籍，必須依循我們所訂的歸化程序才能取得，同時必須放棄中華人民共和國的國籍。這正是陳總統所言，「中華民國的主權屬於兩干二百萬台灣人民」，這句話的法律依據所在。因此李總統在卸任後多次強調，臺灣已經是主權獨立的國家，不必再宣佈獨立了，如果要更改國號，那是屬於「正名」的問題。
　這樣的憲政改造以及國籍法的修訂，已經規範了我們的政治生活十多年，我們的人民、我們的政府、我們的政黨、我們的政治人物就是根據這樣的憲政規範，在經營我們每一天的政治生活。因此所謂的「台獨」其實是一個假問題，我們的社會、我們的政黨實在不應在這個假問題上繼續爭鬥不休，而影響到整個國家的安全。相反 的，我們應該務實的來維護這個現狀，這也是長期以來各種民意調查所反映出來，兩干三百萬臺灣人民所要維護的現狀。也唯有這樣 務實地理解，讓「中華民國」等於「臺灣」成為臺灣社會最大的公 約數，我們的政冶才能獲得安全，我們的國家才不致於四分五裂。

　


大陸台勞

轉貼一篇文章供你參考:




一群人共同以慈善寬容的態度行事，其創造的銘印開花結果，成為一個共享的經驗，這就是有一些國家比其他國家富饒昌裕的原因。

唐三藏(大陸)若要往西天取經成功脫胎換骨，那麼就需要孫悟空（民進黨）來掃蕩群魔突破艱險，小龍馬(新加坡之亞洲價值)來背載唐憎，沙悟淨（香港）的靜候唐僧身旁保護其安危與穩住江山，豬八戒（國民黨）之忍辱負重了。

西遊記中的唐三藏所代表的是唯識學裡頭的『第八阿賴耶識』，沙和尚是代表『第七識』(法治)，孫悟空代表『第六識』(民主)，而那隻好吃懶做的豬八戒，正是描寫我們的『前五識』（富裕）。

唐三藏代表的是第八阿賴耶識，第八阿賴耶識就是我們習氣業力含藏的地方，它需要前五識（富裕）、第六識(民主)、第七識(法治)來轉化它的習氣業力，但如果來一個真的像豬八戒一樣的，光愛在身體上面做功夫，成了戀家鬼，那可是不行的。

須菩提祖師起初給孫悟空的法號叫『悟空』；然而，當他拜唐三藏為師之後，唐三藏又給了他另一個名字叫『行者』───修行的人。這就是叫民進黨首要先『悟』到『空』性(台獨是不可能的)，也就是我們的真心本性(中華民國)；其次，就依真心本性(中華民國憲法)去『修行』，去轉化民進黨的習氣業力（大陸人認為民進黨就是台獨的代名詞）。當民進黨體會到『須真空才能產生妙有』那就能成佛了！！！


參考與摘錄資料：『西遊記與唯識(一)~(六)』，林中治先生講述，大圓出版社出版。



一個師傅三徒弟
（動畫《西遊記》主題曲）

白龍馬 蹄朝西
馱著唐三藏
跟著三徒弟
西天取經上大路
一走就是幾萬裏
什麼妖魔鬼怪
什麼美女畫皮
什麼刀山火海
什麼陷阱詭計
都擋不住火眼金睛的如意棒
護送師徒朝西去
白龍馬 脖鈴兒急
顛簸唐玄奘小跑三兄弟
西天取經不容易
容易幹不成大業績
什麼魔法狠毒
自有招數神奇
八十一難攔路
七十二變制敵
師徒四個斬妖鬥魔同心合力
邪惡打不過正義
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十二月二十五日：行憲紀念日（聖誕節）
滿清末年，政治腐敗，革命運動風起雲湧，清廷為了緩和革命情勢的發展，於是有了實施立憲政治的提議，但是這一項憲法大綱，在本質上仍強調君主大權。
一直到中華民國誕生，國父 孫中山先生就任臨時大總統，才先後公佈臨時約法。民國十七年的秋天，國民革命軍統一全國。中央政府認為軍事上的障礙已經去除，於是根據孫中山先生親手訂定的建國大綱，將建國的程序分為軍政、訓政、憲政三個階段。逐漸訓練人民行使選舉、罷免、創制、複決四種權利，以奠定民主憲政的基礎。
到了民國二十一年，由立法院組成憲法起草委員會起草憲法，並於民國二十五年五月五日正式公佈了中華民國憲法草案，也就是一般人所稱呼的「五五憲草」。預備在民國二十六年十一月十二日召集國民大會，制訂憲法，可惜盧溝橋事變發生，部份省分已經陷入日本人手中，不得不延後施行憲法的日期。
抗戰勝利後，最後在民國三十五年的十一月十五日，政府在南京召開了國民大會，並且在十二月二十五日通過中華民國憲法，民國三十六年十二月二十五日施行，於是就以這一天訂為行憲紀念日。
聖誕節由來：
「聖誕節」，顧名思義就是「聖嬰誕生的節日」；而聖嬰指的就是基督教所信奉的救世主---耶穌；因此，聖誕節又稱為耶誕節。
依照基督教的說法，世人都犯了罪，破壞了與上帝之間的關係。但因為上帝愛世人，所以派遣他的獨生子---耶穌降世為人，替世人贖罪，讓上帝與世人之間重歸於好。
耶穌降生在猶太的伯利恆城，他的母親馬利亞是經由聖靈懷孕而生下他的。耶穌不但有醫病趕鬼的能力，而且也經常毫不客氣的點出猶太教當權派的錯誤與虛偽；因此備受敵視，最後，被他自己十二門徒之一的猶大所出賣，而且被釘死在十字架上。
三天後，耶穌復活，像門徒顯像後升天，完成了上帝的救贖計畫。耶穌的信徒為了紀念耶穌，後來便以耶穌誕生的日子---十二月二十五日為聖誕節。聖誕節」，顧名思義就是「聖嬰誕生的節日」；而聖嬰指的就是基督教所信奉的救世主---耶穌；因此，聖誕節又稱為耶誕節。
依照基督教的說法，世人都犯了罪，破壞了與上帝之間的關係。但因為上帝愛世人，所以派遣他的獨生子---耶穌降世為人，替世人贖罪，讓上帝與世人之間重歸於好。
耶穌降生在猶太的伯利恆城，他的母親馬利亞是經由聖靈懷孕而生下他的。耶穌不但有醫病趕鬼的能力，而且也經常毫不客氣的點出猶太教當權派的錯誤與虛偽；因此備受敵視，最後，被他自己十二門徒之一的猶大所出賣，而且被釘死在十字架上。
三天後，耶穌復活，像門徒顯像後升天，完成了上帝的救贖計畫。耶穌的信徒為了紀念耶穌，後來便以耶穌誕生的日子---十二月二十五日為聖誕節。
基督教是世界四大宗教之一；然而，它並不是本土宗教。唐朝初年，它曾傳入中國，但那時候並不稱為「基督教」，而是稱為「景教」，且一段時間後就消失了。明朝以後，才又傳入中國。到了清朝，准許傳教士公開傳教，基督教在中國就慢慢盛行起來。

From: http://www2.ctps.tp.edu.tw/country/holiday/hldy_a/hldy_ad.htm

驚恐年代 更需要平安夜精神
單國璽 樞機主教
自從民國三十六年一月一日公布，並於同年十二月廿五日施行「中華民國憲法」以來，十二月廿五日便是「行憲紀念日」的國定假日。但是自今年起，十二月廿五日不再是國定假日了，原因是行政院人事行政局針對周休二日之新規定，將原有部分紀念日之放假取消，並於今年一月一日施行。
當年制憲諸公訂「行憲紀念日」為國定假日，原有其崇高目標。他們認為「中華民國憲法」是我國有史以來第一部由全體國民代表大會所制訂的民主憲法，推翻了五千年來帝王專制政體，值得以國定假日隆重慶祝紀念，藉以倡導、推廣、培育國人尊重憲法以及發揚法治和守法的精神。
至於選擇十二月廿五日為「行憲紀念日」，制憲諸公也煞費若心。當年國民代表大會主席之一于斌總主教向大會建議以十二月廿五日為「行憲紀念日」。他舉出的主要理由是世界東西二大文化之代表：東方是中華文化，西方是基督文明。「中華民國憲法」是中華文化的分水嶺，由五千年的帝王專制政體而轉變成民主自由制度。西方的文明是以基督的精神為基礎，以基督的誕生為歷史的中心和紀元的起點。如能將「行憲紀念日」與耶穌的「聖誕節」合併放假慶祝，不但可以同日紀念中西兩大歷史事件，而且也可以促進中西文化交流，使我國躋身於國際之林。制憲諸公雖然宗教信仰不同，但在聽了于斌的解釋之後，接納了他的建議，共同訂定十二月廿五日為「行憲紀念日」的國定假日。
在此短文中無意評論政府取消「行憲紀念日」和「聖誕節」之國定假日的理由和動機，也不便敘述基督宗教領袖們和政府官員交涉的經過，只願說政府此舉「得不償失，因小失大」。
隆重以國定假日慶祝「行憲紀念日」，可以倡導、培育國人尊重憲法以及宏揚法治和守法的精神。值此法治不彰，社會風氣敗壞，殺傷搶竊等重大刑案無日不有以及公權力不受尊重之時，取消「行憲紀念日」之國定假日，無異告訴國人「憲法不重要」，不值得放假紀念慶祝。其後果則可想而知。
取消「行憲紀念日」放假，也連帶取消「聖誕節」假日。但「聖誕節」除宗教方面的意義之外，也包涵許多社會及倫理道德方面的教育意義。
基督的誕生是天父大愛的下凡。「愛」如同灸熱的太陽能夠溶化堅硬如冰的仇恨，驅逐自私自利的黑暗，化解勾心鬥角的陰謀，驅散戰爭的密雲濃霧，給人間帶來光明和溫暖，使大地回春，萬物復甦，百花向榮。我們的社會正需要「愛」的光照與溫暖。半個世紀以來，台灣的許多學校及慈善團體，利用「聖誕假日」做了許多慈善仁愛的活動，例如仁慈濟貧園遊會、去醫院、安老院、孤兒院、監獄等場所慰問、送禮、演唱，將愛帶給那些不幸的人，使他們分享聖誕節的喜樂與平安。取消聖誕節的放假，這些慈善仁愛活動恐怕也要隨著消逝。
耶穌誕生的夜晚也稱為「平安夜」。聖誕節提示人類應和平相處，互愛互助，同時要愛護並善用共同財產。這正是整個世界和台灣所需要的社會倫理道德之形上的基礎，也是解決世界戰亂、社會紛爭、族群仇恨、環保惡化等重大問題的基本之道。在國際紛爭不斷、族群衝突迭起、戰雲瀰漫、仇恨兇殺充斥的今日社會，多麼需要聖誕節之「平安夜」的精神呀！
政府取消行憲紀念日和聖誕節的國定假日，但是取消不了基督徒慶祝聖誕節的熱忱。每一位基督徒和每一個教會團體，應努力尋找為自己和團體合宜的時間和方式，「以心神以真理」朝拜降生捨己救人的基督，並將基督的大愛、仁慈、寬恕、正義、和平帶到人間，這是慶祝聖誕節最好的方式。
From: http://www.catholic.org.tw/bishops/voice/2001/december/1224_1.htm


參考資料：『西遊記與唯識』，林中治先生講述，大圓出版社出版。

達摩祖師在中國開出禪宗一脈時是有傳承衣缽為信物 代表得到正統法統的傳承 所謂衣缽傳人

禪宗五祖弘忍為了選出傑出弟子傳承衣缽 就要求每人都做一首偈 當時五祖門下首座弟子神秀就做了一首偈

身是菩提樹
心如明鏡台
時時勤拂拭
勿使惹塵埃

當時只是剛入佛門廣東南蠻的六祖 只是在廚房裡做的舂米的工作 不認識字 也還沒資格聽五祖講經 透過旁人的解釋後 請旁人幫他寫一首偈

菩薩本無樹
明鏡亦非台
本來無一物
何處惹塵埃

因為弟子們容易會了獨一無二的衣缽傳承而起紛爭 所以自六祖以後就只傳法 不傳衣缽了

六祖對空的了解 明顯高於神秀首座 但如果從實際修行的角度來看 神秀說的是漸進式的修行方法 本來沒什麼不好 也不是不對 但與禪宗講究頓悟的方法 卻是完全不同 不是禪宗的根器

雖然神秀是其實一個不錯的老老實實的修行者 但這種修行方式卻不是禪宗的方式 所以無法得到五祖的認可 得到五祖的衣缽傳承 因此找一條適合自己根器的法門是很重要的

江湖人

西遊記是一本道教修真的寶書 有興趣可以查一查道教方面對西遊記的評論 很有意思 真是內行看門道 外行看熱鬧

如果照您的說法 民進黨悟空成佛 那國民黨還在當妖魔鬼怪囉 共產黨呢 台獨幾乎是不可能的任務 我不否認 但我的浪漫和理想著思想中 從不認為台獨永遠不可行 誰能說永遠呢 東西德會統一 蘇聯會解體 如果世界上有符合正道卻不可能成的事情 那沒有人能成佛了

台獨的困難猶如成佛 難難難 但是難不代表不可能 台獨是不可能的 誰決定的 我最近看韓劇薯童謠 改編自韓國三國時代 百濟 新羅 高句麗 流落民間的百濟王子 最終完成了不可能的事情 推翻篡位的堂哥登基為王 在貴族反對下迎娶敵國的善花公主 在鬥爭贏了貴族 讓老百姓過好日子

當然這是編出來的故事 但卻是根據史實的 百濟武王確實振興了百濟 也迎娶當年不知自己是王子身份就跟隨自己的善花公主 什麼叫做可不可能 心如工畫師 能畫諸世間 只要認為可能 符合正道的事 我認為都有可能 都值得用愚公移山的精神去做

但對損人利己的事情 就算有再多的可能性 我也不願去做 因為不符合正道 就算得到了也不會心安 也不會長久的

空性=台獨是不可能的 這種說法太過勉強 不合理 也不符合空性的本意

心經云 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減

也就是說空 是永恆不變的本質 不隨時空有所增減 也不會有東西能讓其污染或變的更乾淨 因其永恆故不會有生滅 這就是心經描述空性的一種說法

鄉民

我不是此道的專家 隨便說 姑妄聽之

閩南話的前身應該是河洛話 或說現在的閩南話中有混雜著河洛話 因此你認為閩南話應有文字 因為在古代用河洛話讀文字應該是很正常的 所以你認為河洛話是有文字的

中國的漢族可能有幾百種到幾千種的方言 這些方言都共有一種文字 所以是否就能說這些方言就有獨立的文字呢 所以我用文法來看 那個語言和文字所用的文法 百分之百相同 那才是文字與從該語言所創造出來的證據

如果語言的文法和文字的文法 無法百分之百的相同 那麼應該只是借用的文字 而不是專屬的文字 因為實在找不到用河洛話寫的文字記錄 所以我的想法是河洛話只是借用文字而已 本身沒有專屬的文字

閩南語的問題：
1
現在的台羅拚音不該被當作文字，閩南語是有文字，也就是古漢文，但是文字與發音之間的連結有些遺失，此外中國文字並非拼音文字，從字面上無法直接看出其發音(台中兩國通用的中文，其文字和發音之間的關係，完全是從教學中強記的，所以慣於拼音文字者有可能會覺得中文難學)，因此只好暫時用羅馬文字加數字來標注，這是有待考證及研究

2
如何教授文字及語言的問題，個人覺得這是政策制度設計上的考量，國家最好只規定官方通用的語言文字，至於教些什麼、如何教育則保留給地方政府自行決定，因為語言文字具有高度的彈性及差異性，強制訂定語言文字的教授標準，其實就是在製造另一種歧視和壓迫。如此一來，有必要的縣市甚至學校，自然就會去編排合用的中文甚至其他語言課程。

3
河洛語、客家話、原住民語言、甚至東南亞各國的語言肯定都有需求，台灣從歷史上、事實上和未來趨勢上都免不了是一個移民國家，早點改掉中央集權、統一式的語言文字政策，才是面對多變未來的最佳方式

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說句閒話，台灣目前對於「國際化」理解之貧乏，恐怕和中國差不到哪去，翻開報紙及媒體：「學-英-文」請問這把世界名列前矛的單一經濟體日本放在哪裡了？進軍東南亞的台商少說也投資了幾百億，越南文、印尼文的人才在哪裡？亞洲另一個和中國相提並論的印度，台灣什麼時候認真看待過了？我相信要自己上陣的台商們自家人知自家事，出發前應該會作作功課，但是放眼媒體、輿論界一片「不去中國就會死」的腦殘報導，我只能說：如果將來我的孩子想當記者，我絕對會先把他打個半死。

我 16:23:49 和 16:35:56 的留言，在「玫瑰騎士」名字的旁邊有個房屋圖樣，點進去就直接連結到我提到的幾段留言，歡迎參考交換意見。

玫瑰騎士

可否告知"前年三月份時和每週評論新聞台的台長風塵驕子交換過意見"等文章之網址,以增加江湖人之見聞.

我突然想到剛剛給你第一段留言的意思大概如下，我記得很久以前有人告訴我的 (希望沒記錯^^)：

菩提本無樹
明鏡亦非台
本是無一物
何處惹塵埃

對了，我說江湖人啊，你覺得「空=不可能」嗎？這樣說好了，據我對佛理的粗淺了解，我今天早上留言的用意，應該算是屬於你們說的「淨土宗」路線吧？所以，如果你不懂我的用意，也沒有自己的想法要補充的，就請你安心去修行吧，謝謝。^^

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「統獨公投」與「正名制憲」純粹是選舉語言罷了。
↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑

有人不知道這回事嗎？(我懶得再當一張破唱片，麻煩請見連結)

對我們泛綠人士來說，「統獨公投」本來就是脫褲子放屁。

所以，既然是「選舉語言」，而且如果可以因此而當選，馬英九喊喊又何妨呢？同樣是「統獨公投」，換人喊一下，換換口味也不錯。^^

光是想像，由台灣統媒主導的台灣先生選美大會冠軍馬英九，喊一下國民黨主張舉辦統獨公投讓台灣人民自己決定要「統一」，不知會引發何種空前效應？反正其震撼度一定是挺大的，而且我估計，此舉也能夠加速中國民主化，中國人不是挺崇拜他的嗎？聽說還幫他出書咧。^^

江湖人：

謝謝你轉貼這段舊聞。包括連你自己留言的第一段大概有一半的內容都是我 2006-12-25 21:59:14 的舊留言。如果你有興趣多了解我對於「中國民主化」的問題，請點入連結 (留言時間 21:53:45)，我在前年三月份時和每週評論新聞台的台長風塵驕子交換過意見。不過，「幫助中國民主化」是不應分黨派或國界的，把「全世界的福祉」寄託在你口中的「『尤其』是民進黨」，實在挺滑稽的。

還有一點，雖然我完全不懂佛法，但同樣也是致力於追求理解生命的人。我只想對你「說說」 (反正我也不是修佛的人，所以沒關係)：「不可說」所以「請少說」！了解「佛法」的人，「應該會理解」我要表達的意思。每個人的法門根基不同，例如說一件簡單或沒有的事，就是會被人想的很複雜或有，然後這些人就自以為多「懂」了那麼些，而很自然的認為「覺得那件事很簡單或沒有的人」就是「不懂」，於是就很雞婆的讓自己去對這些「不懂的人」去說或作了，結果就自己生些事端出來，嗯，這好像在你們宗教的語言裏，是用「業」這個字來表達的嗎？呵呵呵。

所以拜託，請不要老是把「佛」掛在嘴上，可以嗎？你不覺得這樣的行為對一位修佛的人來說，實在很矛盾？我們這些不修佛的俗人是無所謂的，但我認為觀念主導行為，所謂修「行」、修「行」。所以，請不要在說「佛」的時候，「說」一套「作」一套，好嗎？每次看了都讓我替你覺得頭皮發麻，其令人覺得不好意思的程度就像是看見惟覺和星雲那兩隻講話一樣，我這樣說你明白嗎？

玫瑰騎士

轉貼一篇新聞供你參考：

中國時報尹德瀚、高有智/日本「時事通信社」今天發布一篇對台灣前總統李登輝的專訪，李登輝在受訪時表示，「如果我的身體狀況良好，我將在今年內訪問日本」。(chinesenewsnet.com)

在這篇訪問中，李登輝對去年九月才上任的日本首相安倍晉三訪問中國之行表示讚揚，他說，「日本對中國必須建立起一個以信任為基礎的戰略關係，而安倍首相的中國行是一大成功」。(chinesenewsnet.com)

在被問及台灣獨立是否其終極目標時，李登輝回答說，「我從未說過要台獨，我說的是國家正常化，我們的目標是有一個國家名稱，有它自己的憲法，並且以世界成員之一的身分加入聯合國」。(chinesenewsnet.com)

李登輝告訴時事社說，「我被說成是台獨的領導人，但這是不正確的」。(chinesenewsnet.com)

前總統李登輝昨天與媒體記者餐敘，他憂心台灣當前民主倒退，尤其在前年任務型國大修憲過後，更限制人民未來修憲道路，對民主斲傷甚大。他更意有所指地說，領導人要有自制觀念，知道哪些事可作，哪些事不可作。(chinesenewsnet.com)

李登輝昨天與鴻禧山莊社區居民聯誼餐敘，鄰居也準備了一個大蛋糕提前為他慶生，現場高唱生日快樂歌。(chinesenewsnet.com)

李登輝致詞時說，他今年八十六歲，距離他生日還要十幾天，人已經老了。，他現在最關心台灣政局安定，台灣的民主化與台灣主體性的問題，這是他從年輕時就關心到現在的問題。(chinesenewsnet.com)

他私下向媒體透露說，他現在最擔心台灣三大問題，一個是台灣主體性，不論外省或本省族群都要認同台灣，這是台灣主體認同，其次是民主深化，民主不是只有制度或投票就能深化，必須建立公民觀念。最後就是領導人的問題。(chinesenewsnet.com)

他說，法律和制度是最低限度，領導人必須高於法律和制度，必須知道什麼可做，什麼不可做，這不是要高舉政治道德，領導人也要有自制觀念。他也強調，這不是針對誰所說，他是指所有領導人都應該這樣。(chinesenewsnet.com)

媒體餐後問到李登輝二○○八年總統要支持誰？李登輝隨即快步離開並未回答。至於有沒有出訪日本的計畫？李登輝則說，他現在沒有限制，要看身體狀況，身體好就會去。
FROM: http://www4.chinesenewsnet.com/gb/MainNews/SinoNews/Taiwan/2007_1_6_14_59_41_347.html


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玫瑰騎士，或許你要去思考為何李登輝先生到了垂暮之年會說：「我從未說過要台獨，我說的是國家正常化，我們的目標是有一個國家名稱，有它自己的憲法，並且以世界成員之一的身分加入聯合國」。
好一個「我從未說過要台獨，我說的是國家正常化，我們的目標是有一個國家名稱，有它自己的憲法，並且以世界成員之一的身分加入聯合國」。這是須有一個前提的，那就是「中國民主化」，「中國民主化」應該不僅僅只對我們台灣有很大的意義，而且是全世界人類的福祉，這也是台灣「責無旁貸」的事。台灣必須真真正正的發自內心地想幫助中國完成民主化，尤其是民進黨。


談一段西遊記的故事，假設民進黨是孫悟空，話說須菩提祖師起初給孫悟空的法號叫『悟空』；然而，當他拜唐三藏為師之後，唐三藏又給了他另一個名字叫『行者』───修行的人。這就是叫民進黨首要先『悟』到『空』性(台獨是不可能的)，也就是我們的真心本性(中華民國)；其次，就依真心本性(中華民國憲法)去『修行』，去轉化民進黨的習氣業力（大陸人認為民進黨就是台獨的代名詞）。當民進黨體會到『須真空才能產生妙有』，那就能成佛了！！！

「統獨公投」與「正名制憲」純粹是選舉語言罷了。

給在座的中國人們：

說真的，如果你們想要幫台灣泛統派人士，透過合法民主程序拿下台灣，就不要再為難這些泛統了，請立刻放下你們的飛彈，並且讓馬英九在總統大選的政見上提出 2008 舉行統獨公投，我保證如果他這麼作，一定會讓民進黨的候選人一招斃命，「泛綠」將很難再爬起來，因為大家對沒有辦「統獨公投」，也沒有「正名制憲」的陳水扁已經失望透頂了。

台長請先別刪。

「嚴歸 鄭傳」這種充份展現台灣泛統派水準的留言，比泛綠的在那兒批評的口沫橫飛，都還來得有說服力。

從我在網路上鬼混以來，上面這麼簡單的道理，他們是無論如何永遠都學不明白的。

哈哈哈哈哈！

請勿作人身攻擊的言論

不然只好刪掉了

我願意接受批評和指正 但不能接受惡言相向

談談有建設性的事 批評別人很容易

做一件實實在在的事 可就沒那麼簡單了

民視童仲彥

用標準的泛綠遷拖法來看這個人
一個不認同老婆政治理念的人，會出手痛毆老婆三次的人
這樣的人可有資格談如何愛台灣

你的言論跟他有夠像

那麼我也回敬你一句：

廟小妖風大，志淺宣言多

理性論事，犯不著對他人進行人身攻擊吧？

你說：「國家認同有問題的人，真都該去死」，那麼我想請問你，你認為「誰」有國家認同的問題？認為自己是台灣人的人，還是認為自己是中國人的人？

從頭到尾，我的主張都是「譴責暴力、追求人權與民主」，不知海翁為何突然跳到「國家認同」的問題上？在我看來，兩者都沒問題，因為要認同哪個國家，是每個人的自由與權利，不是嗎？

跟你說一則小故事：我有位泛紅男同事，講電話時總喜歡旁若無人的「祖國」長、「祖國」短。於是有一天有個機會，我就對他說明了其邏輯的謬誤，並且也請他以後尊重其他人的政治立場。他漲紅著臉對我說：「不要抹紅我。」我平心靜氣的對他說：「我沒有抹紅你，是你們將自己給抹紅了。既然你認為中國是你的祖國，你就該以身為中國人為榮，別人說你是中國人，你就應該很驕傲的挺起胸膛來說：『是，我是中國人！』，不然的話，向你這種反應，連我都會覺得你們自己好像也認為身為中國人是件很可恥的事。如此，你們要如何來說服別人支持與中國統一，當個『堂堂正正』的中國人呢？」

請問，鄭弘儀是位有國際觀的思想家、有遠見的先知還是你的偶像？你可以有崇拜偶像的自由，但那並不表示別人也有必要將你的偶像當偶像來崇拜。所以，這「弘儀語錄」還是請你回家自個兒享用，不要拿來這兒耍寶，謝謝。

送你一句

廟小妖風大 池淺玫瑰多

老民進黨說的還真有點切中要害

同樣一面國旗 長長方方 正中間一個綠圓圈
「這明明就是日本國旗哩」
「不是，只要不是紅色太陽，是綠色太陽就不是日本國旗」.....

國家認同有問題的人 真都該去死

鄭弘儀說：你們這些待在國外的，沒有資格批評台灣的事
不知道老鄭說的是拿日本或是美國護照的人，還是台灣待不住，大老遠跑出國念書的人

以下是「最後的蘇格蘭王」電影簡介：

「70年代，一個蘇格蘭的青年醫師蓋瑞崗，因為參加醫療慰問團而來到烏干達，...受到當時烏干達的軍事獨裁者阿敏的賞識... 讓他享盡榮華富貴…這使蓋瑞崗感到受寵若驚。

年輕的蓋瑞崗於是非常崇拜阿敏，甚至將他所做的一切暴行，都視之為理所當然。對於隨處可見、毀滅性強的先進武器，蓋瑞崗都視若無睹；就算看到反對阿敏的異議份子慘遭可怕的屠殺，他也不聞不問。直到有一天，當他發現自己被大家歸為阿敏的黨羽時，他才猛然覺悟到自己令人憎惡的一面...」


對於中國對台灣的飛彈武力威脅而不給予譴責的泛統派支持者們，你們就會像是片中的蓋瑞崗一樣。

所以，請不要因為你們自己的後知後覺，而拖累了華人世界唯一實行民主的國家：台灣。如果真的那麼認同共產中國，麻煩請自己移民到中國去。

也不要跑回來參與台灣的民主投票，因為你們打從根本就不認同台灣的民主，不是嗎？不然，也不會對那威脅台灣的飛彈視而不見、對主張與共產中國統一、把胡錦濤視為表率的馬英九如此歌功頌德，而至目前為止還捨不得起訴這個貪污罪已證據確鑿 (至少根據陳瑞仁的標準) 的政客。

這個連結 (請點入名字右邊的房屋圖樣) 對台灣立法院的問題有深入分析，海翁可參考參考。

藍綠立委間對於預算、法案的審核，時常動機與立場並非我們一般人所誤會的是以全民為福祉，為何大家老會說藍綠惡鬥，其所反映的不就是以政黨利益為優先考量的現象嗎？

「沒有用心向國人解釋而引發誤會」？別傻了！

海翁宣言
你別離題太遠
就好

承上，我希望各位都可以仔細思考，很多我們表面上看到好像「理所當然」的一件事，事實上並非那麼的「理所當然」。兩年前，有位網友跑到我的部落格去和我談槍擊案的事，她說的意思大致上是「如果 XXX，某君一定樂於XXX」，這句話最大的謬誤在於，這完全是她自己所認定的「理所當然」，是以其主觀立場為出發點，然後加諸在他人身上「某君一定樂於XXX」，她頂多只能說「我認為XXX，所以如果我是某君，我一定樂於XXX」！不幸的是，這種人總愛說自己是「非藍非綠」，以為這樣就是「公正客觀」，沒有立場的。我想，如果發話者不是將自己當白癡耍，就是將讀者們當笨蛋。因為，「政治立場」不應該也不夠格，成為衡量一個人是否「公正客觀」的一把尺！我認為，真真正正的「公正客觀」是不管你是藍的還是綠的，只要你能提出一整套支撐自己的立場，完全符合邏輯的論述，那麼你在你自己能力所及的範圍內，就是「公正客觀」！也就是說，對我來說，以台灣面對 800 多顆飛彈的事實而言，那些認為 「國家認同、國家主權」不應該是一個議題的人，不是心中沒有台灣這個國家，就是中國人。更加糟糕與可惡的是，這些人竟然連對「暴力、民主、人權」這些普世價值也全視若無物！馬英九如果認為自己愛好和平 (請問這算是藍的還是綠的價值觀？)，請他立刻和我們站在一起向中國的飛彈說「不」吧！請他要參選總統前先針對國家主權的問題說清楚講明白，一個打算將國家主權擱置的候選人如連戰，選輸是應該的，和兩顆子彈完全無關。所以海翁提到2008年不管馬英九或蘇貞昌當選，都如何如何時，我只想請問這位號稱「非藍非綠」的大哥，心中真有人民與民主，支持中道理想，會認為除了泛統派政黨以外，不管是蘇貞昌還是謝長廷，都會走中道路線。認為一位視匪賊頭胡錦濤為其政黨青年軍的表率，在 2008 年會多麼中道，我想這應該也是海翁自己的「理所當然」，他已經自行先「幫」馬英九反省過了！

醒醒吧！政客們臉上那層厚厚的濃妝，絕對是子彈打不破的。因此，身為一位討厭飛彈的選民，我沒有不切實際的以為總統要多正直、道德、多好看或多會講英文。只要總統能幹，就是在總統府被吹幾百次喇叭都不關我的事，只要國家防腐制度完善建全，就算是偷偷拿一點，大家都可以心照不宣。基本上，先不要談到什麼「國格、尊嚴」這麼沉重嚴肅的問題，只要人類貨品的運輸仍然要靠船、靠飛機，台灣就永遠會是位令美、中國心癢難耐的美嬌娘，在兩國之間左右搖擺、勾三搭四、拋媚眼、耍性感，懂得讓台灣將美、中兩國勾引的魂不守舍、心癢癢的都恨不得搶回去當壓寨夫人，這才是能幹的台灣總統，這對台灣現況來說才是王道！不然，海翁以為台灣和中國現在為什麼不能統一？是中國歹勢，還是美國歹勢啊？現在台灣就是看「關鍵技術」是掌握在哪一個國家的手上，當然就和那個國家要好一點，例如說不去和大老闆談戀愛，偏要豬頭豬腦的去和長工談戀愛，就算是被罵幾聲犯賤，又有何妨呢？有骨氣有本事，眼淚自個兒往肚裏吞去，就像台長說的快快和長工私奔去，先拼出個大好前程給我們看再說。至於，會如何被一個沒有多少文化水平的長工「搞」，這… 對私奔的姑娘來說，本就是一個願打一個願挨的事，管你是「好笑」還是「危險」，娘家不但沒義務，也是愛莫能助，只有一句話：「自己好自為之」囉。

所以，針對「正名、制憲、公投」這個綠營你所不熟悉的議題，你問陳水扁為何不怎樣又怎樣，真的是很狀況外，我覺得你的思維和那個罵陳水扁左右搖擺不定的趙少康就像是雙胞胎兄弟，簡直一模一樣，如果你沒看過我部落格那篇文「民進黨現在為何不辦統獨公投」或 Les Liaisons Dangereuses 那兩篇，那我不怪你後知後覺。Come on, 你太小看我們了吧？ 你以為只要像你說的這些「支持本土和蘇貞昌」這些內容，然後說自己是「非藍非綠」，對我來說就很有說服力了嗎？^^

台灣人長期受中式國民黨教育洗腦，長大後自己又不用功，所以連李家同這種有地位的教授所寫的文章，邏輯也忒其怪，反正台灣人超級好唬弄的，不然陳文茜和李敖也不會這麼囂張了 (如果這兩位在美國能混出這般社會地位，我二話不說立刻頭剁下來給各位當椅子坐)。這裏有篇連結，正好拿來給我舉例 (請抓不到他人留言重點者不要和我討論他的政治背景，我的用意只是當作個邏輯混亂的例子。)，李家同所寫「有仇恨的地方，就有恐怖分子」(網址：http://www.dearjohn.idv.tw/index.php?pl=1023&ct1=8) ，其中有這麼一段：「一個國家 (註：指美國) 的民間有如此多的槍，怎麼可能沒有恐怖攻擊？」最後一段：「對於從事所謂反恐戰爭的世界領袖們，我們真希望他們知道，只要世界上有仇恨，就會有恐怖分子，如果我們消減了仇恨，恐怖分子也就不存在了。」此文標題再明白也不過了，李家同這篇文章的意思應該沒人會不明白。

但是！如果一旦要講究邏輯，這篇文章簡直就是亂七八糟！到底是：「有槍才有恐怖」、還是有「仇恨才有恐怖」？如果李家同要去提到「槍」及「恐怖」，他就必須先要在兩者當中建立一種關聯，也就是說，他要說明「買槍的動機是為了仇恨」，因為這世界上一定有一票人，包括在下我，買槍只是為了「自衛」。我不恨任何人或國家，但是我還是想買槍保護自己！！所以，我一直認為，李家同文章這種置入性行銷的價值觀 ，在台灣無孔不入，無處不在，一般人都看不出來！而看出來的人如我，就會被說成是「鑽牛角尖」、「雞蛋裏挑骨頭」、「往枝微末節」去看！殊不知，如果只談大方向、大策略、約略，而完全不去講究基礎結構 (邏輯) 是否穩固，那和「金玉其外、敗絮其中」又有何兩樣，一棟蓋得美崙美奐的大樓，來個地震就倒塌了。一位征服者之所以能夠成功，難道只有大策略、大方向嗎？而沒有精密的佈局與規劃嗎？

各位，真正的宏觀，不是只看那美麗的外表與結果，而是觀照細節，整合統禦的能力！

台灣國內的亂象，和國人對國家認同的不一致有很大關係。國家認同等於是一個人的 identity，對自己的 identity 都不明確，不亂才是奇蹟。所以，台灣凡事都「亂」，自我認同亂、民主政治亂、教學方針亂等等，這些「亂象」並非個別單獨存在於台灣社會，而是一種互動的因果關係。所以，要說「這個亂」、「那個亂」之前，先去想想「為什麼亂」，也是我之前說的「問題的根源」，比起討論「某位比某某更加有自省能力，所以支持他」或「誰會代表某陣營選下屆總統」或「某政客的作為是為綁樁或為總統大選舖路」等，要來的更加有意義，對台灣社會也較有幫助。而後兩句在本質上真算的上是廢話中的經典，政客們所關注的本就那些事兒，有何好討論的？

海翁認為「仇中」是個被「極端的少數」所操弄的「關鍵」。這是跳躍性的邏輯，因為中國以800多顆飛彈威脅台灣且在國際上處處打壓台灣，這是每個人都看得見的不爭事實。而海翁如何肯定這樣的事實，不會更加強化了泛綠選民們對台灣的國家認同感呢？所以到底是這「極端少數」的「刻意挑起」，還是這是原本就存在於泛綠選民的事實？照海翁這麼說，這「極端少數」拉的肯定是一些「被提醒國家處於危難的中間選民」？那麼海翁就必須向我論述「中間選民的投票考量」為何，假設說藍綠陣營口中沒有意識型態的「中間選民」，也就是沒有「統獨、藍綠」意識的這些人，如果竟會被「提醒飛彈的存在」之後，扮演了那「關鍵的少數」而去投給綠營，那麼到底「關鍵的少數」是誰：「深綠」、「怕或恨飛彈的中間選民」、「忘記飛彈的淺藍」、還是「單純的就是討厭飛彈的選民」(← 我一直就是這個族群的 ^^)

或許「極端少數」的「刻意挑起仇中」 根本就不是「劣幣驅逐良幣」的「關鍵」，說不定還會引發某種「反效果」？我想海翁思考一個問題，如果沒有操作「仇中」，王世堅的得票數有沒有可能比當選時拿得更多？難道在泛綠選民這個族群裏，就一定不可能有討厭操作「仇中」的選民呢？在此我也想請海翁順便思考一個有趣的可能：陳文茜(「極端少數」) 於319晚上的談話，讓部份「關鍵」(可能原本不投票的、原本要投廢票的、很淺很淺的藍色選民等) 氣得第二天跑去投給陳水扁呢？

所以，海翁認為：「少數極端操弄了仇中的關鍵，所以『劣幣驅逐良幣』」，這樣的說法我覺得挺逗趣的。怎麼說呢？很簡單呀，我只想請海翁說明一下，不知他口中的這個「劣」字出於何處？又這個「劣」字如何與「仇中」劃上等號？會不會是像「大家」想的那樣呢：「藍營覺得陳水扁是『劣幣』」、「綠營覺得連宋是『劣幣』」？那 … 這出自一位自稱「不藍不綠」的人物如海翁的口中，不是很逗趣的嗎？

承前所言，對我這個「泛綠」 (因為我的投票行為正好落在這一塊) 選民而言，除了像李前總統或前日相小泉純一郎是有所作為的政治家，其他的政客大部份都只是「劣幣互相驅逐」、五十步和百步的差別而已，而這個差別甚至小到連提出來討論的價值都沒有，看看陳水扁和馬英九這對「難兄難弟」最近搞出來的飛機就知道了。

個人因為堅信「民主與人權」及「國家認同」之中道理想價值，所以完全無法接受主張放棄台灣國家主權與另一國家，不管是和中國、美國還是日本「統一」的政治理念。因此，假設今天辜寬敏要代表某黨參選總統並主張「和日本統一為終極目標」，我同樣會質疑其對台灣的國家忠誠度，他也鐵定得不到我的選票。所以，當辜寬敏並沒有主張要被誰「統一」時，何必去質疑他的「國家認同」？「國家認同」是中道，但「選舉操作」一定不可能中道！所以，台長和我所講的「國家認同」在本質上和海翁是不一樣的。我們的想法是對台灣的「國家認同」對全體國民應是理所當然，就像是「不可殺人放火」的價值一樣，甚至是連提都不用提的廢話。吊詭的是，如果「國家認同」竟成了具有「關鍵」意義的「選舉操作」，成為導致某方勝選或敗選的「關鍵」性因素，那麼或許對台灣的「國家認同」在台灣其實並非那麼的理所當然，如此於選舉期間操作「國家認同」才會有所效果！呵呵呵，這或許也是為何台灣總有一票人對「國家認同」這個議題那麼反感的緣故。不然，別人說一件理所當然的廢話，對自己不痛不癢的，何必在意，阿又是在在意個啥呢？

我也同時認為，「族群融合」與什麼「藍綠大和解」都是政客喊出來的廢話。不管會不會說台語或客語，大家一直以來在台灣都相安無事，在我們日常的生活中並不會去注意身邊的人來自於哪個族群。所以，會說對方的母語，不過是為已經存在的和諧關係添增了幾許親切感而已。所以，要說有「助於」族群融合，在邏輯上就要先說明「會不會說某種語言」和「族群融合」之間的關聯。會想到這點的人，就不會被政客這些不知所云的政治口號給牽著鼻子走。因此，當台語教育只有深綠的人支持時，這個學習如何落實？最後還是靠家庭教育，然後學校教的這一套一定也會變成政客攻防口水戰的主題。一個從出發點就已經走偏的東西，會永續經營、越來越發揚光大？如果台語教育最後真像海翁所言會越來越發達，恐怕人類的歷史都要改寫了。

這兩天忙死了，一直沒時間回應。但我看了這兩天的留言後，有些話實在是不吐不快，如有冒犯各位之處 (不管是「藍綠」、「男女」、「中間還是中性」)，尚祈見諒。因為我再也快受不了台灣人混亂的邏輯了，所以我會花很多時間作說明，也會舉例，這也不是我很有耐心，而是我已經失去耐心了！(為什麼大家就只會想到眼睛所見的表象呢？)

首先回應海翁：

大家在此理性發表自己的看法並非等同於「戰文」。討論事情，本來就可相互提供他人沒思考到的角度，也才能如台長所言，激發出一些火花。只要未涉及人身攻擊或不斷重覆已回應的某個觀點，就事論事應不會有「不悅」與否的問題，這點海翁可以放心。

關於八年800億治水預算的問題，海翁說：「不滿泛藍立委阻擋此一預算沒有用心向國人解釋而引發誤解」，我想下面的資訊應該可以提供參考為何泛藍沒有用心 (還是不願呢？) 向國人解釋：

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(中國時報 2006.01.14) 800億→1410億 治水條例 變相肉桶分肥
陳嘉宏、呂理德/分析報導

立法院會最後一天，八年八百億與石門水庫兩大治水條例意外闖關三讀！這個被朝野立委形容為「保命法案」的特別條例，事實上，卻紊亂預算法制，以綁樁分贓為取向，十足的肉桶分肥法案。可說是集幾年來立法與預算編製惡例之大成，早已失去水患治理的嚴謹性。

(中國時報 2006.01.14)
治水條例 選後水到渠成 水為財？環團：台灣災難元年
范姜泰基、高有智、林倖妃/台北報導

藍綠嚴重對峙的水患治理特別條例，昨天趕在立法院休會前三讀通過，總經費從八年八百億元暴增至一千一百六十億元；此外院會也連帶通過石門水庫及集水區整治特別條例，將以六年時間斥資二百五十億元進行上游整治工程，總計立法院休會前最後一天通過一千四百一十億元的特別預算案。
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在我眼裏，政治是一種利益分贓也是一種表演事業，鮮少是真的 about 理想，所以政客的數量永遠比政治家來得多很多。因此，我有點訝異自稱「不藍不綠」如海翁者會如此表態支持蘇貞昌。台灣政治這麼多年看下來，要一位政治人物表演「反省、寬恕」，甚至「下跪親泥土」、「抱流氓的大腿」其實一點都不難吧？所以，我想還是先看看政治人物所發表的政見有無內容再說。對我而言，以台灣國家的特殊處境，除非有位特別突出不凡的政治家出現，「選人不選黨」才會變成是我主要的考量。否則候選人大都由政黨提名，如何將候選人與政黨作切割呢？

台灣民主讓我覺得最好笑的地方在於，很多人都以為選總統像在選聖人，誤把公眾人物的表面包裝當作指標，才會輕率的以「不道德」或「未經證實的指控」而要求民選的總統下台，完全不將國家制度當作一回事。早在約半年前，我就已經在部落格說過，台灣真沒有意識型態的話，大家所關注的應該是朝野政黨如何坐下來談，來制定一套比現在更完善的防貪污舞弊制度。

所以，嚴格說起來，這其實不算是我對「人性」的失望，而是一種了解：人的「貪念」不是件容易約束的事情，不然，人對宗教的需求就會降低，宗教也就不會如此盛行。所以我不禁想問，難道真有人相信，只有爆發貪污弊案的國家，才有貪污問題嗎？非也，而是這些貪污問題嚴重的國家，大部份在民主進程上都是比較落後，制度不夠完善，才無法有效杜絕貪腐，所以發生的機率也跟著提高。而制度完善的國家，因為貪腐管道不夠暢通，所以發生貪腐的機率也跟著降低。

所以，看出重點了沒？當大家以「不道德」或「未經證實的指控」為名就上街頭要總統下台，就已經目無法紀、嚴重漠視了制度的重要性，其陣營 (包括一起附和這大大小小的綠人們) 就是用兩片嘴皮說自己是為了「愛台灣」，恐怕也只是讓自己顯得很白癡而已。因為你會發現，這些人都只用一顆心來「愛台灣」，「大腦」早就到外太空神遊去了。所以，我才會在我的部落格說極度厭惡陳水扁的人就像「斯斯」一樣有兩種：深綠和深藍。

各位不妨想想看，當一個人要說另一個人「不道德」時，他一定自詡為是「道德」的，才敢指控別人「不道德」，不是嗎？可是當他手上完全沒有具體證據 (文明制度所要求很重要的一環) 的時候，輕率的說別人「不道德」之舉，在本質上就已經是很「不道德」的一件事了。所以，我看台灣的政治，不管是從媒體、網站、甚至是泛綠部落格，如海翁說的那些個網站，都只覺得是一齣非常熱鬧、具有娛樂價值的「台灣霹靂火」。那一團混亂的邏輯，經常讓我笑到飆淚。結果，海翁竟然會這麼在意這些台灣少部份深藍與深綠的意見？民主國家本就會有多元的論述，總不能叫大家都閉嘴吧？所以，真是搞不懂海翁何必那麼執著於這少部份人們的意見？然後還抬舉了他們的身價，認為他們是「關鍵少數」？我已經說過了：「台灣並不欠缺中庸的聲音。看看選民的投票結果，這種經藍綠雙方論述的拉扯後所形成的集體意識即是中庸的聲音。」

相聲表演藝術家

謝謝你的指證, 回顧前文, 發現我自己確實也些偏激, 而且一直繞在同一個議題打轉
不過我覺得你可以先查查「脫華kap建國」這篇文章, 看懂了之後, 比較容易理解我想表達的理念, 對我的批評也比較不會流於膚淺, 不似台長如此一針見血, 卻又處處圓融, 對事物都能以中道觀之

九月份, 教育部通過「閩南語台羅拼音方案」, 大致上明定今後閩南語拼音教學以台羅為正統, 也就是你所看到的台語文會接近「脫華kap建國」而非前文通用拼音加註數字, 這點讓我對政府的立場, 以及深綠意識形態的拉扯感到相當失望

附一段脫華文
Beh對抗外來統治者, soah koh受tiõh in真深ê中國化意識ê教育, 媒體, 價值觀ê影響, beh排除中國ê毒, 尤其知識份子因為會tàng使用漢字, ˜ chiah會t„社會內底佔相對ê優勢, 掌握發言權--ê, án-ne來提tiõh體制h³ in ê利益; 愈無hông中國化ê中下階層勞動人民soah lóng無文字權kap思想武器, tö koh khah弱勢--a.

大體上意思就是說, 中國文化以及文字加諸在台灣人身上, 知識分子掌握了漢字, 以至於中低階層無文字權, 思想會遭受到掌控, 所以應該廢掉漢字, 大家都來學羅馬拼音文, 人民才能發展自主思想
(相聲, 我的言論跟脫華文哪個變態?)

在台灣獨立建國的過程當中, 主事者把「台語」當成建國組成的重要要素, 利用對過去外來政權的思想箝制的仇視, 來激起台灣主體意識, 作為自身掌握執政權力的籌碼, 這是相當可惜的一件事情

因為即使台灣獨立運動立意很好, 但套用毛澤東所說, 把外省人當成罪惡是所謂「敵我意識」,不可調和的, 以為全台灣有70%的閩南族群就會有70%的支持度, 殊不知, 「認同」本身跟「語言」雖有很大的關係, 套用到做為溝通使用工具的「文字」就不一定了

你們沒有接觸過台語文運動大概不知道, 當今教育部長老杜總是挨批的原因, 有很大的一部份是因為他在僑委會以及教育部業務做了很多「台文」推展的活動
不是說一定要用意識形態入人於罪, 而是媒體文字使用基於國家文化, (比方說你會打「O”」, 但「õ」肯定你打不出來) , 台語文字化的結果, 不只主流媒體上根本推不動, 你我也都不能認同

有很多人都不知道「本土化」、「台語文字化」、「台語官方語言」之間有什麼關係, 但對於同一事件往往都只聽單方片評論, 就很容易受到誤導
比方說, 我支持執政本土化, 執政者應當多下鄉貼近人民生活, 但是我反對「台語文」「第二官方語言」, 就會被「南方快報」、「抗媒」之類的偏激深綠打成「反本土」或是「中國豬滾回去」

再比方說1979年「美麗島事件」, 人們主觀意識認定, 國民黨就是打壓民主、政治迫害, 但我從歷史的角度來看, 1979年對岸同時還發生了「中美(共)建交」, 「中越戰爭」也打了23天, 時值局勢渾沌未明, 我外交處境艱難之際, 又要隨時防範北京當局的軍事行動, 政治緊縮是想當然爾, 同年鄧小平也下令扣捕魏京生, 打擊北京言論自由。
這並非要為國民黨或是蔣經國辯護, 而是以中道觀之, 歷史錯綜複雜的情勢理解越多, 仇恨就不那麼深
從相反的觀點來看, 若北京當局發動台海武力侵犯, 我也支持民進黨政府將主和派、統派等影響島內團結的偏激泛藍政治人物, 通通抓起來, 以免在中台戰爭中老是有人扯後腿


仔細觀察各家言論容易發現,「現在很明顯的就是『深綠』鬥『淺綠』、淺藍、深藍」, 阿扁執政朝深綠傾斜太過, 自然會受到其他立場起而攻之, 淺綠也是一樣, 也就造就好似「媒體不公的現象」, 而現在的亂象,不過就是深綠奪權發動輿論反擊而已

所以我主觀認定, 阿扁下台之後, 不論是蘇貞昌、馬英九當選, 取中道而為之, 自然就彌平爭端
套用台長所說偏激的藍綠15%, 中間選民還是佔多數, 現在已經有不同於深綠鄭弘儀只批馬, 或是陳文茜趙少康只批扁, 也有反對綠色恐怖思想檢查, 卻也同時指證馬英九操作黨產缺失的中立言論出現, 這就是台灣的「中道」

就我的立場而言, 我本身並不是泛藍也不完全是淺綠, 2008會去投蘇貞昌, 台灣的發展只會更樂觀不會更悲觀
作為批判深綠思想(台語建國)的目的已經達到, 今後不會再有任何回應

至於建設性的言論, 台長說來肯定是比小弟我頭頭是道, 小弟容易流於意識形態的言論不說也罷, 今後也請多多加油, 小弟會將繼續給予支持, 推薦這個新聞台
相信台長對於打破泛藍媒體對大陸過度美化所做的努力, 會有更多人認同

海翁宣言
說得直一點
你講話是很變態

海翁宣言

文章談觀念比較難, 所以我比較少針對問題而回答. 你的想法我大致上了解了. 很多觀念上的問題, 形而上的問題, 如果一但要認真的落實到文字裡, 很容易變成一場文字獄和筆戰...結果反而模糊了問題的焦點.

當你在用文章談觀念時(包括我在用文章談觀念時也一樣!), 就會產生觀念上的疏漏, 如果要釘著這種疏漏窮追猛打, 你又得反覆解釋和論辯, 結果真正要討論的核心問題反而消失了.

我想這麼說吧, 先放下我們意見不同的部份, 我們是否有以下這樣的共識? 首先, 我對民進黨或者台獨激進派的人並不以為然, 雖然在台灣休假一個月看了很多次”大話新聞”, 看的很爽, 但大話新聞其實也有些言論我並不認同...

台灣新聞常常用”解讀”和”扣帽子”的作法, 藍綠都有, 或者應該說是不肖的政治人物和媒體共生的問題, 例如邱毅, 爆料多次中了幾次呢? 不中那幾次該如何交待呢? 馬英九說了多少次不同版本的特別費用法? 馬英九就是不承認錯把特別費當薪水, 我看了也很不爽!!

台灣透過媒體的放大和炒作, 沒有是非和真相, 誰都可以和稀泥, 到最後大家變成只問”立場”不問”是非”...信者恆信, 不信者恆不信...真是台灣大不幸!!

所以我提暢中道的原因在於希望回到事情的基本面, 就事論事, 實事求是; 所以我是主張阿扁下台的”綠色選民”, 但我尊重法律程序, 如果民進黨不能讓我滿意, 我就不再投給民進黨!! 這才是對民進黨的懲罰!!

台灣處境艱難, 藝人去中國賺錢動輒被問到這種意識型態的問題, 有的人答的心安理得, 有的人答的尷尬, 算是一場戲吧...許文龍也發表了退休感言不是嗎? 但法官有必要公開表態嗎?

算了, 人心隔肚皮, 民進黨那些喊的愛台灣喊的鑼鼓喧天的人, 也有人在中國做生意賺錢哪!! 那些喊著統一的人, 也未必是不疼惜台灣, 自己在做什麼事情, 自己心裡最清楚...

如果愛台灣就不能去中國開公司設廠或工作, 那連我都是叛徒了...我們公司還幫我們逃稅, 我只交一部份的稅給台灣, 一部份的稅交給中國; 所以我每年都會從薪水撥一部份捐給台灣的慈善機關.

如果藍綠不能往中道靠攏, 繼續惡鬥, 台灣前途堪慮!! 我們一直在討論的重點都還是在”意識型態”上的問題, 例如我們在討論 為什麼說”挑起國家認同問題本身就偏離了「中道」”, 這也是一種意識型態...包括你我都是, 你說挑起的人本身就不中道...我可大有意見, 只是再論下去, 只是在意識型態中打轉, 沒有太多的價值.

憑良心說, 我對台灣的教改結果很失望, 對閩南語教學也不以為然, 但我願意用寬大的心來給台灣政府學習錯誤和修正錯誤的機會. 不要用意識型態來評論問題, 如果都在意識型態上打轉, 永遠脫不出輪迴.

我想你和我都想修正到中道, 但誰才是中道, 誰沒有預設立場和意識型態? 這根本不太可能, 就算有人的修為真的夠公正客觀, 不過一但開口說話, 就會落入言語陷阱, 也會被不同意見的人惡意”解讀”, 最後中道反而會被藍綠雙方都痛罵而夭折.

所以...我們討論一些有建設性的意見好了...比方說如何改革教育, 立院減半, 減薪; 如何讓稅負公平, 如何監督立院...終究要靠法律治國, 而非意識型態治國.

這是我的最後一篇回應, 請台長看仔細了

回顧前面的文章我發現原來台長所謂”討論的對錯 其實是來自於資料的正確與否 資料的判斷引用和推理是否正確等等 和”個人意識型態”無關 純脆就資料和事實來談
”
大概就是意指我都用意識形態在發表言論, 所以這次, 我將我手邊能用上的資料, 大致整理一下, 來補充台長可能沒察覺到的歷史缺口

首先談到「外蒙為什麼能夠獨立」, 這要先從中共內部分析
中共對外政策上, 有所謂「親蘇派」主要是蘇聯留學生,中後期比較有名的有「劉少奇」、「林彪」、「陳雲」
其次是「留法派」,主要以周恩來為首, 包含鄧小平、陳毅, 因為是留學西歐, 對於西方世界較有接觸, 也比較不會盲目崇拜蘇聯
最後才是「土共派」, 就是毛澤東、賀龍這種, 沒出國留學, 對哪一邊都沒有明顯認知, 純粹以利害關係為導向

從1946年到1949年國共全面內戰, 中共藉由蘇聯的力量打退國民黨, 當時的中蘇外交政策都毛澤東說了算, 其實整個共產世界都是以蘇聯為榜樣, 甚至把中共自己當成「共產國際」的一個支部, 中共內部,也只有「親蘇派」以及「極端親蘇派」的分別
所以國共戰爭勝利後, 毛澤東對於史達林的要求唯命是從, 是可以理解的

1949年底簽訂「中蘇友好條約」
中共之所以採取退讓立場, 一方面是史達林與蘇聯在共產國際之間威望太高, 無法與之力爭, 另一方面, 也是也是為了毛澤東要討好蘇聯, 取信蘇聯,

1950年5月共軍打下海南島, 6月爆發韓戰, 10月應史達林要求派遣中國志願軍跨過鴨綠江作戰
可能因為事出突然, 並沒有簽訂任何協約, 韓戰打完後, 蘇聯開立韓戰武器的帳單要求中共償還, 中蘇雙方裂痕由此而生

1953史達林過逝, 蘇共由赫魯雪夫掌權
1955中蘇簽定「協助中共和平使用原子能」、「蘇軍字旅順撤退,設備無償移交中共」等等議定書, 幫助中共接濟建設, 此時中蘇關係勘稱良好

1956蘇共二十大, 赫魯雪夫發表反史達林言論, 提出「和平過度」路線, 意即不支持武力解放台灣
1957莫斯科會議, 中國代表團就「和平過度」路線展開激烈辯論
1958 為阻止艾森豪訪台, 下令砲轟金門(也就是我們這的823砲戰), 並且要求蘇共表態支持
1959 西藏叛亂,達賴逃往印度, 隨後中印雙方也發生多次武裝流血衝突(印度是蘇聯在南亞最大的盟國)

很明顯的, 1956-1959之間, 中共多次挑戰赫魯雪夫的和平路線, 雙方分歧已日漸加深
1960年 時值毛澤東惡搞全民「大煉鋼」, 中國大陸陷入經濟最困難,饑荒最嚴重的時刻, 赫魯雪夫片面撕毀中蘇雙方協議, 撤走所有駐中國的蘇聯科學家, 並且要求中共「償還韓戰軍費」
赫魯雪夫在中共最困難之際, 非但沒有伸出援手, 反而落井下石, 逼迫中共低頭, 沒想到中共韌性之強, 咬緊牙關餓死幾千萬農民撐了過來

1961 蘇共「二十二大」, 周恩來在會議期間上台直言抨擊赫魯雪夫, 並率中國代表團退席, 自此, 中蘇共雙方算是公開決裂了

1962外蒙順利加入聯合國, 當時為何美國會放棄否決權, 我手邊沒有資料, 但我想大概不外乎聯蒙制中、蘇吧

外蒙獨立, 應當只是個機運, 時值中(共)美蘇三邊外交關係分分合合, 若說毛澤東昏庸或是無能拱手讓外蒙獨立, 也不盡公平, 在當時時空環境下, 中共急需蘇聯軍事外交, 甚至工業以及科技等各方面的援助
直到1964年中共試射第一顆原子彈, 這當中所用的科技多是來自蘇聯

至於我們台灣, 我想目前可能還沒有這樣的機運
不只是我, 民進黨自己本身也不覺得

就拿2004年總統大選來說好了, 您可能身在大陸並不清楚台灣內部情勢, 就當時推出的「公投法」, 初時公投法草案有「蔡同榮版」「政院版」「國親版」三個版本

蔡同榮版與政院版大同小異, 就是多了一條「國旗國號可由公投決定」, 而國親版與政院版都敢動國旗國號, 差異只有公投該由行政權還是由立法權提出

最後民進黨付委的是「政院版」, 這表示什麼?
為什麼民進黨沒有採用「蔡同榮版」?
為什麼民進黨不支持「國旗國號可由人民決定」?
不過就是不敢踩中共當局所劃下「法理台獨」的底線
可見資訊接受度差的情況之下, 人民很容易受到意識形態的操弄, 誤以為民進黨真心想要推台灣主權公投,而受到反對黨打壓
實際上反對黨早就表態支持蔡同榮了, 你不敢真做而已

不過就是這麼簡單

台灣到底還是希望「和平過渡」的人多, 支持維持現狀不代表認同對岸大陸是祖國, 也不代表維持現狀就不能「和平獨立」,而不是您口中的「泛藍統派都心向祖國」
很多藝人在大陸發展演藝事業, 也常常脫口說出”祖國”兩個字的, 這也不代表這些藝人會真心認定中國大陸為”祖國”, 而且, 能夠賺錢回來台灣刺激經濟, 也是好事一件.不是嗎?

相聲表演藝術家

你在南方快報發表過文章嗎?

海翁宣言
你可以正經一點嗎？

為什麼說”挑起國家認同問題本身就偏離了「中道」”, 最主要的原因在於刻意挑起國家認同問題的人, 其立場、言論跟動機就不是從中道出發
比方說趙建民的台開案, 內線交易不算的話, 貪污收賄的事實都很明顯, 姑且不論檢調有沒有重辦的勇氣, 民視這樣的公共媒體竟然可以說「台開案是中國的陰謀」這樣的言論, 能說不扯嗎

”在日據時代, 受日本教育洗腦而認為大日本帝國是祖國的台灣人” 現在有一大群正活躍於台灣政壇, 包括以「日本國旗」為基底概念而制定台灣國國旗的908台灣國, 以及網站採取中文、「日文」兩個版本的台灣獨立建國聯盟
再來就是拿日本護照不承認中華民國的”國策顧問”、大開台北城門迎接日軍入城的辜姓富商之子、以及曾說「釣魚台是日本人的」「慰安婦都是自願的」這兩句話的人

我從反向的角度來看, 若也去懷疑這些人的國家認同, 是不是也過於偏激?
但諷刺的是, 質疑別人國家認同的人多數就是這群人, 而且很巧的是跟「台語建國」的支持者大多重疊
不過, 如果諸如像國安局長「薛石民」的弟弟能立刻放棄大陸事業回台接受檢驗, 獨派「辜寬敏」的捕鮪船隊不要賣給大陸人, 我也會給予他們更多的肯定, 至少言行一致, 人格就會顯得高尚

對於台灣主權定位一事, 我所觀察到的扁政府, 雖然看起來動作很大, 又掛在嘴邊天天說, 但實際上接近踩到中國大陸底線的時候又會退縮, 比較明顯的是證, 一是公投, 二是制憲

當公投法要提案交付表決的時候, 我看國親兩黨都表態支持「蔡同榮版公投法」, 但真正到了提案表決的關鍵時刻, 民進黨自己卻退縮了, 包含蔡同榮自己也沒有投票支持自己的法案
「蔡同榮版公投法」為何物, 不過就是多加一條「國旗國號國歌可以藉由公投來決定」, 這不是你我、民進黨都夢寐以求的, 台灣主權由台灣2300萬人決定, 但是為什麼無法通過, 我看不到有人杯葛阿?

再者就是阿扁每天掛在嘴邊說的「正名制憲」或是「公投制憲」, 制憲要制什麼憲? 並非我拿放大鏡檢視阿扁言論, 而是同一件事情喊兩年而沒有所謂的修憲藍圖或是黨版修憲草案都太誇張, 從2004喊到現在, 最後被逼急了就只草草說個「降低公民投票年齡」, 會不會太過兒戲了

為什麼我們從來沒在阿扁的口中聽到「正名制憲就是要修改台灣領土」?
因為客觀事實不容許!!
若真的能夠「正名制憲」「以台灣名義加入聯合國」, 早在2004就該通過蔡同榮公投了, 這樣我們自己更改國號, 不但有法源依據, 又有支持台灣獨立53%以上的民調, 豈不快哉

能做之前不輕易說, 是謹慎, 不敢做的時候卻喊得很大聲, 一方面是懦弱, 一方面是博取同情

我在當兵的時候是義務役少尉, 單位每年兩次的實彈射擊都是我一個人帶兩個士官, 全單位30多個中階軍官總共三百多發子彈都由三人包辦, 當時邊打就會邊想, ”死老共, 我150M射這麼準, 到時候一定給你一發一隻 ”
年輕氣盛的時候真的覺得要打也沒差, 就來吧!!

綜觀目前政治情勢, 若能喊獨立, 我會支持, 若要修改國號,我也支持, 甚至制定台灣合身合用的新憲法,直接宣告台灣領土僅及於台澎金馬,我更支持,哪怕是必須有所犧牲, 我們也會當仁不讓
「但是不敢做的事情, 不要一直瞎攪和!!」

至於我認為 挑起「國家認同」問題本身偏離「中道」
是因為提問者本身態度以及立場就相當偏頗, 這點前面就提過了
南方快報、抗媒、馬小九BLOG、台灣角社,雖沒有確實證據, 但從言論上來看, 都是同一派人搞出來的, 主要的立場只有「仇中」「挺扁」「批馬」「批新潮流」
若把前述「兩岸交流」「反台語建國」的幾篇文章貼到南方快報去, 應該很容易明白我要表達的意思

海翁宣言

出差期間 沒法仔細深談 我的重點只在批評台灣人不應該認賊作父 把中國當祖國 至於對岸的中國人架網站當然稱中國為祖國 沒什麼不對

玫瑰騎士對您的一些質疑 是她的質疑 不是我的質疑 我只質疑一個正常的台灣人為什麼把中國當祖國

至於玫瑰騎士和您的言論立場 我覺得都在合理的討論範圍 都是言論自由 所謂討論而非辯論的根本在於 ”可能是我錯你對” 而辯論的根本在於”一定我對你錯” 所以可以討論 但不要辯論

討論的對錯 其實是來自於資料的正確與否 資料的判斷引用和推理是否正確等等 和”個人意識型態”無關 純脆就資料和事實來談

否則只是一種意識型態上的對立 討論不出什麼東西的 我也很願意改變想法 但請拿出足夠的事實證據論辯 合邏輯性我就會接受 即使我個人的立場難以接受 但至少說者的論述沒有邏輯上的問題 那麼我會先接受 一如科學論證中的學說和假說 都是一種合理的推論 但未必是真理 有待後世實驗證明

我想說的是 在這裡討論的是要異中求同 我們要討論的主題和目的應該是台灣何去何從 要怎麼做 台灣明天會更好

不必和中國比爛會比好 中國比台灣差的話 也不能證明台灣就過的比較好 中國比台灣好的話 羨慕中國也不能解決問題 執著於意識型態 也無助於解決問題 所以深藍和深綠 最終不會成為歷史主流 但會不斷影響台灣未來的方向 這就是釋昭慧觀點 台灣必少數的深藍和深綠綁架

中道很難定義 誰是中道的標竿 有人說我的論點都是往反向平衡 沒錯! 這是我回覆多數人用的立場 我會站在回覆對象的反向立場 以求中道和平衡

假設極右是正100, 極左是負100, 完美的中道是正負0...問題是零在哪裡? 有時候正30和正100相比, 就算是中道了; 但正30與負100相比, 正30恐怕算是右派了!!

時時提醒自己 不要落入二個極端吧 用佛教來說就是不要起分別心 不要執著吧

最後一點是 國家認同不是挑起不挑起的問題 我覺得認同自己的土地和國家 是中道的行為 現實是台灣有獨立主權而無國格 沒有國格不是台灣的錯 是國際現實 受到中國壓迫以至於台灣無法加入聯合國

為什麼說”挑起國家認同問題本身就偏離了「中道」”? 難道不能說自己是台灣人認同台灣, 必須認同中國? 或許台灣現實情況很尷尬, 但如果連台灣人自己都不認同自己的國家了, 那台灣還有前途和未來嗎?

我可以接受泛藍在認同台灣的前提下, 主張與中國統一, 這只是一種政策, 可以主張, 可以論辯, 一如主張台獨一樣, 但最終結論必須由全民公投來決定. 但是我無法接受一個心中沒有台灣, 認中國為祖國的人來決定台灣的命運!!

在日據時代, 受日本教育洗腦而認為大日本帝國是祖國的台灣人, 以現在觀點是會被嚴厲批判的; 可笑的是, 現在生長在台灣的台灣人高喊和尊稱對岸那個用飛彈對準台灣虎視眈眈不懷善意的中國為”祖國”卻是正確的!!

台灣的嚴重問題就是國家認同的錯亂, 這麼嚴重的問題, 為什麼不能討論? 為什麼討論就是偏離中道? 台灣是個主權獨立的地區, 應無爭議, 不然選個什麼總統? 讓中南海直接派人認命台灣首長就好了? 台灣沒有國格也是事實, 那麼因為中國阻撓台灣加入聯合國, 起因在中國的霸道而非台灣的錯!!

台灣未來要冒與中國開打的風險尋求獨立, 或是為了和平(說怕死比較難聽, 人有求生的基本人權, 說怕死並不公平)而決定被中國統一, 那都由台灣全體人民的自由意志來決定. 所以台灣的國家定位非常清楚, 主權獨立即不受中國管轄統治, 雖然在國際上沒有國格, 沒有國格只是沒有身份證, 不等於不是”人”!!

台灣是人不是貨, 台灣有自己的思想和意志, 就算要被中國統一, 也是出自台灣人的自由意志所決定的. 台灣不是貨物, 不是任何一個人說想送人就送人的!! 只有把台灣貨物化威權心態的人, 才會自大的以為能替台灣前途做出任何決定!!

江湖人

所以說我一直強調要建立一個民主法治自由平等公義的社會, 就是如此啊!! 對台灣和中國都一樣有效的建議.

台灣和中國都是富人的天堂, 富人不必交稅, 或者可以透過立法合法的避稅免稅, 中產階級和窮人只要有所得卻必須納稅, 中國和台灣都是萬萬稅, 但永遠稅不及有錢人!!

台灣和中國在經濟方面的一個盲點不是貧富差距, 貧富差距是自由競爭或官商勾結後的結果, 但因為貧富差距而導致社會的不和諧, 則是稅制不公平的原因!!

試想賺十萬人民幣的人交個五萬元的稅, 賺一千元的不用交稅, 這樣的社會自然會讓人民服氣!! 富人賺的多, 對社會貢獻也大, 是社會的模範...但現在是竊國者侯竊鉤者誅的時代, 賺幾千萬家產的人不必交稅, 賺幾千元的稅跑不掉!!

台灣則是攤販不必交稅(有的攤販不賺錢, 有的攤販一年賺幾百萬台幣), 從馬英九的財產申報和家庭支出的說法, 我發現馬英九和富人一樣, 也不用交稅!! 台灣的法律是富人財團和政治人物訂的, 根本不利於廣大的中產階級和貧困的弱勢族群!!

如果稅法不公, 執法不嚴, 要達到基本的公平, 根本就是緣木求魚!! 台灣的法律被財團和以權謀私的政客所共同把持; 中國的法律被共產黨所玩弄和踐踏...這一點真是二岸有志一同, 大哥別說二哥了!!

我們常常自覺中道的言論, 被放到不同的天秤上檢驗就會出現不同的結果, 比方說認同兩岸應該多交流的意見, 若貼上「南方快報」、「抗媒BLOG」、「台灣獨立建國聯盟」、「南社」之類的網站, 就會被打成「統派思想」、「親中言論」, 這點我是相當肯定的

我個人認定「仇中」不單是少數極端, 但往往卻扮演關鍵的極端, 過去有「王世堅」在立法委員選舉擠掉「沈富雄」「段宜康」的例子, 最近則是帶頭打馬小九的市議員「莊瑞雄」擠掉沈富雄栽培6年的助理「林建新」, 另外小道消息指出, 洪奇昌的姪子也落選了,而新黨則是有眷村支持, 提名四人皆當選

這是很明顯的「劣幣驅逐良幣」, 民進黨不是沒有「中道」的聲音, 但很可惜的是「中道」的聲音一出來, 不是被以「反黨不合群」打壓, 不然就是扣以「支持泛藍」的大帽子
難道, 泛藍的「中道」不能跟民進黨的「中道」有相契合的地方

泛綠名嘴「鄭弘儀」說過一句很經典的話：「本土是你自己說的算嗎? 深綠是你自己說了算嗎?」
這是一把相當危險的兩面刃, 言下之意就是, 所謂的本土論述操縱在某些特定媒體以及媒體發言人的手裡, 他說你本土你就本土, 他說你不本你就不本土
相對的, 對於同陣營的不同聲音, 就必須要切割, 甚至發起言論攻擊, 以保持自身的正當性
就好比「林義雄退黨事件」, 如果沒有長期觀察同一媒體的言論, 就不會發現林義雄退黨是受到言論攻擊的, 而表態支持謝長廷又受到同一媒體英雄式歡迎

這就是言論矛盾的地方, 林義雄退黨被批評的理由是「真的為了黨好應該留在黨內打拼!」, 但是參照留在黨內批評阿扁的其他「中道」聲音, 卻又被同一群人批評「若道不同,何不退黨?」

我要表達的是, 「親不親中」、「是不是統派」、「心向祖國」, 既然由同一群所謂本土社團、本土支持者操縱的特定媒體來認定, 從客觀的事實來判斷, 我認為土社團支持甚至操作母語政策的心態有問題, 我自然也不覺得親中、統派、心向祖國等等言論由同一批人口中說出, 具有什麼樣的參考價值

「張熙懷稱對岸大陸為祖國?」, 對岸大陸人士自己架設的網站, 當然會在提到大陸的時候以祖國稱呼, 難不成該架站人員會讓張熙懷稱對岸大陸為「匪區」?

我覺得重要的一點是, 我支持撤換張熙懷, 但問題的背後不在張熙懷是不是親中該受到質疑, 而是張熙懷撤換後, 要是法官傾向認定「國務機要費案」有罪, 是不是也應該先如是檢驗一番

不論是為區域立委或是不分區立委爭取提名, 民進黨搞這種政治動作實在太難看, 大家都搞小動作,又會變成取「中道」立場的人將受到排擠, 又再一次「劣幣驅逐良幣」

關於「我個人認為用台灣主體意識形態要馬英九表態是一件很可笑的行為」, 我把「可笑」修正成「危險」, 但我的認知可能不甚正確, 因為我主觀認定, 要是藍綠都說「台灣前途必須由台灣2300萬人決定」, 而且定調成2008總統大選的主軸, 勢必引起北京當局藉由各種政治手段來整肅台商
這點, 我想應該由台長來說明比較恰當

阿扁的問題不在於亂說話, 而是各種政治議題都會行鬥爭之實, 挑起藍綠、族群之間鬥爭, 最後再來收割政治利益, 這點我個人相當不齒

比方說18%改革, 若政府缺錢要削減公教人員福利我絕對支持, 甚至不合理的配偶支領半薪也應當與以討論
我不知道各位對於實際內容了解多少, 但如果認定現在改革方案是對的, 至少該回頭賞阿扁一巴掌, 因為在他任內, 考試院什麼也沒做, 只為選舉喊口號匆匆推出「所得替代率」計算方式, 結果是高官實質薪資高所得替代率低, 所以沒被砍, 砍到的卻是中低階公務員, 犧牲中低階公務員來完成民進黨改革的美名

事實上, 朝野協商之後的18%改革方案算是比較折衷, 也合乎各界期待, 因為, 此版本以「本俸」為計算基礎, 削減每年所給予的基數, 高低階公務員都砍到了, 也比較合乎法理, 只可惜泛藍立院黨團某些無恥立委為了搶選票最後還是選擇杯葛

反而兩位口中的「統媒」中國時報社論呼籲藍軍應通過法案

台灣不公平的制度豈止18%, 老農年金就正正當當?
我老家可是有二老踩著兩甲多的地, 每年領10萬多的休耕補助加上老農年金也是20多萬, 可曾看過人躺著幹, 土地會自己生錢出來的?
我要說的是任何政策、政治事件都應該要參照事實的真相來做評論, 而不是流於階級鬥爭, 挑起農工階級仇視公教人員, 甚至單單針對外省老兵

陳水扁該罵的地方不值得同情, 沒做事就是沒做事, 搞惡鬥就是搞惡鬥
就像「修憲」我個人百分之百支持, 但是同樣一件事說了六年了, 還只是在說要降低人民投票權門檻, 以及增加婦女保障名額, 我希望能看到「府院黨版憲法條文修正草案」, 有這麼困難嗎?

最後我想表達一點, 就是挑起國家認同問題本身就偏離了「中道」
政府要是可以做, 就不會喊了就跑, 如同「蔡同榮版公投法」並沒有被民進黨支持一般, 既然更改國旗國歌國號現在的政府沒膽量推, 又何苦捨棄立院研議多時的「創制複決法修正條例」, 將公投喊得震天嘎響, 卻又要向人民解釋國旗國號並不在人民公投的範疇內

我給二位的建議就是, 試著將前述「中道」、「增加兩岸交流」、「反對台語建國」的言論, 貼到這兩個網站
『抗媒BLOG』『南方快報』

如果能通的過國家認同的檢驗, 我想我會對本土社團的言論由所改觀

我想我應該先聲明並沒有要戰文的意思, 只是我個人學識不太高, 用字遣詞不像台長這樣引經據典, 頭頭是道
如果有過於偏激而引起大家不悅的地方, 還請多多包涵

我自認不藍不綠, 遇爭議兩邊言論都會參酌, 自行下判斷
對於下次的總統大選個人傾向支持蘇貞昌, 因為蘇比較有自省能力, 再次一等的人選就是謝長廷、王金平這類主張「和解共生,政治分贓」, 至於馬英九我歸類在呂秀蓮、游錫堃這等屬於缺點比優點多的

就拿今年通過的治水預算案來看吧, 就立場而言藍的一定說藍的對, 綠的一定說綠的對, 但姑且不論2000年到2004年政府用在治水的預算有四百多億的事實(又不是沒給扁政府治水預算), 綜觀各方言論, 我認為治水預算編列本身的問題屬於政策面而非政治面, 以往省政府時代治水預算由省水利局(處?)編列, 但廢省之後改由行政院統籌分配各縣市, 就會變成大方案規劃能力不夠(跨縣市)錢也不夠, 小地方修堤防架抽水機的錢卻多到滿出出來窘境
我瞧不起謝長廷為了選舉而提出來的800億治水條例,也不滿泛藍立委阻擋此一預算沒有用心向國人解釋而引發誤解, 事實上, 由行政院擬定先行通過800億治水預算再由各縣市依需求提列, 擺明了就是綁樁, 套用王金平所說「我看到的就是兩張紙」
反觀蘇貞昌接任行政院長, 預算照各縣市需求重新分配, 面對立委質詢也能反躬自省「先求通過預算案, 再檢討過去缺失」, 雖然說順利通過也許跟縣市長選舉結束有關係, 但我認為執政除了能力問題之外「態度」問題很重要
若單以藍的都亂擋, 綠的都亂編來看事情, 政治是永遠沒完沒了的

關於「鄉土語言教學」的問題, 我會說應該定在國高中, 並且讓學生選擇, 其實是有原因的
在實務操作上, 若能讓學生選擇要學哪種, 實際上還是有相當多的例子是整班閩南語族群居多的卻選擇學習客語, 家長的意見普遍是「我的小孩跟著我說台語已經會一些了, 讓他學『一點點』客語也無妨」
相反的採用地區保護主義卻容易遇到家長反彈
將課程放到國高中變成選修...., 如果都沒人要選的話, 是不是該有人跳出來向執政者說「我們不需要母語教學」呢? 不過實際上政策不會這樣制定, 選修會變成「必選修」
至於「族群融合」只是我個人的想法, 在我所居住的地區有相當多的「閩化客人」, 就是因為大環境基層都以閩語居多, 客家人為了融入當地多半「樂於」學習台語, 而我是看不過去政府的母語教學政策而逆向操作學了幾句客語, 談話中偶爾說幾句鱉腳客語, 反而很能得到認同, 所以我認為「多學習各家母語有助於族群融合」某種程度上來說, 是對的

我之所以對於政府的鄉土語言教學有諸多不同意見,起因於我在姪女的鄉土語言教材看到了這樣的東西
Ngai oi ciàng kò nen tuk yà bùn sú ge se ngin è ngien liong ngai，zióng yà bùn sú hien bún yit ge tai ngin。An ngiong zo，he yiú cung yeu ge ngien yín：gi he ngai di yà sii gie song zui hò ge pen yiú。Nang ngoi ge lí yiu：yà ge tai ngin van cion liàu giè sú zúng ge nui yiung，báu ham bún se ngin è kon ge sú。Ti sám zak ngien yín：
擷取一小段就好, 免得太多看得頭昏眼花
教育部明定小學生不學拼音,實際上各家教材紊亂, 教母語哪有可能不用拼音, 就我所看到的, 通用拼音、台羅拼音、台語注音、教會羅馬字、TLPA等等, 正所謂百家爭鳴莫衷一是, 整個就是一個亂字

而就我所觀察到的情形來推論, 至少在3年之內政府會將國中教程會加入鄉土語言教學, 一方面是因應各式各樣學術研討會裡面, 本土學者要求修改教育法規的聲音, 另一方面也是為了消化流浪教師, 以及每年將畢業的數百位具有鄉土語言教育學程資格的大學生

列舉這些事實, 只是想表達「本土意識影響到教育」, 就我個人的觀點來說, 綁架會比影響來的更為貼切
而從「中道」的立場來看, 理性的討論之後大家的意見一定會趨於一致, 就是「鄉土語言教學」並沒有很大的急迫性跟必要性, 我也相當認同台長的分析, 就是母語教學應定性為家庭教育, 台灣語言系所應當肯定(但是老杜要求全國大學皆設立的態度, 個人無法苟同), 「台語建國」的理念應該抵制

大陸台勞

旅途愉快,怕你無聊,轉貼一篇文章供你參考.
其實台灣媒體報導大陸現況時,最大的問題是沒把大陸實際的情況報導出來.

舉個例子,報導KTV酒店時,都只會報導一,兩百個小姐讓你挑選.都不會去報導真正60元ㄧ次的小姐,她們的心聲,為何她們會感覺一輩子沒希望.為何廈門鼓浪嶼的導遊,半天的導遊費是20元,請她吃ㄧ頓200元的午餐,她會吃的坐立難安.






胡錦濤對中道的探尋

「壓迫的國家、空洞的法律，苛捐雜稅榨窮苦……。窮人的權利只是空話，受夠了護佑下的沉淪。」



每當中共全國代表大會閉幕，解放軍樂儀隊總會演奏「國際歌」樂曲。中共第二任總書記瞿秋白翻譯的這段歌詞，雖然在一九六二年便遭到刪除，但老黨員有時仍會哼幾句，來影射當今中下階層的生活處境。


中國大陸改革開放二十八年，平均每年約百分之十的經濟成長率，舉世矚目。鄧小平「以經濟建設為中心，讓一部份人先富起來，發展是硬道理」的主張，曾經讓中共領導人深信，只要經濟發展起來，所有問題遲早都會迎刃而解，然而，九○年代以來形成的許多現象，卻讓很多人意外。


片面追求市場利益最大化的結果，導致窮者愈窮、富者愈富，城鄉差距不斷擴大，社會福利長期遭到漠視，環境污染嚴重惡化；法治和社會制度落後，導致權錢交易，資源壟斷，貪官污吏巧取豪奪，土地投機盛行，階級利益對立，民怨無處渲洩，自力救濟事件層出不窮。這些現象，不斷侵蝕社會穩定的根基，已到非不大力矯治不可的地步。


十月十一日閉幕的中共第十六屆六中全會，通過了《關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》。這是中共實行改革開放近三十年來，國家發展路線的一次重大修正。


這份決定長一萬五千字，裡面全面分析中國所面臨的機遇和挑戰，範圍涵蓋經濟、政治、文化、社會，及全國黨政軍部門，涉及到數以百計的政策措施，政策實行時間跨度將一直延伸至二十一世紀中葉。


《決定》規劃從現在到二○二○年的八大目標：人民權益得到切實尊重和保障；扭轉城鄉差距，家庭財產普遍增加；社會充分就業，建立全民社會保障體系；提高政府管理和服務水平；全民健康和文化道德水平明顯提高；建成創新型國家；生態環境明顯好轉；實現小康社會。


《決定》最重要的精神，是在發展經濟的同時，同步實現社會公平的目標，透過政治、法律、所得分配、福利教育、醫療衛生、城鄉建設、國土管理、環保生態、打擊貪腐等一連串改革，平衡各方面的利益，化解矛盾和不安，防止社會、經濟甚至政治上的失控。


全力追求和諧社會


為了構建「和諧社會」的政策論述，中共可謂高度動員，由中共政治局常委會直接領導起草，在近八個月的起草過程中，胡錦濤先後主持四次政治局常委會、三次政治局會議，聽取起草工作匯報和進行研究，並作出重要指示。政治局九名常委先後分赴福建、雲南、上海、青海、河北、新疆等地，做專題研究。


事實上，早在去年，中共便先後派遣數十個調研組，分赴歐洲、北美、拉美、東亞、非洲等不同發展水平的國家和地區，研究這些國家和地區管理社會的經驗和教訓。


中共政治局常委會的第二號人物、全國人大委員長吳邦國，是起草組組長，反映今後將更重視透過立法，完成相關的制度建設。中宣部部長劉雲山、公安部部長周永康出任副組長，也意味建設「和諧社會」的過程中，藏有輿論和治安控制的強硬手段。


除了內政，「和諧社會」還有對外關係的內容。外交方面主張推動和平、共榮的「和諧世界」；兩岸關係方面，除了重申鄧小平的「和平統一、一個兩制」，江澤民的「江八點」、胡錦濤的「胡四點」等原有主張，並強調了「圍繞兩岸關係和平發展的主題，加強兩岸人員往來和經濟文化交流合作……使兩岸同胞感情更融洽、合作更深化」。


「和諧社會」是胡錦濤二○○二年出任總書記以來，倡導的政策論述，六中全會首次把和諧社會定位為「中國特色社會主義的本質屬性」，把「和諧」與「富強、民主、文明」並列為中國追求的目標。


在中共歷史上，這樣的說法，已等同預告，明年十七大將會修改黨章，後年修改《憲法》，明確寫入「和諧社會是中國特色社會主義的本質屬性」，成為指導全黨全國的行動綱領。


胡錦濤歷史地位的高峰


中共政治傳統，最高領導人只有建立起個人特色的思想理論體系，才能完全確立至高無上的黨內權威地位。


「毛澤東思想」、「鄧小平理論」、和江澤民執政後期提出的「三個代表」，都發揮很大政治作用。而「和諧社會」論述的完成，將把胡錦濤在中共的歷史地位，在明年十七大迎接他總書記第二個任期時，提早達到新的高峰，這將會大大有利他在未來六年的政務推展。


在「和諧社會」的政策理念下，中國片面追求經濟成長的步調，勢必有所調整。宏觀調控政策將貫徹下去，引起各地民眾不滿的房價飆漲現象將被遏止。


過去動輒一○到一一％的經濟成長率，將微調到較底水平，以避免經濟暴起暴落；內外資企業的稅率將逐漸打平，符合公平原則；環保、勞工、衛生、稅務等相關法規的執行，也會比過去明確。


對大陸台商來說，環保、勞工、衛生、稅務法規加強執行，內外資稅率趨於統一，代表營運成本上升，但從過去大陸經濟起伏的循環軌跡來看，急速成長的內銷市場，仍然相對低廉的土地和勞工，對廠商仍相當有吸引力。


對貪官污吏的制裁，對政治異議者的監控，對?論的控制，根據「把矛盾化解在基層、解決在萌芽狀態」原則，會同時加強。在六中全會前後，中共中央把不聽話的上海市委書記陳良宇拉下馬，把上任短短七個月、涉案的國家統計局局長邱曉華免職，又連續扣押一批民間維權人士，都顯示「和諧社會」政策之下，強硬的另一手。


中共建政五十七年，曾經從熱血激情的共產主義社會，擺盪到超級資本主義社會，飽嚐極端現象的苦果。


「和諧社會」的提出，可謂中共這一代領導人探尋中道與平衡的一次重大嘗試。而胡錦濤，也試圖藉此證明，比起前任，他更像一個有中國特色的社會主義者。
from:http://news.yam.com/view/mkmnews.php/428749

大家各抒己見吧 有不同的意見 才能磨擦出火花

我在出差 就少說二句...

我的立場希望不管藍或綠, 都能回到中道的立場, 雖然我不太認同急統的泛藍主張, 但我尊重泛藍的意見; 不過我從沒把親紅的人當做是中道或個人主張!! 這叫認賊作父了!! 把中國稱做”祖國”? 不是認賊作父是什麼呢? 不但心中沒有台灣, 而且根本就是叛國行為!!

泛藍可以主張與中國統一會說被中國併吞, 但泛藍的主張還是必須經過台灣人民的同意, 所以這是一種政黨的意見, 是討論的政策. 但直接稱呼中國為祖國的人, 是不是太過份了?

用叛國罪去制裁似乎有點過份, 但身為台灣的法官居然是這樣的思想, 恐怕也不適合再當台灣的公務人員了!! 為什麼? 如果台灣的軍官將領也有這種認為中國是”祖國”的想法, 一但戰爭起來, 台灣軍人的槍口是向裡還是向外?

我不太願意用意識型態入人於罪, 但公務人員在公開場合說話, 能不思考一下嗎? 我老覺得陳水扁說話不得體, 現在看起來說話不體的大有人在!! 也許不是說話不得體, 而是他個人的真心話!!

往中道走, 才能解決問題. 但不代表堅持中道就是非不分, 任人欺凌.

孔子並不贊成以德報怨, 《論語/憲問》中記載，有人問孔子:“以德報怨，何如？”(譯文: 拿恩惠來回報怨恨，怎麼樣？)孔子反問道:“何以報德？以直報怨，以德報德。”(譯文: 那麼拿什麼來回答恩惠呢？應該以正直來對待仇怨，以恩惠去回報恩德。)

我個人認為, 我心中理想中的泛藍是基於感情因素而希望台灣和中國統一, 而不是為了個人利益! 希望二岸和平而無戰爭...這種想法對或錯不重要, 而是一種善意的出發點, 我雖不敢茍同但能理解.

當然我心中的這種泛藍不是為了個人或政治利益的, 所以我是接受這種泛藍的思想, 尤其是在中國還有親人的”外省老人”, 這是一種情感的認同. 但是直接認為”中華人民共和國”是”祖國”的話, 我認為這種話是出自台灣國軍之口, 因該判軍法了!!

台灣國家認同錯亂的問題實在太嚴重, 太可怕了!! 我久不在台灣, 之前才聽朋友說的, 台灣泛藍不可怕, 可怕的是”紅軍”!! 現在才知道原來連法官都有紅軍思想的人!!

我在金門當兵, 剛好碰到蔣經國過世, 戰備狀況提升到差一級就是戰爭的指數, 每天24小時包括睡覺, 全付武裝每人發四個彈夾20顆子彈, 抱槍彈睡覺的.

我是佛教徒, 我心裡想, 真打起來, 我能我敢殺人嗎? 我也不過是個”死老百姓”(軍隊的術語指非軍人)當義務兵充數的...不過, 轉念一想, 我不殺人, 人要殺我, 我豈能不自衛? 別說保家衛國了, 至少必須自保吧? 難道人家殺到我頭上來, 我就乖乖受死?

何況我當時的身份是”軍人”, 軍人的使命就是保家衛國!! 可是今天一些台灣人自甘為賣國賊為”紅軍”, 認中華人民共和國為”祖國”者, 請問, 一但中國打台灣, 你手中的槍是跟著你心目中的”祖國”打台灣? 還是幫台灣打你心目中的”祖國”?

所以台灣的國軍如果有”紅軍”思想者, 應該判軍法, 必須嚴懲以儆效尤!! 這是嚴肅的問題, 不可以言論自由來逃避!! 所以我真的很出自善意的請那些不認同台灣為祖國者移民到中國去, 不要身在曹營心在漢, 人格分裂多痛苦啊!!

還認為台灣是祖國的泛藍族群, 我還是比較尊重的, 因為大家還有共通語言: 都認同台灣, 只是對台灣前途的走向看法不同...這就是我的中道. 但對於認賊作父的賣國賊, 我毫不客氣的說, 你不應該繼續住在台灣, 你個人還是早點回歸中國吧!!

道不同不相為謀!!

「我個人認為用台灣主體意識形態要馬英九表態是一件很可笑的行為」

如果馬英九要參選台灣 2008 年的總統，要他表態是很可笑的行為嗎？我覺得應該是理所當然的吧？我們沒有因為他不是出生於台灣，或籍貫非「台灣本國」人，而將他排除在外，不得參選總統 (像他這種條件同樣到美國去試試看，看他到底有無資格參選！) 要他表態對台灣這個國家的忠誠，不應該嗎？這有什麼好笑的？我倒覺得他會被這樣要求是台灣的悲哀！

還有，台灣的政府，台灣的公僕們，例如像陳總統、像張檢察官，領得到底是台灣人民的薪水，還是台商的薪水？台商要去中國投資之前就已經知道兩岸狀況了，不是嗎？到底應該是他們要配合政府政策，還是要政府配合他們的政策？阿他們到底是幫台灣賺了多少錢 (在此指實質流回到台灣幫助促進國家經濟繁榮的錢)，實質的貢獻有多少？如果這些台商在中國真幫台灣賺到那麼多的錢，怎麼台灣「統媒報紙上這幾年的景氣」卻一直都那麼糟呢？還是說到底，台商的投資大部份都像陳由豪或王文洋那樣「一去不回頭」比較正確呢？然後全國上下為了避免這些「一去不回頭」的台商們在中國被惡整，所以連國家主權都可以拱手讓人，不要了嗎？

這種中國式的賣身求榮「中道」理想，可還真不是普通的難以理解啊。反正我是覺得，這些台商那麼喜歡去中國，就算是被中國政府惡搞一下，那又如何呢？況且，去那邊守本份，守當地的法律，老老實實賺錢的台商們，如果因為不是本身犯了該國的法律而是因為政治因素被惡整的話，這種沒有是非道理的現象，是台灣政府或台灣全國人民必須要幫台商們承擔的嗎？我們為何不去反問，是什麼樣沒制度的國家，會如此對待這些商人？而當初台商們去那種國家投資之前，就那麼沒有遠見，沒有事先評估到那種地方去投資的風險，包括政治風險嗎？這就好像是自己投資股票失利，不去怪自己投資眼光差，反而去怪政府沒有護盤，這樣對嗎？這和台灣泛統派陣營，自己要參與民主遊戲，卻又不能接受遊戲規則，選輸後在那裏胡搞瞎搞一樣的無理取鬧！

海翁宣言說了那麼多關於鄉土語言教育，且認為：「鄉土語言教學應該定在國高中， 『全列必選修』，讓學生有足夠的心智做抉擇，甚至原本已經會一種方言的還會選擇另一種，這樣的鄉土語言教學才具備族群融合的意義。」

我認為這種想法的邏輯，和海翁宣言自己所批評的「泛綠基本教義派」的教學方針，在根本上就是一模一樣！為什麼學習鄉土語言就代表族群融合的意義？政客們用這種最明顯的表面例子來作政治操作，結果大家都跟著點頭稱是：「這是促進族群融合的方法，但我認為應該要怎樣怎樣…」。我們要不要問問看，學習語言為的是什麼？溝通、興趣還是族群融合？你學英文、法文、日文是為了溝通、興趣還是族群融合？美國大學的通識教育規定每位大學畢業生一定要懂第二外語，請問是為了溝通、興趣、族群融合？為什麼學習或如何學習一種鄉土語言會是「具備族群融合的意義」？

假設今天我有足夠的心智作抉擇，抱歉的很，只有為了興趣我才會去考慮學習鄉土語言。如果是為了促進國際觀與溝通實質上面的用處，我會去花同樣的時間去學英文、日文等，至於「族群融合」，我又不參與政治，干我何事？有人會因為不會講客家話或閩南語，就和周遭的客家人或閩南人無法「族群融合」嗎？！

拜託，眼看著所謂的「國語」、「普通話」、「北京話」還是什麼狗屁話，已隨著中國經濟成長而日趨重要，也有外國人也開始積極學習「中文」時，台灣國民們難道還要被這些不管藍綠眼光短淺的不長進政客們牽著鼻子走？還在那一個勁兒的將「語言學習」等同於「族群融合」，在那裏用邏輯搬過來又演過去的，看看怎樣「學習」鄉土語言比較好嗎？！學母語就是像台長講的那樣，家庭教育比較重要！就像我學生時期來自世界各國的同學們，大家的母語全部都是家裏自己教的，沒有人是在學校學的！我當時有興趣也學了幾句希臘文、波蘭文，印度文和阿拉伯文，或許，我們可以有不同於政客的思考，到底「族群融合」的前題，是語言的學習，還是先有融合的族群關係，才有語言的交流呢？

所以，海翁宣言，當你在批評本土政權關於學習母語的教育方針時，不知你是否想過你也落入了同樣的思考方式？不知你是否誤將本土派政權「為加強本土意識而學習母語的需求」因你先入為主的觀念而等同於「台灣各族群的大融合」，以致於使你對教學方針的批評呢？我並非説你不能批評，而是說倒底問題的核心，真正我們該給予思考的重點抓到了沒有？

拜託，讓「政治」饒了「文化、語言」吧！

我想請各位思考一個問題，何謂「中道」？何謂「平衡」？難道是兩方各打五十大板嗎？

看看台長 quote 北宋理學家的內容，那說得是什麼？是當一方武力威脅時，「不要妖魔化威脅集團」就叫作「中道」？當一方只說壞話，就一定非要說說好話來「平衡」一下才算是「中道」？

那麼，人類最基本的生存權在所謂「中道」的何處呢？當大家都對武力噤若寒蟬，而不譴責暴力、當自己國家的主權或是自己的人權是可以和意圖施暴者妥協時，這叫「中道」？那麼，這位北宋理學家的「民吾同胞，物吾與也」到底是在放些什麼屁呢？「兄弟手足可以用飛彈打」的，是嗎？

所以，我想請海翁宣言思考一下，當你所觀察到的多為政治人物的選舉操作時，你如何能夠直接跳到這樣的結論說『「仇中」並不是少數極端』？林重謨或王世堅代表多少選票呢？你太看得起他們了。

個人認為，台灣並不欠缺中庸的聲音。看看選民的投票結果，這種經藍綠雙方論述的拉扯後所形成的集體意識即是中庸的聲音。

我時常看見一些台灣人，因中國教育思想的影響，而缺乏一貫性的邏輯思考。例如，台灣和中國目前是敵對的兩個主權是吧？張熙懷的政治立場比較傾向和台灣敵對的主權是吧？他現在審理的是台灣總統國務機要費的案子對吧？咱們不要說法律如何規定，如果張熙懷是位君子，對「公平正義」有所尊重與謹慎的話，理應選擇規避。只因每人都很難作到全然的客觀，要作最「公正」的判斷也不一定非他不可。但當他的立場已經被質疑時，真正心中只有司法天枰且對「人性的弱點」有自知之明時，不管他如何「捫心自問」或「自以為是」的認為自己能夠作出多麼「公正」的考量，還是應該選擇迴避。尊重司法與充份保護尚未被判有罪的被告人權益，才是文明國家的檢察官所該持有的基本態度！而他這位檢察官考慮到這點嗎？他要如何親中是他個人的自由，但當他要享受這種自由時，就要有接受他人質疑而迴避的心裏準備。

我不像部份泛綠人士那麼濫情，我不同情吳淑珍，甚至覺得她是咎由自取。如果過去她有想到自己身為總統夫人，就應該有所迴避，不買賣股票、不接受禮券餽贈，長期建立一個良好的形象，那麼今天我會比較同情她。我不會因為她是殘障人士，就認為一定要給予同情才是正確。

吳淑珍沒有考慮到她的身份所帶來那「瓜田李下」的懷疑而去迴避這些事，那麼張熙懷呢？他考慮到那個「瓜田李下」的懷疑嗎？當他的立場引起爭議時，合理的迴避有那麼難嗎？藍營罵阿扁死下台，那麼，用同樣的標準，審理這件案子也不一定非張熙懷不可！如果今天已經有那麼多人質疑他的立場，將來不管結果如何，還是會有人不服氣，與其浪費時間公帑，搞出一個大家都不服氣的結果，為何不現在就換一位大家比較願意服氣的檢察官，不是更有效率嗎？

只有泛政治化的人才會將要求公平審理的基本人權看成是「仇中」的現象。如果真以「中道」的角度而非藍綠的角度來看「總統是否貪腐」這個案子，這和「仇中親中」扯得上什麼關係？換個角度想想看，假如胡錦濤被控貪腐，這是他們中國的內政，又干我們台灣人啥屁事兒呢？也只有在泛政治化的人眼中，被告的身份才會被過於放大，而不是一個同你我一樣，人權都需要被保護的人。

在「國務機要費」的承辦檢察官張熙懷曾經訪問中國，並且在中國設立獎學金為中國培養法制人才後，張熙懷是否因為「心向祖國」而配合中國國民黨惡整總統夫人吳淑珍一事，在台灣政、法界已然成為最受矚目的新焦點。

由於張熙懷在中國訪問期間公然稱中國為「祖國」，就算對政治再無特別立場、對政黨再沒有任何特別偏好的台灣人民，誰都會認為這絕非是一個身為「中華民國檢察官」所應該有的言行。畢竟連中國國民黨黨主席馬英九都尊奉其榮譽黨主席連戰的衣缽說：「一個中國，就是中華民國！」了，身為「中華民國檢察官」的張熙懷又怎麼能夠在「匪偽政權」所竊據下的「大陸」稱中華人民共和國為「祖國」呢？

只不過，若是與張熙懷稱中華人民共和國為「祖國」的行為相比，在最近這幾年間每逢選舉就被檢察官「關切」的民進黨竟然沒有趁著此一機會打蛇隨棍上的去地檢署告發張熙懷觸犯「內亂罪」與「外患罪」，就真的是讓人大惑不解，同時更讓人懷疑民進黨政治人物的智商每一位是否都是IQ零蛋？

或許，張熙懷的行為究竟是否已經符合「內亂罪」與「外患罪」仍有疑異，然而，若從張熙懷這一位「中華民國檢察官」都已經奉中華人民共和國為「祖國」的情形觀之，張熙懷心已不在「中華民國」是可以確認的事實，既然如此，身為「中華民國」執政黨的民進黨其實也就不必考慮那麼多，大可直接去地檢署對張熙懷提出「內亂罪」、「外患罪」的告發就是了，至於最後是否會成罪還是其次！

因為如果張熙懷被以「內亂罪」起訴，那麼此後台灣那些想要再去中國「聯共制台（獨）」的政客們將會懾於此一案例而不敢再亂搞，台灣可以就此擺脫過去兩年來國不成國亂糟糟的政治亂局；反之，若是張熙懷被以「外患罪」起訴的話，那就等於檢察官認定：「台灣與中國，一邊一國」，此後統派想再將台獨污名化就會因此而破功！而就算到最後張熙懷被不起訴處分，那民進黨也可以立即指控檢察官果然是「官官相護」、「嚴以待人寬以律己」，此後檢察官想再對任何民進黨的政治人物以起訴的方式惡整都無法再影響選情，民進黨不管怎麼樣都是贏家！

是以，民進黨不必再去管犯罪構成要件是否該當、起訴是否會成功，反正對張熙懷提出告發就對了！對付心向中國的小人，民進黨沒有必要再以君子待之，反正他們本來就是仍把中國國民黨奉為正朔、把你們民進黨當成叛亂份子在對待，不要以為你們民進黨把檢察官當成了國家的公務員他們就不再以中國國民黨的打手自居，而會真的跟你們民進黨談「行政中立」！

套句宋楚瑜在2004年320之亂時曾經對馬英九所說的話：「這是政治，不是法律！」，對付張熙懷這一位假法律之名行政治鬥爭之實的偽善小人檢察官，民進黨又何必以君子待之？除非，民進黨的政治人物們打算在2007年輸掉立委選舉，然後在2008年再輸掉總統選舉，把台灣透過馬英九之手奉送給中國！

我覺得台長的中道觀點很好, 不管是藍或綠, 台灣目前很欠缺這樣中庸的聲音, 政治備兩邊拉著走, 太過於偏向一邊, 另一邊就會跳出來抵抗, 反映在教育上就會是這樣的情形, 我也只是陳述我所觀察到的部分

閩南語有7聲,所以拼音的時候會在音節後面加上數字表示聲調, 這也是很正常的吧, 只是目前台語文字還處於百家爭鳴的階段, 為避免混亂而加註通用拼音也是可以理解的
我個人贊成全面推行通用拼音,如果一定要全面推行鄉土語言運動的話, 通用拼音可以同時拼台語、客語, 在某種程度上也可以完全取代注音符號, 有別於「漢語拼音」只能拼華語(國語), 「漢羅拼音」只能拼台語(由教會羅馬字演變而來,例：「脫華KAP建國」一文)

但奇怪的是, 日前教育部竟然通過台語拼音使用「漢羅拼音」而不是「通用拼音」, 這是不是意味著長老教會派的學者取得政治上的優勢?

至於「台灣這個國家為什麼必須以閩南話為主體?」, 實際上政治操縱教育的結果就是這樣子, 政府說台灣有70%屬於閩南族群, 所以大多數地區的鄉土語言教學以台語為主, 而鄉土語言發展這幾年已經把教學本身定調做「專業科目」, 不是單純的母語教學, 因為族群人口這麼複雜, 很難100%讓學生學到自己的母語, 全國有2600所以上的小學, 師資不夠的學校就只能教台語, 顧不到小孩是哪個族群
(有個很有趣的地方是, 我看過有竹苗地區的家長抱怨, 他是屬於外來人口, 希望學校讓他的小孩學習閩南語而不是客語)

我是認為, 鄉土語言教學應該定在國高中, 「全列必選修」, 讓學生有足夠的心智做抉擇, 甚至原本已經會一種方言的還會選擇另一種, 這樣的鄉土語言教學才具備族群融合的意義, 另外就是國中以後因為學過英文kk音標, 對於通用拼音能更快入手
但如果是照深綠基本教義派的意識形態來搞教育, 台灣只有更亂而已, 除了要不要考試的爭議之外, 我還聽過在研討會上有深綠學者主張「母語教育應從幼稚園開始」

民進黨前一陣子主張，將台語列為「第二官方語言」, 被抨擊了之後改口全台通用的各種語言都應該是官方語言
試想何謂「官方語言」, 公文用台語文書寫算嗎? 報紙用台語文書寫算嗎?
對於台語提升成官方語言的討論也不是不可以, 討論出一個所以然, 公諸於報端、電視媒體, 讓民眾知其所以然, 有頭腦的群眾會自行判斷, 但很可惜的是執政黨打爛腔, 喊了就縮手, 執政黨所屬媒體也含糊其事, 一口將所有反對的聲音打成「統派媒體不支持本土化」

之所以舉這麼多例子, 只是為了證實執政黨對於「頭頂台灣天,腳踏台灣土,吃台灣米,喝台灣水,台灣人應該都要會台語」,這樣的意識型態加諸於國人教育的行為, 不是沒有的

而所謂的本土化, 也不單單只是台長所謂「名稱去中國化」而已, 試問光是華航改台航這麼簡單的事情怎能提升為全國運動?
我個人認為所謂「本土化」其實跟華國鋒用來打擊鄧小平的「兩個凡事」口號, 實質意義是差不多的, 「凡是毛主席做的決策我們都堅決擁護, 凡是毛主席的的指示我們都使終不渝地追尋」, 這跟「民進黨就是本土政權」有何不同?

從政治層面上來看, 我認為本土化的實質意涵有二
第一是全面推行台語運動並提升台語情感, 無形中逼迫政治人物學習台語, 並以對手的鱉腳台語做為政治攻擊手段
最近的一個例子是, 台聯代表周玉蔻參選台北市長時因為台語不流利, 而被泛綠支持者抨擊為外省人
台長認為宋楚瑜說台語是騙選票, 但我認為參照執政後的民進黨部分政治人物的所作所為, 在公開場合說台語搏感情的人, 在在都是騙選票的最好事證
第二是所謂「本土化」的標準操縱在特定媒體位政黨服務
最明顯的事證就是李登輝以及台聯黨支持三罷時, 被媒體打成反本土政權

我個人認為用台灣主體意識形態要馬英九表態是一件很可笑的行為
光是奇美董事長許文龍帶頭喊出支持陳水扁就被惡整成這樣, 要是國、民兩黨都喊台獨萬歲的話, 台商會被惡整成什麼樣子

就如同「國統綱領」到底要不要廢的問題一樣, 問題不在能否討論, 有智慧的領導人應該考量到這樣的政治議題會不會引起美國的反彈以及中共當局更強烈的實質政治打壓, 而不該只為討好部份獨派來鞏固自己的政治地位, 最後只做出有等於沒有的結論

中國大陸有中國大陸自己的問題, 增加武力部屬一方面警告台灣不能向台獨更進一步, 另一方面也有壓抑自己國內西藏、新疆獨立運動的意涵
而且, 經濟上相對富裕的沿海諸省, 民工、盲流問題嚴重, 說不定也有想要擺脫北方政權統治的聲音

談論台灣定位問題, 多少該顧及對岸反應, 以及對於兩岸經貿交流的實質影響, 實際上符合台灣實質利益的方式就是「維持現狀」, 見諸報端最常見的也是這樣的言論, 我倒沒看過台長所謂「統媒」哪一家主張兩岸應該統一的

而且「民進黨並沒有向統派傾斜, 只是向台獨跨出的腳步被拉回來維持現狀而已」, 這是考量到政治現實的不得不為
不維持現狀, 難道真要像「漢奸之子辜寬敏」所說, 2008是台灣宣布獨立的最好時機?
(漢奸之子不是我說的, 是1993年 ”陳水扁”跟葉耀鵬在辜汪會談時對於辜家的質疑)

我所觀察到的台灣政治, 「仇中」並不是少數極端
過去中共同路人、賣台集團這樣的抹紅手法, 到現在本土化愛台灣的族群意識, 為了選舉也就罷了, 現在連檢察官的政治思想也要檢查
諸如王世堅、林重謨, 以及我過去認為形象好的葉宜津、林國慶, 為了立委提名而攻擊檢察官, 甚至發動選民到法院對檢察官提告, 來阻撓法庭審理的程序

能說「仇中」不是民進黨的刻意操作嗎?

台長多慮了。其實你的文章不能算是「負面」，只能說是陳述了在中國的見聞，而不巧該國在某些方面不如我國般進步。舉個例子，假設我們去其他開發中/未開發國家，我們也會形容哪方面不好或落後，在我的認知中，這完全不能算是「負面」或「妖魔化」。

不過，我留言的意思是「中國人妖魔化了自己的國家」，這的確是事實。就中國以800多顆飛彈的事實來說，中國對我台灣而言就是一個敵國，一個行為不良偏差的國家，就像歐洲人譴責美國攻打伊拉克一樣。只要是訴諸武力危及其他地球人類的生命安全，不管訴求有多麼的不得已，例如回教國家激進份子為了聖戰而傷及無辜生命，那都是不文明與野蠻的行為。

所以，我的留言所指的「中國」是以中國這個集體為單位，並非以中國人個體為單位。也就是說，我相信明理的人都不會因為一位賓拉登，而認為所有的中東人全部都是壞蛋。所以，我認為「中道」只是理想，如何來擺脫或教化「人性的弱點」，正視根源，才是邁向「中道」理想的方式。以台長所提及的歷史傷痛為例，我一直認為，學習歷史的目的，在於從過去的經驗記取教訓，不致於犯和過去相同的錯誤，而能更有效率與文明的來解決紛爭。無奈的是，人類這三千年走下來，似乎還是「一路走來，始終如一」，因為很多人只記得「仇恨」，只記得展現自己的「武力」，所以文明人都應該期許自己不應該繼續用這樣的方式來面對問題。

因此，不管「親中」還是「仇中」，那都只是少數的極端，大部份的人是落在那平均分佈的中間，也就是說不會「刻意去仇視」(妖魔化)中國或中國人。不過，仇視敵國或敵人，在「人性」與語言定義這個界限當中，絕對是理所當然的一件事，否則被憎恨的對象就不叫「敵」國或「敵」人了！

我也認為「中國民主化」應該不僅僅只對我們台灣有很大的意義，而是世界人類的福祉，這不是只有台灣才必須要「責無旁貸」的事。對伊拉克來說，全世界先進、重視人權與的民主國家，美國，還是一樣照打不誤。所以我也認為，將自己對國家未來的希望寄託於另一個國家，尤其是敵國的「民主化」實在過於天真。

個人認為正確的思考應該是，我們台灣人並非為了台灣自己要獨立而幫助中國民主化，而是我們真真正正的發自內心的想幫另一個國家的人民爭取屬於他們的天賦人權，也就是說，「責無旁貸」的並非只有台灣人，而是全世界已經享有充份自由的人們 (人永遠得不到絕對的自由)，對象也不僅只有中國。我認為「民主與人權」應該是一種普世的理想與價值，而非利益交換的籌碼。

所以，雖然我們殊途同歸的結論是 ：「中國民主化」，但我認為演繹過程往往比結論更重要，那會造成本質上的差異。假設，中國變民主了，但還是放任自己帝國主義的野心 (好比有人說美國是帝國主義)，「台灣的主權」仍然不會有多麼的「安全」。

因此，以我個人而言，我只有興趣讓中國人們自己去看，自己去發現代表他們的政府是如何的「妖魔化」了自己。國家的組成要素是：土地、人民、政府與主權，當我們在說「中國」這個集體的時候，如果將其中一個要素單獨抽出來說，其實並沒有多大的意義。

中國 without 中國人，還是「中國」嗎？

Saree

謝謝

推廣閩南語有幾個不同的層次和目的, 如果是為了保留母語, 那麼責任在為人父母的身教和言教, 這是家庭教育. 一如很多客家人不會講客語, 我就認為客家人應該要多教自己的兒女客家話, 保存母語的方法只有一個...就是代代相傳, 天天使用, 在各種媒體上都能看到, 也就是溶入生活中.

第二如果是要保存閩南語或客語或任何一種母語的精華, 那麼需要成立學院或科系來研究, 為了研究和保存也許必須創造拼音方法, 現在科技也可把語音保存下來, 更可多元齊下的研究和保存母語. 因為一般口語的閩南語會漸漸失去閩南語的精華! 當然其他母語也一樣, 所以透過設立學術研究科系以保存和研究是一種不錯的方法.

第三是為了建立台灣國而刻意與中國區分為目的, 這我就很不認同了, 只是突顯意識型態和政治正確的考量而已, 並沒有任何的價值或意義存在!

美國從英國脫離後建國, 也沒有說不用英語自創語言啊! 沒必要啊, 但到了現在英式英語和美式英語應該能分的出來, 口音也應該能分的出來!!

我在中國七年了, 大概就是福建省的廈門人和”閩南台灣人”的口音最接近, 光從口音我會誤判為台灣人, 但是只要仔細聽他的用字遣詞, 還是可以聽出端倪的!! 台灣人和廈門習慣用的字彙並不相同.

同理, 中國人說的”普通話”和台灣人說的”國語”在很多字的發音和習慣用語, 用詞上都不盡相同; 類似英式英語與美式英語的差異!

中國和台灣因為幾十年沒有交流, 所以已經發展出差異化了, 何必再去刻意區分? 早就不同了, 一如台灣本就為主權獨立的國家, 何必追求”台獨”? 所以獨派現在只談”正名”; 正名後才以新的國家名稱加上聯合國, 希望被聯合國承認...不國除非國際上有正義, 否則不太可能!!

美國為什麼不再聯合國支持台灣? 違反美國利益嘛! 在國際沒有正義的情況下, 主權獨立的台灣要爭取到”國格”是很不容易, 甚至是不太可能的事...但我不反對”明知不可為而為之”的勇氣, 人要追求理想, 但不要太偏執了.

不過爭取台灣國格就算不容易, 也不必急著把台灣送給中國, 至少美國並不同意中國用武力解決台灣問題! 因為這也不符合美國的利益!! 所以台灣其實是活在夾縫中, 二邊為難, 不容易獨又不願意被統; 所以放開心一點, 活在當下就好.

中國一樣也是活在二難之中, 經濟過度發展將危及中共政權, 可是一但政治緊縮又會引起經濟崩盤, 要是經濟崩盤民不聊生就會引起動亂, 要是動亂太大政權也會沒了!! 所以台灣二難, 中國何嘗不是? 所以台灣不用急著被中國統一, 再看看吧...

也許中國會崩潰, 也許中國會民主, 反正中國沒有把握和美國開戰前, 不會輕易對台灣動武; 因為一但美日支持台灣, 台灣很可能就有機會趁勢獨立, 非常的合理, 在那種氛圍下比較容易得到國際間的同情而獨立成功!!

所以中國不會貿然動武, 就算中國動武, 等老美和小日本都不幫, 台灣再選擇是戰是降都還來的及, 現在談被中國統一實在是太早了.

台灣建國主義派也是如此, 在海峽二邊沒有開打前, 台灣幾乎沒有獨立的可能性, 因為國際間普遍不支持, 所以”談”獨立也太早了!! 台獨只能做不能說, 統一只能說不能做!! 這個簡單的道理, 前總統李登輝先生最清楚不過了!!

阿扁則是蠢多了, 台獨光說不做, 被中美和獨派罵的頭破血流; 統一不敢說, 但卻明顯被拉往統派去了!! 不過我不太同意李登輝的”戒急用忍”, 我比較傾向雙向開放交流; 也嘲笑文字遊戲的”積極開放有效管理”, 只是耍嘴皮, 沒有實質!!

我認為應該雙向開放, 但建立遊戲規則, 同時也要宣傳中共對台灣不善的一面, 平衡中國統戰的技倆; 我沒覺得政府做了什麼宣導告訴台灣和來台灣旅遊的中國人, 中國幹了多少不利台灣的事?

把這些都整理起來, 公諸於世, 在媒體上多做宣傳...這才是平衡報導之道.

投台長一票。

大人常常為了一些理念，而整到孩子了。

這幾年太過度強調英文，
大多孩子們的中文能力，已經很慘了。
(我在補習班兼課，我現在考學生英文，
一定加考中文解釋，常常遇到英文會中文寫不出來的學生。)

中文慘，連帶地影響歷史、地理、公民的理解能力，
甚至數學、物理化學的應用題、英文的中英翻譯，

如果還要要求小孩子加河洛話為主科，
可預見其嚴重性。

具備台語的讀寫能力，不代表一定會教書。

我覺得河洛話有很美的地方啊...
我也不反對小孩子讀幾首台語詩詞來賞析，
但是，它還是以一個學院科系深入研究，
或一般人閒暇之餘的興趣為主就好，

語文是用來溝通的，不是用來做政治的考量的。

海翁宣言

國語的聲調有幾聲? 連輕聲加起來不過是五聲而已, 閩南語據說有七聲...怎麼能用一般的國語來表達? 用奇奇怪怪的英文字拼音+阿拉伯數字來表達, 這叫做”有尊嚴”的台灣人?

台灣這個國家為什麼必須以閩南話為主體? 憑閩南人多嗎? 如果人多就代表正義, 那台灣就應該和中國統一啊!! 中國人不就更多了? 人多只是代表”多數人”的意見, 而不一定是”真理”, 對於不是真理, 而且不是多數人意見的主張, 我個人只是尊重, 但絕不會認同!!

我就是道道地地的閩南人, 從我的祖譜來看, 我是從福建遷台的第26代; 我們在福建住多久了, 我沒去尋根並不清楚, 但確定可追溯到河南...這和我們姓氏的由來有關.

我是台灣人, 說閩南話, 但我個人堅決反對用閩南話當台灣新的國語!! 憑什麼呢? 憑用閩南話的人多嗎? 可笑啊, 能說國語的人更多吧!! 憑從中國福建遷台的”閩南台灣人”多嗎? 可是並不是每個”閩南台灣人”都贊成啊!...別人我是不知道, 至少我知道我是反對的!!

我小的時候還曾因為說閩南話被當罰款, 這個禁說閩南話的政策就是當時的擔任新聞局長還是什麼長的宋楚瑜!! 所以我對老宋很有意見, 他現在競選時講閩南話騙選票, 當年卻力主說閩南話要罰錢!!

以前國民黨禁閩南語, 結果越禁越不能禁; 現在民進黨必須強迫學閩南語, 不然閩南語就快沒人講了!! 因為我們這一大教育小孩已經不太用閩南語了, 我同學的小孩大部份都像”外省人第二代” 根本不會講閩南話! 這其實是家庭教育的問題!!

這是台灣的情況, 反觀上海人必須學上海話嗎? 香港人必須學廣東話嗎? 只有台灣人必須在課堂上教閩南話!! 真是天大的笑話!!

我們以前讀到高中的時候, 被國民黨的洗腦教育洗的很成功, 覺得說台語很沒水準, 一如現在台客的貶抑詞, 拼命的想學廣播主持人那種發音標準的國語, 不恥南部”鄉下”的”台灣國語”...X#&! 國民黨真是禍國殃民!!

現在當然不會這樣想了, 但是如果我們自己都不教自己的小孩講閩南語, 上班開會報告時不用閩南語, 日常生活不用閩南語, 不看閩南語電視; 就算搞出一堆閩南語教學, 閩南語文字, 閩南語文學; 誰看呢? 不就是敷衍學校而已...這是我們要的結果嗎?

我現在的公司在報告時, 也是都用閩南語!! 當然不會講閩南語的就說國語吧, 反正投影片都有中文. 閩南語是用來”說的”, 用來”講的”, 用來”用的”; 而不是用來”上課的”, 用來”寫的”...要搶救母語不應該只是依賴學校, 而是家庭教育; 難道我的閩南語是學校教的? 當年在學校說閩南語是要罰錢的!!

多用閩南語教育下一代, 而且最重要的是要開一台和東森幼幼拼的閩南語卡通台, 否則父母再厲害, 也沒有東森幼幼台厲害!! 學校再厲害也沒用!! 不過我相信絕大多數的父母願意花錢讓小孩去學”英語”, 也不願親自花時間用閩南語教小孩!!

這就是閩南語勢微的原因...父母不教, 父母不講, 卡通說國語, 父母只想讓小孩學英語...那麼就算政府如何提倡閩南話也沒有用, 學閩南語變成了學英語...只是在應付考試, 而不是生活上的語言工具!!

這樣有何意義呢?

真是抱歉,台灣文學的部分忘了裁切,全文照登實在太長了

台語寫作的方式有很多種,其實「脫華kap建國」只是用漢羅拼音翻譯而來, 是早期教會系統的外國人認定台語沒有文字而發展出來的白話+羅馬拼音方式書寫, 不過多半只有外國人會用
而目前台灣的台語文字書寫比較接近這種,全漢字輔以通用拼音或是TLP拼音的方式, 當然, 不管是哪一種書寫方式, 都還是要先會台語才能看得懂

以上是台語文學的部分

至於台語的公開寫作, 範例：http://www.ilovetaiwan.org/south/pic/17.jpg
「咱不免擱受到中國媒體的糟蹋!」
因為政治立場的關係, 只看過台灣日報跟自由時報刊登過台語文

我想說的是, 今後台語文字的書寫會越來越普遍,這是可以肯定的
因為台灣目前有50多所大學開設台灣文史相關系所, 也就是每年會畢業上千個具備台語讀寫能力的大學生
懂的人多, 接受度也會越高, 接受度越高, 用的人就更多
再者, 全國實施鄉土語言教學的情形下, 雖然說教育部明定小學生不學台語的拼音, 不過實際上大多數地區還是都會教(我很懷疑真的不教拼音怎麼教台語,這真是很標準的官僚政策)
文中用通用拼音標音的部分, 說不定程度好的小朋友都懂得念哩

我的一個朋友開國小安親班, 某一天小朋友拿來了老師出的台語作業, 要用台語看圖說故事, 有趣的是, 人物的對話全部都是通用拼音沒漢字
小朋友用很鱉腳的台語說：「老師, 你毋係台灣人喔? 不然怎麼不會念」 (笑~)

其實我覺得不是政府的施政「矯枉過正」, 這部分反倒是意識形態的政治力干預而不得不為, 目前法定教育裏面只有國小小一到小六每周1小時的鄉土語言課程, 而且還不考試
而各式各樣的台語拼音或是台語教學研討會裡面, 一直有聲音要求國中加入母語教學, 甚至國小的母語教學要列入學期成績
相信真的實行的那一天, 很多人腦袋都會爆炸吧~

先貼一篇台灣文學
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青紅燈仔跤
作　者：翠苓
類 別：散文
張貼日期：2006/6/28 下午 08:55:00
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青紅燈仔跤

◎ 翠苓
涼冷个透早、稀微个青紅燈仔跤，烏肚擺个後壁載著愛睏愛睏个阮
後生，足想講頭前个冷霜風，換我來替伊閘.咧遮.咧，這敢毋是亙古以來， 母心个天生自然…？
停佇巷仔口塊等青燈；邊也停一台鐵馬仔有儂咧叫我一聲：「阿姨！」猶未轉大儂个幼穎(iu3inn2) 个囡仔聲，是蹛佇巷仔底个一个寄養家庭，咧讀國中个查夫囡仔。我掠伊笑.一下，閣叮(ting5) 伊：「騎車較細膩咧胡！」伊看我咧關心伊，面路仔流露出一款無限个歡喜講：「阿姨！阮學校昨昏chua7阮去台中科博管參觀、 佚陶，足好耍个，內底有．．．」伊真緊著唸一大綰伊感覺好耍个物件， 我是聽及霧掃掃(bu7sa3x)。
紅燈轉青燈，看伊踏著快樂个跤步，我心內紲有一點仔酸閣澀。無父無母个囡仔，規心歡喜想卜揣儂講話，道算是短暫个青紅燈仔跤時間、準算是無介熟似个厝邊隔壁，伊攏緊掠機會講出伊个歡喜。我想講，心肝內个悲傷無儂通thau2，會使宓佇棉績被內哭哭.咧、益若歡喜無塊講，是卜按怎消thau2.咧？我共阮囡仔托透(thok4 thau3，機會教育) 講：「汝看，無阿母佇身軀邊，連心肝內歡喜个代誌，都毋知卜佗揣儂通分享。有阿母佇身軀邊也个囡仔，紲定定咧嫌阿母囉嗦！」
來自一个暴力个家庭，予父仔母放捨个囡仔，蹛佇寄養个家庭，做著別儂兜个囡仔無咧做个粗重空課、磕袂著(khap8be7tioh8，動不動) 道予養家个父仔母罰徛佇巷仔口，手舉厚紙枋寫「我以後不說謊話！」熱天个大日頭公下，曝及大粒汗細粒汗滴滴流，寒天个冷霜風鑿心頭，閣卡予儂毋甘伊个孤單。伊个眼神透露出喝救个信號，過路个我干礁會凍假仙看毋捌伊个眼神，干礁會凍做一个冷淡無事个過路儂；毋是我頭一个想卜伸手牽伊入去厝內、毋是逐家心肝無及半點愛，實在是殷養母應儂講囡仔本成道愛教示，教囡仔是殷兜个代誌。
有一擺我參伊相閃身，聽殷養父咧罵伊，罵及真歹聽，看伊都也毋是歹囝，哪赫呢袂得儂疼。寒天冷霜霜个透早，手捾雞飼料佮清水，先去後園仔飼雞、沃菜了後才去學校讀冊。職款个乖囡仔是卜佗揣？敢講逃離一个暴力个家庭，閣墜入去另外一个暴力个家庭是伊个命！
較早个儂無父無母是天作代， 真無奈；職馬个囡仔，無父無母是儂做得來，無辜可憐个囡仔就按呢受害。
我讀國小个時，全班六十幾个同學，嘛才一个查某同學無阿母，是不幸過身去个。本成我頭殼內猶閣停佇咧我細漢个時个社會現像，有一擺看囡仔个學校資料，才知影現主時單親个家庭滿滿是，一个單親个家庭，著有一个不幸个故事．．．．
會記得阮囡仔閣咧讀幼稚園个時，有一擺chua7伊去圖書館看冊，順紲chua7伊佇附近个公園佚陶。毋知佇東時，一群大漢囡仔佇邊也塊滾絞(kun2ka2，絞群絞伴)，一睏仔囝，大漢囡仔走散.去，偆一个細漢囡仔佇遐哞哞哮，阮囝認出來伊是幼稚園个同學小烏个，赫細漢，哪會家己走出來外口，殷厝个儂哪放心予伊家己出來公園塊耍咧？囡仔講殷老父坐監、老母離家，是阿媽咧chua7伊。我聽伊按呢生講，看伊孤孤單單無伴佇遐咧哭，共伊iat8過來參阮囡仔同齊耍。
伊看有儂塊招呼伊，隨用手共目屎拭掉，流露出一付天真个笑容，兩个囡仔有伴耍及真歡喜像無咧踏擋仔个、舞及規身重汗。尾也喝喙礁吵卜啉茶，我無紮茶，小烏个真知路，伊講公園對面迄間廟仔內底有茶，殷定定去遐啉。
講煞，卜衝過大路，我一下看，真緊張毋是勢，哪通予赫細漢个囡仔家己過大路.咧，叫伊予我載，我用烏肚擺載殷過去啉茶。阮囝徛頭前，小烏个坐後壁，共我moh4真垠(an5，緊)，仆(phak4) 咧我个尻脊骿，像我細漢時仔仆咧阮母也个尻脊骿迄一款，到位矣伊閣毋肯落車。
看伊滿足个面容，我想，伊的確是佇我个身軀頂揣著殷阿母个味啦。 迄款卜揣阿母个眼神，十幾冬都過矣，職陣想起來閣也真毋甘。唉！伊敢會佇某一个青紅燈个下跤，閣揣著儂講伊無塊講个歡喜抑悲哀？
「天無邊、海無底，鴨咪仔出世無娘嬭(niu5le2)。」阮細漢个時，歡喜共遮个唸謠當做歌詩塊唸，嘛毋捌去問講是按怎鴨咪仔出世會無娘嬭。 職馬共回想起來，彼是無憂無愁，是真穩心仔接受父仔母个愛个年代；時勢行到職个坎站，濟濟無辜个囡仔，紲像向時(hiang3 si5) 个鴨咪仔按呢，嘛是無娘嬭。
唉！做儂个父仔母，若會使加用一點仔心，著袂艱苦著囡仔序細；嘛才袂予囡仔糒佇稀微个青紅燈仔跤咧徘徊。

囡仔汝著緊大漢
◎ 翠苓
下晡一陣西北雨，落及厝前後壁澹糊糊，暗頭仔共衫仔褲擲落去洗衫仔機洗，佇頭前亭仔跤整理畚埽，一枝五百萬保險赫大枝个雨傘澹澹澹倒佇塗跤，心內想講我參阮翁攏是干礁會曉舉拐仔，袂曉舉雨傘个儂，按呢職枝雨傘應該是阮囝舉个囉！

是講，囡仔放學个時是殷老父用車去共載轉.來个，袂去沃著雨才著， 哪著舉雨傘咧？職个時陣，囡仔个老父對厝內行.出來，看我咧抾塗跤个雨傘，想講「算.來職个囡仔實在有夠乖，伊落車看雨落赫呢粗，著緊走入來舉雨傘共我遮.咧。看伊赫呢仔乖， 我塊想伊若讀冊會凍閣較認真.咧、成績閣較好.咧，毋知卜外好。」

我共阮翁講：「咱實在愛知足啊，伊个成績亦毋是講有外霉(bai2)， 只是猶袂達到咱對伊个期望爾爾，汝敢知影職个時陣，有外濟父仔母佇外口塊揣毋肯轉去厝个囡仔？」伊聽了笑笑仔講：「儂總嘛是按呢咁毋是？好卜閣卡好毋，無、哪會進步！」阮翁講煞行入去厝內，我家己佇遐回想起囡仔對細漢到職馬，佮阮一路行.來， 種種个酸甘苦澀。

凡勢是環境个關係，阮个囡仔自細漢著比別儂个囡仔較厚操，伊一下出世，迎接伊个是阮翁仔某个跤都攏不便个家庭，囡仔原本戇戇仔大，對細漢到讀幼稚園，伊嘛親像一般的个囡仔共款个快樂佮天真。我掠準伊一直攏會是職號款个無憂無愁.咧。
就按(cu7an3) 到及伊讀幼稚園个時陣，有一工伊佇巷仔底佮厝邊隔壁个囡仔伴咧耍，耍及一半雄雄走入來厝內哞哞哮，哭及誠傷心，我問伊咧哭麼代，伊沿路哭沿路講：「殷罵我是『跛跤仔囝(kiann2)』，媽媽汝是按怎無愛親像隔壁阿姨按呢會使共我抱峘峘？汝哪著愛舉拐仔才會曉行路？汝个跤是按怎會按呢咧？」

看伊目屎潾及規面，喙內閣有赫濟个問題，心肝頭實在真毋甘，閣毋知卜按怎共一个赫呢細漢个囡仔囝， 講起即呢複雜閣無奈个人生，是卜按怎講，伊才聽有咧？我予伊哭夠氣，才共應：「是按呢啦！媽媽細漢个時袂記得去注預防射，跤才會袂曉行。」囡仔聽煞，猶閣面掛目屎个喙phue2， 這時陣著帶笑容、充滿希望共我講：「媽媽，無要緊，等我大漢个時，我才chua7汝去注預防射。」講煞、斡一个身閣闖出去參隔壁个囡仔耍啊。 這咧時陣紲換我目屎潾及規面。
心情行入去往事个路.裡著行袂.出來啊，閣予我想起幾冬前921大地動迄个暗暝。大地動个時，規間厝袂輸去予儂掠起來摔，第一擺大地動了後著失電矣，烏烏暗暗个厝內底，無一點仔光通好照路，囡仔个老父托(thuh4)拐仔落去樓跤卜揳手電仔，都猶揣未著.咧，著閣來一陣驚天動地个地動，佇樓跤外口厝邊个叫阮毋好閣佇厝內， 無、誠危險，規巷仔底這時陣攏走出來巷仔口遐，囡仔嘛佮阮佇遐塊宓地動，短短幾分鐘內一擺閣一擺个地動一直來，逐家攏毋知紲落來卜按怎，不時都咧驚惶。
巷仔後壁有一條大圳溝當塊整理，有儂建議逐家徙去溝仔邊个空地仔遐，較袂去予落落來个物件撞.著； 逐家借手電仔火个微微仔光，卜徙去溝仔邊，毋過，溝仔邊个湳地當咧坉塗，一坎一坷對舉拐仔个阮兩翁仔某來講，著敢那是天梯赫歹peh4。

我共囡仔講：「汝緊共隔壁个阿姨牽予牢，佮阿姨殷去，汝看，一直咧地動，嘛毋知影閣來會按怎！」我用驚惶个心情按呢共伊交代，囡仔聽了連一點仔躊躇都無講：「媽媽，我若是綴阿姨殷出去才留落來性命，若無恁，我是活咧卜創啥！」囡仔个體貼佮無奈，予我誠毋甘，徛佇邊也个聽著嘛真心痠，一个厝邊阿姨對阮囝个頭挲挲咧講：「囡仔！汝著較緊大漢.咧！」
幾个仔厝邊看阮無法度徙去溝仔邊，著留佇咧巷仔陪阮兜一家伙仔渡過這驚天動地个迄暝。迄時陣囡仔才小學五年耳！
時間過了真緊，職馬，囡仔已經是國中生囉，漸漸仔有伊家己个想法。有一工，伊徛佇壁邊咧量身峘，百六外公分，查夫囡仔按呢是有較矮，伊講：「應該閣卡峘咧才好！」我想講囡仔儂愛媠，共伊講：「嫌阿母共汝生做傷矮胡(oo9)？」伊歹勢仔歹勢講：「毋是啦！後擺咱兜有足濟空課攏愛我做，我想講較峘咧會較方便啦！」
想袂到連後擺个代誌伊都攏想赫濟！
想到遮，巷仔口大通路畚埽車个音樂聲咧tan5啊，囡仔對樓頂緊闖.落來，牽伊迄台舊鐵馬講：「媽，緊.咧，畚埽予我！」哦，我顧塊想往事，紲袂記得是咧整理畚埽，緊共手底个畚埽縛予好，囡仔接過畚埽，鐵馬踏.咧衝出去，閃入去巷仔迄頭！

玫瑰騎士

以中道來看, 過份盛讚中國, 美化中國是一種偏執; 而過度的懼怕中國, 妖魔化中國也是偏執. 了解中國, 認識中國, 想辦法應付中國才是中道.

我們可以說中國用飛彈對準台灣是一種”流氓行為”, 這是一種事實的陳述, 不是罵人; 不過我擔心有人看到我寫的部份負面文章, 而把中國不良的一面聯想起來, 誤把中國想像成一個妖魔化的國家, 這就不是我的本意了.

日本二戰侵略中國, 屠殺了多少中國無辜的百姓, 台灣人為了抗日, 犧牲了多少性命, 所以日本這個國家的領導和政府當然可恨, 但一些不認同日本政府作為的日本人是否也可恨呢?

中國政府和共產黨對台灣極度不友善; 終極目標就是吞併台灣, 最終不是巧取就是豪奪. 但中國百姓受中國政府和共產黨的愚民操弄, 也對台灣懷有敵意和恨意, 那台灣人也要用同樣的敵意和恨意去對待中國百姓嗎?

我覺得應該不是這樣的, 我們應該透過交流, 讓中國百姓有比較的機會, 了解台灣民主本質和中國獨裁本質的不同!! ”平平”都是中國人的後代子孫, 台灣能民主, 為什麼中國就不能民主? 那只不過是共產黨的謊言而已!!

台灣在中國歷史的可貴就在於, 這是中國三千年歷史上第一個民主的國家; 而且是在承受武力強大中國的威脅下, 堅持民主的!! 這是台灣人的驕傲, 這是台灣在寫中國歷史上嶄新的一頁!!

所以我其實很不滿意親中的台灣人, 居然要自動放棄台灣所創造的三千年中國歷史的民主奇蹟! 要把台灣推向獨裁的政權!! 真是沒眼光又沒見識!!

我也一直認為台灣有教化中國的責任, 如果台灣只想獨善其身, 追求台灣自己民主就好, 不管中國人民的死活, 那麼中國人民怎麼會理解台灣人的想法? 台灣要想能獨立成功, 唯一的路就是幫中國民主化!!

唯有中國懂民主, 政治改革後, 才有可能改變想法, 願意讓台灣獨立, 西藏獨立, 新疆獨立; 讓中國與這些獨立的國家形成邦聯, 或者在台灣, 西藏和新疆的意願下組成聯邦政府.

人不能只想自己, 不管別人的死活, 那麼別人也不會管我們的死活; 不能只看眼前, 不管未來, 那麼我們的路只會越走越窄!!

教化中國 台灣責無旁貸 決不能獨善其身 置身事外

北宋理學家張載的西銘: 「民吾同胞，物吾與也」。全體人類猶如組成一大家庭的所有同胞骨肉，因此可視之為與我血脈相連的兄弟，此所謂「民吾同胞」。

其他萬物與人同為宇宙的組成分子，與人亦有休戚與共的關連，因此可視之為共相處的友伴，所謂「物，吾與也」。

張載的理想「民胞物與」是要吾人以孝順父母之心侍奉天地，以對待家中兄弟的手足之情對待全體人類，以關照友伴般的情誼來關照其他萬物。這種思想可激發吾人對人類和萬物普遍的關愛之意。

中國古人的思想其胸襟多寬大啊 視野多寬廣啊

「... 但同血緣並不等於就必須是同一個國家. 清楚這一點, 何必去中國化和妖魔化中國呢?」

我認為「妖魔化」中國的人並非台灣泛綠人士，而是先用飛彈武力威脅台灣的中國人們自己！

例如，一個人對我們耍流氓，我們說他是流氓，那是在說實話，不是將那個人給流氓化或妖魔化。

海翁宣言

有些深綠建國的主張, 我並不認同. 不過我尊重每個人不同的意見, 這是民主社會.

如果深綠建國的主張贏取絕大多數人的認同, 我要嘛接受, 要嘛我就離開這樣的台灣...這也是民主的風範.

本土化不等於去中國化, 在國際上為了與中國區分, 刻意去中國化的稱呼...如”中華航空”(China Airline)和”中國國際航空”(Air China)會分不清楚是那一國的, 所以要改名, 我可以理解和接受.

但文化上有必要嗎? 那一個台灣人的血液沒有中國人的血緣? 能否認的了嗎? 但同血緣並不等於就必須是同一個國家. 清楚這一點, 何必去中國化和妖魔化中國呢?

台灣和中國是遠親近鄰, 最好能找到和平共處的方式; 如果不能, 那麼不是台灣投降, 就是台海大戰; 如果一但台海大戰, 也許台灣真的就會消失了...

和平是唯一的共識和最好的解決方式

統獨只是一時的, 政治的, 人民的生活才是永久的...二母爭一子, 我情願把小孩送給別人, 而不是把小孩剖成二半!! 每個人都有愛台灣的方式, 有的人認為要建國, 而我認為台灣人民的最大利益更重要!!

當然, 和平未到絕望, 我還是支持台灣獨立和建國的, 如果有戰爭風險, 則應該讓台灣人公投自決, 表決是戰是降...

綠茶

你說的有理, 多謝指教. 我不是此道專家, 確實可能過於武斷...

從印象中, ”閩南話”應該可追溯到”河洛話”; 也就是河南洛陽一帶, 據說河洛話還是商朝的官方語言...如同今日的”國語”一樣, 所以古籍用河洛話去讀, 可能更契合古音.

古中國把福建和廣東視為南蠻, 禪宗六祖惠能拜見五祖也是被貶稱為南蠻, 六祖對曰人有分南北, 佛性難道也分南北? 也許因為戰亂, 中原人士才開始遷到福建和廣東, 落地生根後變成了福建和廣東人了. 我的祖籍可追溯到河南, 祖先原為中原人士也, 此可作為旁證.

我認為閩南話沒有”文字”的原因是閩南話的”文法”不同, 很多閩南話的詞句也無法用國語表示. 例如廣東話說”你走先”, 國語則是”你先走”; 閩南話說”雞母”, 國語則是”母雞”; 閩南話有很多的感覺用語, 如”白拋拋細綿綿”, ”胃鄒鄒”, ”愛越深心越凝”...並沒有相應的國語.

國語寫的文章要用閩南話並不容易讀...原因在於文法和用字的不同...我待過國內某石化公司, 因為老闆比較懂閩南話, 所以全公司的報告除非不會說閩南話, 否則都會盡量配合老闆用閩南語報告...我就發現, 我寫的文字稿無法用閩南話正確表達!!

一種文字不可能有多種文法來表達, 不可能說”你走先”和”你先走”都對, 那不就像外國人鬧的笑話, ”你好嗎”和”你媽好”一樣嗎? 也不可能說”雞公”和”雞母”一樣, 那麼”蛋雞”(專門生蛋的雞)和”雞蛋”能一樣嗎?

蒙古與蒙文, 滿族有滿文, 鮮族有鮮文, 藏族有藏文, 苗族好像沒有文字; 漢族有很多方言, 但文字只和國語(中國用”普通話”)100%相對應. 是故沒有用國語寫的廣東話文學或閩南話的文學...

當然可能是我錯, 畢竟我不是專家. 這問題就像在吵用什麼拼音為標準一樣, 不過是政治化而已. 依我之見, 我認為二種應該都教, 中國的字典也沒有廢掉ㄅㄆㄇ啊! 但文字方面, 我認為應該用正體字比較合理.

深綠想建立台灣國, 所以刻意要去中國化, 我很不以為然, 也不認同!! 我就是台灣這個國家的華人, 因為是華人所以也是中國文化的繼承人, 這有什麼不對嗎?

如果”台灣國”必須用”台語”用新的”台語文法”; 怪怪的吧, 台語=閩南話=河洛話, 根本無法100%去中國化!! 所以日本和韓國去中國化是應該的, 應該禁用漢字, 多用韓文和日文, 因為他們不是中國; 但台灣人和中國人的祖先都是中國人, 只是分家而已, 何必不認祖宗了呢?

如果閩南語有文字的話, 請說出一篇用閩南話寫的古文好嗎? 用閩南話的用字和文法, 可直接用閩南語讀的喔!! 用閩南話讀古文, 尤其是詩詞容易, 用閩南話寫作...這是最近台灣才推行和倡導的吧? 否則為什麼我會看不懂呢? 海翁貼的文章為什麼無法都用中文呢?

約略記得小時候，對台語稍有研究的家父曾說過，以前中國古代說的不是現在的北京話，而唐詩用台語念，押韻也比較正確，所以我也贊同綠茶的意見。

我認為這些「不倫不類」的怪寫法絕對不會越來越廣泛，因為這只是少數台獨激進派人士的主張，偏執且已走火入魔，所反映的也只是「被迫害族群」的反抗心理。難道這些人竟不知道，國家不等於文化，文化也不等於國家？

我完全無法認同這種為建立新國家而拋棄舊有的一部份文化 (非台語部份) 的主張。台灣也是中華文化的繼承人。我甚至認為台灣應以能夠保存正統中文字體而感到驕傲。而且，說不定，久而久之，過個兩、三百年後，這個「正體字」就會被未來的人認為是「台灣文」，只有較有知識及相關研究學者才清楚知道這個「台灣文」的淵源？

此外，「台語」不也是來自中國的閩南地區嗎？如果真要「去中國化」，那不如索性「去」得乾淨兒點，乾脆大家卯起來發明一種全新的台灣語言與文字吧！

我們為何不能眼裏看著「現在」兩字，然後嘴巴唸「今罵」？為何只為「去中國化」，就要「捨本逐末」的去借用外國人發明的字母？「文字」基本上是一種符號，那麼既然要用外國人的字母來表達另一種語言，那為何就一定要學外國人，c 就一定要發成 c 這個音，k 就一定要發成 k 這個音呢？我很想請這些激進派人士，有本事的話，自己捲起袖子來發明一個可以代表自己語言的符號吧！咱們不用ㄅㄆㄇㄈ，也不用 abcd，我們有自己的符號，這不更加有意義？

所以，這種「不倫不類」的寫法，一定會隨著台灣主體意識的強化，逐漸脫離過去被迫害的陰影後而消失。

台灣南社首頁http://www.ilovetaiwan.org/south/p3.htm
有篇文章關於「教育去中國化」
其中提到南社對陳總統公開的四點呼籲
一、確認台灣歷史就是本國歷史，台灣文學就是本國文學，台灣母語就是本國國語。
二、當前大學所開授之中國史課程應列入「世界史之中國史」，大學之「中文系」應列入「外文系」中的一系。
三、台灣史、台灣文學、台灣語言之國家定位，應全面落實於高中課程綱要以及九年一貫課程綱要。
四、(略)

大多數人都認同台灣史的部分,無庸置疑, 但是台灣文學取代中國文學跟台灣母語成為本國國語的部分,就很令人匪夷所思了

我也很贊同台長的說法，但是......
目前全台灣150多所大學裡面，大概有50多所大學有台灣文學，或是台灣文史相關系所
(不過私立的靜宜大學兩系所停招,這點就要請教教育部長老杜了,不知為啥他看不到私立大學台語文史相關系所招生的問題,還要硬凹其他大學沒開設的是「腦袋不清楚」?)
在政府大力推廣台灣文學的情形來看，相信所謂「不倫不類，也沒必要」的這東西
以後只會多，不會少

古漢文在台語的書寫中並不實用，因為有著幾十年的文化斷層，光用古漢文無法表達現今台語的口語書寫
比方說台語「捉弄」讀作”zok4 lang7”, 只要會點羅馬拼音就很容易讀出來的辭彙
但「捉弄」的台語同義詞還有一個 ”ㄔㄨㄥˋ,di(低)” ,(很抱歉這詞是我自己瞎拼,因為沒仔細學過通用拼音)
口語雖然常說,但是實際用文字書寫而找不到用字的例子比比皆是,勉強造字爭議大,拼音書寫一樣會看得霧颯颯
還有chit-ma (金罵)為啥=現在,目前看到的文字書寫都是羅馬拼音,不過等到專家學者創漢字之後想必還需要說文解字一番,而不是一味的形聲形聲再形聲,不然創字書寫台語比拼音文字更沒有意義
就如同海翁=鯨魚一般,我本身是閩南族群,周遭的親朋好友連同我自己都不曉得,更何況是不懂台語的

族群的同化本來就是大者恆大,弱者恆弱,客家人學台語本身就不是強不強迫的問題,我看老一輩客家村以外的客家人多半也精通台語,這是因為融入社會基層所必須,差別在於以前是樂於接受,現在的客家小孩子是別無選擇

網路上流傳一篇 「脫華kap建國」的文章,這文章完全否決台長「我覺得沒有必要妖魔化中國和在意識型態上的去中國化 」的意見
該文認為台灣要獨立就是要去中國化,廢漢字,還人民文字權,台語建國,也就是說我們雖然一樣愛台灣,希望台灣實質上能獨立,但實際上政客在台上高喊台灣國,這「台灣國」的意涵可是大大不同

但是你又不能直接表達不認同(更嚴重是不能不會台語)
因為不支持台灣國,就等於不本土、不愛台

再補充一下
我個人仍主張台灣國國語 為”中文華語”(就是現在這樣子)

但千萬不要說閩南語沒有文字
因為閩南語為古漢語的一支
只是經過千年演變 所發的音不一樣
甚至很多用的字根本就不同 所以當然發音不同
”蛋” 的台語發音 是用”卵”這個字
古代人都是說 殺雞取卵 沒有在說殺雞取蛋

台語的黑 就是”烏”的發音
因為古人看到烏鴉的顏色來創造此字
香蕉台語 叫金蕉

說到這裡應該可發現 所謂台語用的字都是較為古老的用法

台長可以去看爾雅然後試著用閩南語發音
再來比較用閩南語發音來讀現在的報紙

你會發現讀爾雅更通順

閩南語怎麼會沒有文字?
閩南語的文字就是漢文!
不然日治時期 那些不懂北京話的漢學先生
怎麼讀四書五經 是後來西方傳教士
沒有讀古漢書 不知道字怎麼用
只會發音 所以就用羅馬字來拼音
台語”隨便” 的漢文寫作 ”請裁”
意思就是 由你請裁 由你定奪
可不是那些沒讀書的人說的 ”青青菜菜”!
其實所謂的國語 指得是用北京話發漢文的音

說閩南語沒有文字的人 代表你古漢書讀得不多
請多去看看爾雅這類的古書

江湖人

以南師對各種儒道釋經典的精通來看, 他說的這些話是針對某些根器的人的”方便法”, 而非究竟法. 南師可能認為有些學佛的人太好高騖遠, 與其華而不實的空談大乘, 不如身體力行原始佛教(外國一般不說”小乘”而說是”原始”佛教, 因為小乘一詞是大乘對小乘的貶抑詞)

為什麼我這麼說呢? 誰說”...金剛經啊,楞嚴經啊,這些都是大乘的教義,是釋迦牟尼佛晚年的修法.”, 有何考據的說法嗎? 這句話根本就不通, 只是方便之說而已.

何以故? 中國華嚴宗對佛教的判教, 認為佛說法的先後次序為”最初華嚴三七日, 阿含十二方等八, 二十二年般若談, 法華涅槃共七年”, 所以南師引用華嚴宗的教判, 推斷釋迦牟尼佛晚年”說大乘法”(不是修大乘法, 釋迦牟尼佛早已證無上正等正覺, 晚年還要修大乘法? 豈不是釋迦牟尼說小乘法時並未究竟? 這玩笑就開大了!!)

事實上, 這只是華嚴宗的推論, 決非歷史的史實!! 何解? 不是我說不是就不是, 有道理的, 忘了那一個古代的高僧大德就嚴厲斥責華嚴宗的推理, 他認為釋迦牟尼說佛法是看對象說的, 碰到小乘根器的人說小乘法, 碰到密乘根器的人說密乘才對!! 絕不可以釋迦牟尼前幾十年都碰到小乘, 後幾十年都碰到大乘, 所以所說佛法照時間去區分...

問題是, 中國自佛經翻譯成中文後, 就不再鑽研原來大乘佛經的來源問題了, 事實上以上二者都與歷史不合!! 從歷史上來看, 大乘佛教並非佛說, 並非釋迦牟尼佛親說!! 因為大乘是在釋迦牟尼佛涅槃後的四五百年後, 才逐漸形成的; 到了佛滅度後的六百年有一馬鳴菩薩大力提倡大乘, 著有大乘起信論等論述.

如果大乘是佛親說, 何必寫一篇大乘起信論呢? 佛滅度後的七百年, 龍樹菩薩出世, 龍樹(一說龍猛)被尊為第二釋迦, 而且釋迦牟尼佛在世時, 印度並無文字, 所以原始佛教的經典都是靠背誦而來的, 並無印度文字的記載.

有文字的部份只有用巴利文, 巴利文是印度當時的一種方言, ”有一些學者認為，佛陀很可能是用巴利文說法的，佛陀的語言政策就是不用梵文，因為梵文是一種雅語，它是古代印度上層社會所用的語言，一般的平民聽不懂。所以佛陀說法時所用的語言，是大眾都能聽懂的普通的俗語（Prakrit）。”當然釋迦牟尼是否用巴利文說法, 至今仍未有定論.

而大乘經典卻是用梵文寫的!! 而不是巴利文所寫的!! 因此透過現在嚴謹的考證而言, 大乘非釋迦牟尼親說殆無疑義, 但非釋迦牟尼佛親說是否就不是佛教? 就不契合釋迦牟尼佛的本懷? 人言言殊, 信者恆信, 不信者恆不信.

既然大乘非釋迦牟尼佛親說, 搞不好還是外道所說, 何來的”...大乘的教義,是釋迦牟尼佛晚年的修法...”, 我想很多只接觸大乘經典的人, 都不從讀過有關大乘考證的文章, 根本從來沒懷疑過大乘的源起...因為大乘經典的集結根本不在人間, 是文殊和彌勒菩薩和阿難在”鐵圍山”集結的!!

回到個人意見, 大乘的哲學深度非常的深奧, 我一點都不懷疑大乘的教義, 但我也確信大乘非釋迦牟尼佛親說...從人類的歷史角度來看...當然從神佛角度來看, 大乘既然是佛法, 必然是釋迦牟尼佛在非人間的道場所說之佛法, 在佛滅度後好幾百年才開始在人間流傳.

因為從沒讀過原始佛教經典, 所以必須在研究過原始佛教經典後, 才能真正的去評說原始佛教與大乘的不同之處...現在我們所以為”小乘教義”都是大乘教義中帶有貶抑的說法, 並非真正以平等心看待的原始佛教教義!!

釋迦牟尼佛毫無疑問的已證佛道, 但其弟子終其生也只證到阿羅漢的境界, 佛所傳的原始佛教也似乎沒提到真正成佛之道!! 原始佛教的分裂除了對戒律的看法不同以外, 對”有”和”無”的看法不同而產生了根本的分裂...

其實從大乘最終極的經典...華嚴經...來看, ”三界所有法, 唯是一心造”...一切真真假假, 假假真真, 是是非非, 非非是是, 不過是心的妄念而已.

智者不惑 勇者不懼

如果要給初學佛法的人一點建議 我覺得先讀和自己契合的佛經或理論 但不要太執著你所契合的佛經或理論 先照這些理論改變自己的行為 一但你的行為開始契合佛法 慢慢的清淨自己的業 自然會有因緣再轉學更深一層的佛法 不必著急

學佛沒有疑惑才怪 對於佛法的疑惑 不用太在意 心經說的 觀自在”行深”般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 注意到了嗎要”行深” 對於佛法的疑惑 可以親近善知識和高僧大德 一解疑惑 但真正沒有疑惑 只有透過自己的真正修行 才能了知一切疑惑的究竟根本答案

哈哈 我也還沒到那個程度 有一大堆奇奇怪怪的疑惑 邊修邊參就是了

大陸台勞


少打了”注意”兩字.

你乃學佛之人,在大陸應須特別注意上述南懷瑾先生的觀念,不然很快就掛了,因為要救的同胞實在太多了.

另外,摘錄ㄧ篇南懷瑾先生的文章供你參考:

釋迦牟尼佛年輕時,基本上用來帶領弟子的是小乘的修法.何謂小乘?小乘是為己啦!孔子有兩句話:”古之學者為己,今之學者為人”.這兩句話說,古人作學問啊,確確實實,為自己的;現在人做學問,說的好聽,為了社會,為了大眾,卻不踏實.做個比方,這個學問指的就是佛家的精進,修養,應先為自己成就,再來救人.

現在ㄧ般人學佛,都從大乘的角度來,金剛經啊,楞嚴經啊,這些都是大乘的教義,是釋迦牟尼佛晚年的修法.

現在人啊,次序不對了,一讀書,ㄧ學佛,就想救社會,就國家,吹ㄧ大堆牛.這是不對的,要先求為己,先從釋迦牟尼佛初步教弟子修證的小乘法門做起,先利己,而後利他.

小乘的佛法講求證,四禪,ㄧ步一步從基本來,再達到那個最高境界.大乘佛經比如金剛經,楞嚴經上半部講的,都是形而上的本體論.一入手就接觸最高理論,ㄧ般人就中毒了.

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你乃學佛之人,在大陸應須特別上述南懷瑾先生的觀念,不然很快就掛了,因為要救的同胞實在太多了.

我很贊同台長的看法。

我也覺得上面那些文字真是不倫不類，也沒必要，這種刻意給人很不舒服的感受，竟然連大家習慣使用的「文字」都可以變成是政治操作的工具，到底有多少人還要被「政治迫害」多久才甘心呢？

海翁宣言

我年紀太老了 沒學過這種拼音 所以根本就看不懂
看不懂的東西 是無法評論的
連海翁到底是指海鷗還是鯨魚 我也不知道

憑良心說 我很反對這種刻意用閩南話拼音的公開寫作 我不排斥說閩南話 日常生活中我是國台語交替著說 但因為受國語教育的原因 思考問題我還是習慣用國語 所以寫作也自然會用國語

我覺得沒有必要妖魔化中國和在意識型態上的去中國化 台灣本來就是中國漢族以及台灣高山族融合的國家 我們不必去中國化 因為那本來就是我們與中國漢族共同祖先留給我們的遺產 我們為什麼要刻意拋棄呢

我們又不是韓國人或日本人 台灣人以前是中國人 現在是台灣這個國家的人 難道新加坡也要去中國化嗎 新加坡就是新加坡 即使用中文也不會變成中國 即使用英文也不會變成英國 不會因為有馬來人就變成馬來西亞 台灣就是台灣 不是中國 有疑問嗎 如果沒有疑慮 為什麼要擔心和刻意的去中國化呢 這是一種沒有自信的心態

用閩南話寫作本身沒什麼不對 我並不反對 因為這是個人自由 不過做為公共的溝通工具 這種閩南話拼音寫作似乎並不太合適 應該只適用在研究閩南語的學術研究裡 而不是共通的溝通工具

閩南話也有很多美麗的詞彙 但閩南話本身並沒有文字 這應該是不爭的事實 就像我們讀香港的用廣東話寫的中文一樣 根本看不懂 除非你懂廣東話 並且知道香港習慣用那些文字表達廣東話 對我而言 我根本就沒興趣想了解廣東國語

我們要愛自己的家鄉 愛孕育自己的土地 要有開闊的胸襟和博愛和平的觀念 那就夠了 中國是我們以前的國家 台灣是我們現在的國家 我們共同以國語溝通在台灣不同的族群 閩南人 客家人 以及習慣說國語的”外省人”(沒有惡意的分法)和各個高山族的族群

不然難道要強迫客家人學閩南話 好像沒道理吧 我本身就是閩南人 但我不認為應該特別強調閩南人的方言 那只是母語而已 我覺得客家人 高山族 以及各族群 都有保留自己母語的權利 但一個國家還是必須有共通的語言 不然如何溝通呢

中國古籍都是用國語寫的 難道也要翻譯成閩南拼音的文章嗎

政府有些作為是矯枉過正 但有腦袋的人應該可以獨立判斷吧 我們也是受國民黨洗腦教育長大的一代 不過我們花了很長的時間反思 最終能擺脫國民黨的洗腦教育 所以也不必老是怪政府吧

每個人在不同年紀有不同的想法 只要是善意的 我想都沒有對錯 但不要因為是善意就可以產生偏執的行為就好了 觀念可以改變 但行為一但做了 就難以回頭了 行動之前要三思 三思而後行

所以我們在這個平台上就是在討論觀念 有了比較好的觀念 才不會迷失 這也是佛教正見的道理 缺乏正見 往往出發點是善意 但最終的行為卻變惡了

海翁宣言是 當今教育部長「杜正勝」欽點加入「台灣青少年文庫選讀」的文章

比較於對國共兩黨的批判，我更有興趣知道各位大大對於文化面的這些東西，有什麼樣的見解?

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海翁宣言

李勤岸

阮無愛 koh 新婦仔形 痀痀 khiä t„ hia

講家己是一條蕃藷 H³ 豬食 koh h³ 人嫌

從今以後阮 beh 身軀掠坦橫

做一隻穩穩在在 ê 海翁

背向悲情 ê 黑水溝 面向開闊 ê 太平洋

阮小可曲痀 ê 形狀 ‹是 teh 揹五千年 ê 包袱

是阮 beh kä 家己彎做 希望飽滿 ê 弓

隨時 beh 射出歡喜 ê 泉水

隨時 beh 泅向自由 ê 海洋

當阮 ê 生存 h³ 人威脅 阮會用阮堅實 ê 身軀

Pia° 向海岸

用阮 ê 性命 見證阮 ê 存在


--2000/9/4 台南

江湖人

我明白我了, 佛教講”信解行證”(大乘) +解脫(密宗)...如果”不信”佛, 就沒有”信”, 也沒有後面的”解行證和解脫”!!

我從不懷疑釋迦牟尼佛, 有問題的話, 必定是我的程度不夠, 無法了解”無上甚深微妙法”, 願解如來真實意!!

天雨雖廣難渡無根之草, 佛法雖深難渡無緣之人...

對於難渡之人, 應該讓他多行善解惡業, 惡業了結, 自然能生起清淨妙慧, 自然能信佛法了!! 若是惡業纏身, 未能了結惡業, 自然難起對佛法的正信了!!

大陸台勞


或許你應思考為何佛有三不渡：「無緣不渡、無信不渡、無愿不渡」，
那麼你心中就會較舒坦了！！！


救渡眾生應有門檻及條件的，不渡不是不願渡，是無法渡。雖你有心想去渡他，可是他不相信又不發心也不願接受，甚至討厭，請問如何渡?佛法慈悲願渡眾生成佛，但要你能接受。

江湖人

學長, 你很感性, 但忘了現實, 以下是今天中國時報的二篇報導...另外, 北方感恩毛澤東, 因為毛澤東活著的時候北方人好過; 南方感恩鄧小平, 因為改革開放到現在, 珠三角和長三角經濟佔中國的80%...長江以北的人就難過了!!

所以中國很大, 不是每個地方的人想法都一樣的.

社會主義7匹狼 大陸百姓淚汪汪 記者( 李道成)

　大陸的貪官汙吏令人嫌惡，社會新富階層的民營企業家的第一桶金也讓人存疑從何而來；不過一般老百姓、小商人心中的典型惡人，卻不見得出自這二個群體。

　因為民眾對政府的好惡，往往主要反映在實際生活體驗，還有第一線執行公權力公務員身上，因而彼岸的「公檢法、國地稅、三陪女郎、黑社會」，就成了社會主義七匹狼。

　這七個行業之所以被大陸一般老百姓視為如狼似虎，除了三陪女郎與黑社會是因為經濟發達後，應運而生的特種行業外，其他包括公安、檢察官、法官、國稅、地稅人員等五種行業，全都牽涉到一般公權力。

　公安腐敗 民眾恨透了　大陸公安系統的腐敗問題，不僅外商感受嚴重，一般居民更是深惡痛絕。尤其是在一些資訊相當不透明的城市中，公安系統簡直就是當地的土皇帝。

　不少國家都有的公安向特種行業收保護費、圍事的現象，在中國大陸早就習以為常；尤有甚者，公安自己下海發展，開賭場、夜總會、三溫暖，不論設備好壞，在安全無虞的情況下，其他一般業者的生意很難望其項背。

　福建、廣東，甚至北京、上海的特種營業場所，每年固定都有幾次嚴打；然而識途老馬都知道，只要是公安系統直屬店，安全一定是掛保證，即使外面漫天鋒火「抓雞」，但這裡依然春色無邊。

　黑道逞兇 高官當靠山　公安系統的腐敗，除了反映在一般的民怨上，以往只要有大型貪污案，包括廈門遠華走私案，幾乎都有各地公安局，甚至公安部的高官中箭落馬。

　至於非公務員體系的黑社會與三陪女，根據大陸民眾的認知，這二個行業勢必要跟公安系統勾結，否則無法生存，自然被列為社會主義七匹狼之列。

　其實，大陸老百姓的認知與事實現象相當接近，近年破獲的大型黑道犯罪案例中，不乏黑社會份子與公安相互搭配，狼狽為奸的情況。黑龍江省哈爾濱市的黑道犯罪案中，就查到了公安局涉案頗深，層級甚至高達副局長。

　三陪女郎 變公安禁臠　至於三陪女跟公安的關係更是千絲萬縷，透過公安系統，以往廣東曾查獲，公安向三陪女收保護費，甚至直接當作禁臠的現象；不過也有部分三陪女仰仗背後惡勢力，欺凌其他同業，或是結合公安仙人跳一起詐人錢財。

　至於檢察、法院系統，雖然距離一般老百姓較遠，但熟悉大陸檢法系統者都了解，這裡的司法主要還是為政治服務的。多數起訴的案件，審判與裁決，還是書記一句話說了算數。

　檢法系統 不辦卻涉案　不僅無法為民服務，檢法系統還屢屢在彼岸的貪污案中現身，但不是作為正義的化身，而是涉案其中。

　去年天津海事法院的一名財政出納捅出一件數億元人民幣的貪污案，除了主角程偉鋃鐺入獄外，涉案者還包括了天津開發區檢察院反貪污局副局長、塘沽法院書記官等檢法系統官員為共犯。

　貪污案拉攏檢法系統掩護，近年來隨著破獲案件的增多發現，檢法系統的腐敗絲毫不輸給一般公務員系統；並且由於長期的封閉，同時缺乏適當機構監督制衡，反而是個反貪的死角。

　搞定國地稅 就能賺錢　國稅與地稅部門則是許多台外商都感同身受難纏的單位，因為中國大陸的稅務機構，擁有超高的公權力，並且可以隨時對逃漏稅者進行拘提。大陸民營企業家之間就流傳一種說法，搞定了國地稅，做生意一定發財。

　主要是因為大陸稅務制度還不健全，存在很大的灰色地帶，全憑稅務人員自由心證，也難怪民營企業家的第一課竟是如何拉攏國地稅局；在部分沿海城市，也是因為稅務規則不周全，部分外資企業必須靠送紅包，或是各種名目補稅名義來擺平國地稅以求平安。


大陸反貪官員反而貪 顏面掃地 記者( 賀靜萍)

　就在全世界都想擁抱中國大陸觀光客的同時，芬蘭當局在十一月底拒絕十名中國高級官員入境。

　芬蘭的邊防機關表示，這些被拒絕入境、已經在隨後被遣返回中國的中國官員，是持假的邀請函抵達芬蘭。這些人假冒工作訪問，試圖到芬蘭公費旅遊。

偽造邀請函 芬蘭拒入境　

中國政府丟了大臉，中國駐赫爾辛基大使館隨即表示，這些官員是中國檢察機關和反貪污機關的官員。但芬蘭司法部證實，這些中國檢察機關的高級官員持有的訪問芬蘭檢察機關和赫爾辛基大學的邀請函，全都是偽造的。

　儘管北京禁止官員及公務員公費旅遊，但是公費旅遊、公款吃喝，是中國官員最喜愛的特權之一，也是中國老百姓最感到憤慨卻無可奈的事情。要說中國官場何時能杜絕這種現象？中國官方和老百姓一樣悲觀。

公費吃喝 一年花上千億　

根據中國國家信息中心經濟預測部宏觀政策動向課題組不久前公布數據顯示，二○○四年，全中國利用公費吃喝的數字達到三千七百億元人民幣。這個數字不知傷了多少中國老百姓的心。

　中國是世界人口頭號大國，也是貧困人口最多的國家之一，收入在每天一美元國際貧困線以下的貧困人口數以千萬計。但近年來，這個「二元化」的社會，富裕奢侈的生活，已淹蓋了國際的觀感。

　根據美國運通環球網路業務日前公布的今年中國高收入人士旅行行為調查結果，中國高收入人士最想去法國休閒與蜜月旅行，購物及與家人出遊則青睞香港。

　這份調查由美國運通環球網路業務發起，對北京、上海、廣州、深圳、杭州、成都、瀋陽和西安等城市的一二二○名在過去一年有過出遊、並且在未來一年有休閒旅行計劃的富裕人士展開調查，他們的個人月收入水準，居所在城市總人口月收入的前五％。

　巧立名目 變相出國旅遊　

調查顯示，有一八％的高收入人士在過去一年內有過境外休閒旅行，有三二％的人士表示，未來一年內將會增加國外休閒旅行的頻率。如此巨大的差異，已影響整個中國社會刺眼的反差，更何況是規模越來越大、越來越豪華的「公費旅遊」。

　事實上，中國政府各級、各個部門的官員巧立名目，用公款進行國內和國外旅遊早就是公開的秘密。只是，這次被芬蘭拒絕的是中國檢察機關和反貪污機關十名高級官員，且假造來自芬蘭檢察機關的邀請函，使得事件顯得更加諷刺。

　政府嚴禁 也擋不住貪腐風　

中國政府曾在一九九三年發出「關於嚴禁用公費變相出國（境）旅遊的通知」，通知表示，近幾年，中共及中國政府對過多過濫的出境活動，特別是假借各種名義用公費出境旅遊的問題，多次作過規定，嚴加制止。

　但是近一年來，一些黨政機關、企業事業單位和社會團體以考察、學習、研討、培訓、招商、促銷為名出境，實為用公費旅遊的現象愈演愈烈，並有蔓延之勢，不僅揮霍浪費了國家的大量外匯，而且嚴重損害了黨和政府的形像，在群眾中造成很壞的影響。

　但自中國國務院辦公廳在一九九三年發出明文禁止公費旅遊以來，十三年過去了，近日中國檢察機關和反貪污機關十名高級官員以身試法，試圖公費到芬蘭旅遊被芬蘭當局阻擋一事更說明，中國執政黨和政府所說的公費旅遊的現象，不但沒有受到制止，反而更加變本加厲。

　中國官場的腐敗，讓中國政府這次真是丟臉丟到海外去了。

中國的人苦難就是被共產黨和國民黨搞出來的, 可是二個黨都不認帳...真是諷刺啊!!

學長如果有空的話, 應該看看文革浩劫的資料, 再想想是誰把中國搞成這樣的? 歷史殷鑑不遠, 共產黨何時才有勇氣面對自己的錯誤呢? 唉, 不能老說共產黨不好, 共產黨的兄弟黨國民黨, 到現在也沒道過歉, 黨產不但不還, 還加速脫產...

這世界真的有公平正義嗎? 公道只在人心吧? 只能寄望因果業報了! 這樣世界才有公理啊.

(1)鄧小平曾說：『兩岸只有經濟問題，沒有政治問題』，換另外一個角度想，除非等到大陸的民主水準和經濟水準都超過（至少是趕上）臺灣，才可能對臺灣民眾產生吸引力。然而那一天還未在視野裏出現，統一的願望因此也只是一廂情願。再讓我們深思ㄧ下，如果美國答應台灣成為美國的一州，而中共又無所謂的話，台灣老百姓絕對是百分之百同意的。

(2)如你所知，大陸平均水準(軟硬體皆要比較)要進步到台灣這樣還要50~100年，況且這50~100年當中，臺灣都沒進步。因此兩岸目前最大的不信任感，在於北京擔心台北會朝獨立方向前進，而台北擔心北京不願平等對待，統合之後會被矮化，被吃掉。簡單的說，北京要台北對「一中」的承諾，台北要北京能確保它擁有「主權」。對台北而言，只要回到『九二共識，一中各表』這個基礎，一方面承諾未來回到政治統合的意願，一方面又在各自表述中維繫現有的主權。

(3)或許你要去思考為何李登輝先生設計總統選舉制度時是全民普選且經美國同意，而中共要美國承諾『一中政策』，設計總統選舉制度為全民普選那就代表統一是要2300萬人同意的───也就是等到大陸的民主水準和經濟水準都超過（至少是趕上）臺灣；中共也怕統一遙遙無期，所以要美國承諾『一中政策』。既是要2300萬人同意，又遙遙無期，因此將來邦聯、聯邦、國協等統一制度就出現了，這是歷史的脈絡，不是吾人可擋的。


(4) 第一眼看到這阿婆時，我只注意到她的商品顏色與樣式超豐富，她則只注意到我的大相機。我問她，一包賣多少錢呢？她說：1塊錢到5塊錢都有，要買一包嗎？我說：不要，謝謝！然後她問我，你的相機好多錢呢？我想了想，決定告訴她一個比實際價格低很多的價錢，我說：2千元。她說：哇！好多錢。

接著我走過學校門口，走進小巷，沒多久就進了死胡同，然後回頭。阿婆一付知道我很快就會回頭的表情，看著我，然後說：你打哪來？我說：台灣啊！她說：那要坐車嗎？還是坐飛機？我說：要坐飛機！阿婆說：那要多少錢？我又想了想，還是決定告訴她一個比較低的價錢說：2千元。她說：哇！好多錢。

「到我們這來要辦手續嗎？」阿婆問。我說：要啊！阿婆又問：要好多錢嗎？我說：不用好多錢，大概2百元就可以了。阿婆這才露一種可以掌握得住的表情，滿意的點了點頭，現出了一點笑容。

我說，很多學生跟你買零食嗎？一天可以賺多少錢呢？阿婆說：學校老師不准小孩來買，所以生意很不好，一天只能賣個10多塊錢，大概可以賺到5、6塊錢。

在中國重慶近郊的瓷器口古鎮（又名龍隱鎮），我就這樣跟在學校門口擺攤的阿婆聊起了天。阿婆的口音沒有四川腔，有著在重慶難得的容易懂，談著談著，一種類似在台灣碰到外省婆婆的親切感就這麼升了起來。

阿婆說，我就住在下邊啊！住很久了。我是北京人，年輕的時候先生跟著毛主席打到重慶來，我們就這樣住了下來。我現在70多歲了！一個兒子在上海、一個在北京，都有娃娃了！

阿婆興高采烈講起了兒子，談起了孫子，「他們都上中學了，成績很好，很有出息。」

我問，怎麼沒去跟兒子住呢？

突然間，阿婆的臉整個沉了下來，低了頭說，怎麼行呢？他們也要照顧小孩啊！「可是還好，孫子都上學了，很有出息。」然後又露出了一點笑容。

我看著阿婆，在一小段的沉默之後，阿婆突然側過了臉，靜靜的拭起了淚，她說：「現在生活真的很辛苦，以前比較好，以前毛主席在的時候，至少大家都吃得飽，不管怎樣，都吃得飽，但是現在他們根本不管你，根本沒有人管你，我們年紀大了.....，毛主席在的時候，真的比較好。」

「以前比較好，毛主席在的時候，真的比較好。」我靜靜聽著阿婆重覆這些話語，靜靜看著她不斷側過臉拭去眼淚。

在學生來來往往的學校門口，阿婆拭著淚、我靜靜站著，5分鐘後，我告訴阿婆，很對不起，惹妳傷心了。阿婆的臉沒有轉回來，手上一張薄薄的衛生紙已經溼透。於是我轉過了身，跟阿婆說抱歉，慢慢離去。

就在中國躍上世界經濟舞台之際，我很難堪的碰到了這樣一個光鮮背後的場景。

我不想去思考資本與共產、不想去思考親情與社會福利、也不想去思考所謂的經濟發展與命運，我只是忘不了阿婆側過臉拭淚的那種含蓄。沒有良好的教養，沒有經歷過生命的苦難，不會有那種淚。而當教養與苦難相互交融所流出的那種淚，卻會那樣深深刻上心底。

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這就是大陸為什麼一直堅持一個中國的原因了.
有時候民進黨要站在共產黨的立場來想一些事,
這樣兩岸的關係才會有突破.
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我的朋友在廈門的時候跟我說過一故事，
他永遠記得一個貴州來的女孩子長到二十幾歲都沒座過車子,
當晚他把司機支開，親自開車載那個女孩去兜風，
到上島咖咖廳(台灣人開的)喝咖啡，
那個女孩過了她一生至目前為止最美好的夜晚。
...............................
大陸要發展到台灣這樣子（軟硬體皆要比較），
可能是一百年後的事了，網友不要懷疑，真的是一百年後的事。
況且要這一百年內都沒有動亂，都一直很平穩。

(5)下回再來談兩岸共同市場。

江湖人

我”看不懂”所謂的” 兩個對等「政治實體」、「一個中國」原則，兩會根據這些原則達成「九二共識」... ”云云...有點自欺欺人吧, 何謂”一中共表”?

問題很簡單, 就是台灣有沒有主權而已, 如果台灣有主權, 中國就沒有”吞併”台灣的合理性; 反之, 如果台灣沒有主權, 我們就是在”竊佔”中國領土, 應該早早還中國...一如馬英九的特別費, 如果特別費是變相的薪水, 馬英九拿去花就是了, 何必捐出來? 如果特別費是公款, 馬英九已經私用了, 捐出來又有何用?

所謂一個中國或一中各表只是自欺欺人的文字遊戲而已!! 但我不否認當時海基會和海協會努力所得到的共識, 凡事總要有個開始才能談判吧, 沒有起頭, 連談判桌都上不了, 怎麼談判呢?

不過, 到了今天, 台灣民智已開, 已經不能用愚民政策或玩文字遊戲, 為了談判而喪權辱國了. 如果中國能接受我的邏輯, 我認為應該是”擱置”暫不討論台灣的”主權”和”統獨”與”國家定位”問題, 中國先放下武器, 因為主權問題擱置, 台灣也先下獨立; 然後從”民間交流”開始, 官辦民營方式, 雙方多交流, 多互相了解, 多互相學習和互補, 多通婚...

等到交流足夠了, 我想台灣人比較能了解中國為什麼要統一, 而中國也能了解台灣為什麼要獨立; 有這樣的了解和信任基礎再來談統獨會比較合理. 先相處先同居再論婚嫁吧.

”一中”就是一個中國, 台灣沒有主權; ”各表”只是欺人的自說自話, 你可以表述意見, 但既然是一中, 一個中國, 你台灣不過是地方政府或叛亂政權, 有何法理可以改變中國的決定呢?

再者, ”國統會”已經有預設統一的立場了, 我們還能奢望國統會做什麼? 國統會當然會接受一中, 主權在中國, 台灣只是”分治”...何謂分治, 地方政府分治...在在說明台灣沒有主權, 台灣如果沒有主權, 還選什麼總統? 早早回歸中國好了...別忘了, 要補稅給中國喔!! 國民黨的黨產也應該還給中國共產黨!!

一中各表??? 真是喪權辱國, 只能說是時代背景下不得不的產物和權宜之計, 否則以今天的標準來看, 這應該是賣國賊的言論了!! 何謂賣國賊? 認為台灣沒有主權者為賣國賊是也!!

大陸台勞

讓我們從「國統綱領」來談起，可能會比較有交集與共鳴，你要去思考為何陶百川先生對國家統一綱領的評語是：「有情有義」、「可大可久」。





《沈董事長君山講話》

　　國統會在十年前通過的國統綱領，對兩岸關係而言是劃時代的象徵。這項綱領性文件，則是累積過去幾十年兩岸情勢演變的結果。

　　國統會的成立是根據稍早前的「國是會議」的結論而來的。「國是會議」當時產生了很多新的觀念，透過國統綱領把這些共識凝聚起來，並對國家未來的發展前景提出原則方向。

　　尤其，最重要的是，一九九二年八月一日國統會在第八次會議，通過「關於『一個中國』的涵義」決議文，兩岸的海基會與海協會在這個基礎上，促成了九三年四月的新加坡辜汪會談，並簽署四項事務性協議文件。

　　從國統綱領通過以至辜汪會談，前後三年期間，應可說是兩岸關係的轉捩點。直到今天，國統會依然存在，新政府並成立跨黨派小組，陳總統曾說，這兩個機構應可並行而不悖。

　　在國統綱領裡面，主要提出幾個觀念。第一是：在綱領制訂前，中華民國是唯一的中國，中共當局仍是「叛亂組織」，但在制訂國統綱領之後，這個敵對觀念逐漸轉變過來，並把未來的統一當做目標，但分階段逐步達成，至於統一的時機與方式，「首應尊重台灣人民的權益與福祉」，強調以台灣為主體看待統一的問題。

　　其次，國統綱領首次提出「對等的政治實體」的觀念，已間接認知中共當局也是一個「對等的政治實體」。同時，為維護兩岸人民的權益，設立了海基會這個中介機構，推動兩岸之間的各項交流活動。

　　最重要的進程是，兩岸應摒除敵對狀態，並在「一個中國」的原則下，以和平方式解決一切爭端。這些基本觀念的設計，在過去十年之間，曾經成為主導兩岸關係的重要指標，並仍延續到今天。

　　當年，國統會委員陶百川先生曾用八個字形容國統綱領，「步步為營，面面俱到」。由於 國統綱領曾提出兩個對等「政治實體」、「一個中國」原則，兩會根據這些原則達成「九二共識」，辜汪會談也才得以開展。

　　國統會對於「一個中國」涵義的決議，基本的精神就是：兩岸分擁治權，分治的中國。主權的本身，一個中國，各自表述。因為根據我國的憲法，一個中國仍是指中華民國，但對岸的中華人民共和國也事實存在，因此，對外只能各自表述。

　　去年總統大選結果，政黨輪替，民進黨政府上台，因其有台獨黨綱，未來動向格外受到關注。陳總統五二○就職演說，以至跨黨派小組的成立，以及兩岸統合論的提出，在在受到各界的關注。

　　回顧過去，展望未來，我們特別邀請幾位參與國統綱領制訂，以及長期關注、評論兩岸關係的朋友參與今天的座談。

http://www.newtaiwanese.org.tw/forum_detail2.php?ttitle=%A8%E2%A9%A4%BD%D7%BE%C2%E2%8A%82_title=%A1u%B0%EA%B2%CE%BA%F5%BB%E2%A4Q%B6g%A6~%A1v%AEy%BD%CD%B7|&sno=71

20 陶百川（1991）
一九九一年，九十高齡的陶百川作為從臺灣中華民國選出的代表，榮獲第六屆“傑出民主人士獎”。他親自前往舊金山領獎，並將獎金捐回該獎項的主辦者－－中國民主教育基金會，希望對推動中國的民主發展，盡自己的一份心力。
陶百川頒獎儀式上發表了題為《“走向天堂也走向地獄”－－展望中國的民主與統一》的演講。這個題目取自狄更斯名著《雙城記》的一局開場白：“那是最好的時代，也是最壞的時代；那是智慧的時代，也是愚蠢的時代；那是信仰的時代，也是懷疑的時代；那是光明的季節，也是黑暗的季節；那是有希望的春天，也是絕望的鼕天；我們的前途有著一切，我們的前途什麼也沒有；我們大家在一直走向天堂，我們大家在一直走向地獄。”我們現在以民主和統一而論，也處在一個美好和惡劣的時代。自中國有信史以來，就始終沒有所謂的民主。他感謝蔣經國，自民國七十六年起，解除黨禁、報禁個戒嚴，臺灣在經濟奇跡之外，又創造出政治奇跡；大陸也同時開始了改革開放，形勢頗好。兩岸都進入美好的時代，走向天堂。
但他隨即指出，民主畢竟不像一般人想像的那麼容易，從寡頭政治轉型為民主政治，勢必牽涉到思想問題和利益關繫，思想保守者和既得利益者對變革往往不易適應，紛起阻撓；而在野派又往往不擇手段，操之過急，也激起了反響。在臺灣，總統李登輝不得不承認：“我國正走在歷史的十字路口”。便是走向天堂也走向地獄。至於大陸，更遜於臺灣，從“六四”後到九O年代初鄧小平南巡，反映大陸也處在了十字路口，但鄧小平堅持四項基本原則，將拖慢中國的民主進程，並給保守派以可乘之機。大陸民主遙不可及，統一就無從談起了。
提到統一，北京是“和平統一”、“一國兩制”，臺北則是“自由民主均富統一”，陶百川以為，兩者顯有距離，但非不能拉近。“北京對臺北的善意先須加強，以減少臺北的疑懼；至於臺北對北京的誠意則已有國家統一綱領可作證據，而它乃是我所提議和參與制定的，我們的誠意和善意，自信可對天日。”他還建議對國統綱領制定近程綱領實施細則，列舉實施辦法，化簡為繁，循序漸進。
陶百川以要求於中共民主政治為例，在近程先須實現兩項：一是言論新聞的自由，臺灣的報紙得在大陸設航空版和辦事處；二是集會結社的自由，臺灣的黨部和社團得在大陸公開運作。臺灣當然會，以直報直，平等互惠。近程綱領所規定的以和平方式解決爭端並在國際間互相尊重，互不排斥，雙方必須嚴格執行，以利進入互信合作階段。進入中程，他建議國統綱領應遵循“三聯統一”的“聯合”作為架構，以資落實，他把這種聯合形式定名為“中華共同體”，具體構想是：
一、本共同體的宗旨是聯合海內外的中國人及其政治實體在和平對等互惠的前提下經過適當時期的坦誠交流、合作與協商，建立一個民主自由均富均權，統一的中國。二、本共同體各會員各自擁有其土地、人民、主權及其政治體制與權力，不受侵犯或限制。三、本共同體每半年舉行代表會議，處理會務，必要時得舉行高峰會議。四、本共同體設秘書處，作為會員間的溝通管道。秘書處置秘書長一人及副秘書長若干人，由會員派員充任，每會員各有一人。五、本共同體會員間應實施通郵通商通航通財及各種互相交流。
From: http://www.ncn.org/html/zwginfo/0104b/jiechu_20.html


【6 國家統一綱領的目標與意義】
就處理問題的角度來看，
有關大陸政策的作法是「統一、現實、安全、互惠、漸進」，
從歷史觀點的面向而言，必須特別強調「中華民國」意識，
這裏沒有「統」，也沒有「獨」，是超越統、獨概念的，
並以此執行內部的改革，執行大陸政策，以及未來的國家統一
＊ ＊ ＊
本人曾經在一些場合聽到很多的話，尤其是在上禮拜一國民大會台灣區聯誼會代表來看我的時候，聽了一些代表談到去大陸的事，他們受到對方的招待，回來後對統一問題提出很多意見。本人問他們：「您們看過國家統一綱領沒有？」他們回答是知道了，以為聽到「國家統一綱領」六個字就等於知道「國家統一綱領」了。問題就在這裡。今天各位到這裡講習後，希望大家深入研究。我覺得我們的新聞報導對同一社會新聞，報導得很認真，天天炒，炒得很厲害。但是有關國家政策的問題，卻沒有人去深刻分析報導。有時簡單報導一下，就沒有了。國家統一綱領是在二月二十日由國家統一委員會通過的，行政院三月七日公布。公布就算了，大家都不去研究，國家這麼重要的政策，不去關心；聽了大陸當局講一些話，就以為是很重要，我們自己人講的話都不重視，這樣的毛病實在令人不解。今天各位到這裡來參加國家統一工作研討會，有兩項重要意義：一是讓我們的領導幹部充分了解國家統一綱領形成的過程、國家統一綱領在大陸政策中的意義。這不弄清楚的話，要為政府所做的有關大陸工作發言，就沒資格了。第二個意義是讓各位認識海峽兩岸相互關係，特別是動員戡亂時期終止以後的兩岸關係究竟如何，國家統一的真正目標在哪裡等等。
在國統會第三次會議的時候，大家都認為「國家統一綱領」的頒布，對大陸政策具有相當主動、積極的作用。中共為什麼到現在還不敢把「國家統一綱領」刊登在《人民日報》，或是其他大陸報刊？因為登出來後對他們的影響太大了。剛才我說我們不去研究，大陸不登；因為我們不去研究，所以常常聽到有人問：「我們的大陸政策在那裡？」有這種話出現，我覺得非常的遺憾。我們費那麼大的工夫，好不容易成立「國家統一委員會」，又花那麼大的精神、時間研究、制定公布了「國家統一綱領」，卻沒有得到應有的認知和重視。今天不與各位談「國家統一綱領」條文，要與各位談的是，究竟這一年來的憲政改革、大陸政策，以及各種措施，國際上是怎樣看待我們。一個人置身於樹叢中，是不知道整個森林面貌的，如果離開樹叢看森林，整個森林的面貌就清楚了。所以先看看別人怎麼評論我們，就能了解我們所處的地位。然後再進一步看看國統會的組織、國家統一綱領形成過程，以及中共對國家統一綱領之反映，最後談到「國家統一綱領」的意義。
這幾項問題，我不想一項一項詳細說明，不過只要概念清楚，就可以運用了。例如昨天下午台中外海「鷹王號」上六個中共人員，究竟怎麼處理；知道原則，處理起來就簡單了。是海盜行為或是緝私行為？如果是海盜行為，是國際間題；如果是緝私行為，就依照「國家統一綱領」處理就對了。這裡就是我所講的必須了解海峽兩岸關係及原則。
〔國際上對我們憲政改革的看法〕
　這裡請各位看看幾個外國人士對我們的批評：
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美國在台協會理事主席白樂崎先生，在接受華府華語電視記者訪問時指出，中華民國在勵行政治改革的短短一年中，召開了國是會議，成立了「國家統一委員會」、「大陸工作委員會」，促成了「海峽兩岸交流基金會」，廢止了「動員戡亂時期臨時條款」，提出了「憲法修正草案」，完成了「資深中央民代的退職階段」，做了大多的事，回顧一下，簡直不可思議。他深信，中國後世子民於追憶這段功績時，必會肅然起敬，永存感激。（見《臺灣日報》八十年五月十九日第二版）
暢銷全球的《時代》雜誌：於五月一日經由李總統正式宣告廢止行之四十餘年的「動員戡亂時期臨時條款」，也同時終止「動員戡亂時期」之後，指出這一宣布「意味著影響深遠的改變」。它為政治改革清理出一條道路，勢必使中華民國脫離威權政治之列，成為「亞洲民主國家的前鋒」。並且進一步認為，「由今天大陸統治者與民眾疏離的情形看來，以台灣兩千萬中國人爭取大陸十一億六千萬人心，這種說法或許並不是遙不可及的事。」（見《中央日報》八十年五月八日第二十一版）
《亞洲華爾街日報》於五月二日刊出一篇社論，題目是《台北向中國統一大業邁出了重要一步》，指出「台灣的制度已產生了遠比大陸更佳的成果。它的國民所得大約是大陸的三十倍，而且台灣的人民也享有言論自由。」「在經濟自由或民權方面，台灣都超越中共。」這份在專業的精深嚴謹上素著聲譽的報紙，明白的指出，在中共老一輩的領導人猶自「企圖漠視全球性的社會主義的解體」之同時，「一個富裕而開放的中國人社會繼續在台灣茁壯。」（見《中央日報》八十年五月四日第三版）
在五月十五日美國《舊金山紀事報》增刊第一頁所刊出本人撰寫的《中華民國的民主化和中國的統一》專文中，有清晰的說明。文中說：「民主化是我們當前努力的特色，中國統一則是我們未來最確定的目標，但是這兩大目標並非互不關聯。」又說：「我們相信我們國家的進一步發展，以及最終統一的基礎，只能奠定在堅實的制度化、民主化，以及廣泛的政治參與之上。」（見《臺灣日報》八十年五月十七日第二版）
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這幾位外國人士把我們的情況弄得清清楚楚，我們自己的人卻連國家統一和動員戡亂時期終止的兩個問題都連串不起來。國家統一綱領，事實上是代替維持我們四十幾年動員戡亂時期的原則。四十幾年的台灣海峽關係完全是以動員戡亂時期作為我們領導的原則，但是在動員戡亂時期終止後，如何規範海峽兩岸的互動，除了國家統一綱領以外，沒有任何其他可以替代的了。
〔國家統一委員會的組織與國家統一綱領的形成〕
　國統會成立的時候，受到很多輿論的批評，到現在仍持反對意見的人還有。有人指稱國統會的成立，是李登輝為了安撫國民黨內保守勢力而成立的。事情不是那麼簡單的，如果事情是他們所說的那麼簡單的話，成立國統會就沒有什麼價值了。
首先要強調的，中華民國未來六年裡面，要做那些事情，在本人去年的就職演說裡，說得很清楚，至少有九項。其中動員戡亂時期的終止，是非常重要的一項。動員戡亂時期是根據憲法臨時條款而來的，我們四十幾年來，所有冠上「動員戡亂時期」的法規共有一百四十九種，再加上臨時條款，相當程度的影響了政治及經濟活動。所以動員戡亂時期一旦終止，如果沒有一適當應變措施，有多少的事情要發生，是可以想見的。在國是會議召開後，成立憲政改革策進小組，但是憲政改革工作，不是單由憲政改革策進小組一個單位所能完成的。事實上，剛才說的動員戡亂時期終止後，沒有另外一個領導原則來處理海峽兩岸的關係。這個問題沒有處理好的話，我們的民主憲政的改革工作沒有辦法同時進行。所以在這個時候本人提出來要成立國家統一委員會。消息一出，批評的聲音隨著而來。不久國家統一綱領頒布，又有另外一股批評的聲音。面對這些批評，如果沒有相當耐心和決心的話，是很難貫徹到底的。
國家統一委員會往去年十月七日成立，為什麼選在十月七日成立？本人認為雙十節是國家大典，如果雙十節以前不成立，在時間上看起來不是太好。這個組織是直屬總統，這也牽涉到許多問題，當然根據臨時條款也可以成立，但是臨時條款不久就要廢止了，怎麼可利用將要廢止的法規作為法源？所以國統會只是總統的諮詢機構。成立的過程是這樣的，由此可以知道我們做事情是多麼的困難。我們廣納大家的意見，然後由行政院、黨來配合執行。主任委員由本人擔任，副主任委員分別由李元簇先生、郝柏村先生、高玉樹先生擔任，共有三十位委員，包含各界人士。這裡特別要提出來的，是成立的時候，本人的三點講話：
（一）「登輝在宣誓就任第八任總統時，曾提出今後國家建設的大政方針，其終極目標，則在為中華民族開創一個恢宏璀璨的新時代，使中華民國能昂然屹立於世界之上。此一目標自非經由國家的統一無法達成。……而如何凝結全民意志、建立國人共識，以與政府相互策勵，在三民主義的憲政體制下，貫徹以自由、民主、均富為國家統一的方針，實為當今要務。」
（二）「中國的統一不是遙不可及的夢想。綜觀世界潮流所趨，身陷鐵幕的人，對政治民主、經濟自由、社會開放的嚮往，已由祈求化為行動，正以排山倒海之勢，向極權專制的共產體制宣戰。無論蘇聯或東歐，愈是控制嚴密的社會，崩潰的愈為迅速徹底。我們相信，中共沒有任何力量，也沒有任何希望，長期抗拒此一潮流。」
從這裡面大家會了解，國家統一綱領本旨，並不是我們被統一。成立的時候，有位相當高地位的人士問：「我們是去統一大陸或是被大陸來統一？沒有力量去統一大陸，最後只有被大陸來統一。」由這一點可知道，有些人真的弄不清楚國家的處境和大陸政策的方針。
（三）「四十餘年來，中華民國的各項建設雖然局限於台澎金馬地區，但是我們從無一刻放棄光復國土，完成國家統一的目標。如今，台灣海峽兩岸在不同的制度下所造成的鮮明對比，終於使海內外所有的中國人認清了一個事實，那就是：唯有在民主的制度下，中國人的智慧才能充分的發揮，為自己及子子孫孫，創造出更美好的生活方式和更有利的發展空間；唯有在自由的環境中，中華文化才能繼續發揚光大，為世界及全人類提供更積極的貢獻；也使海內外所有的中國人領悟了一個教訓，那就是：中國人民不應遭受共產制度的長期奴役，中華文化不應遭受馬列主義的長期摧殘，中國人民尤不應坐視自己的國家長期陷於分裂的狀態；同時，更使海內外所有的中國人達成了一項共識，那就是：中國的苦難早該結束，中國的領土應該早日統一。」
我們把國家統一綱領和本人在國家統一委員會首次的講話對照起來，大致可以了解，我們目標相當的長遠，所提問題，彈性相當的大，作法也相當的和平。
〔中共對國家統一綱領的反應〕
中共對國家統一綱領公布的反應，所採取的是拖的策略，沒有很具體的反應。除了利用他們的通訊社、報紙發表評論文章外，最近的要算是六月七日所發表中共中央對我終止動員戡亂時期回應的談話。中共在我公布國家統一綱領時，沒有回應，可能認為動員戡亂時期會終止，不如等到那個時候再回應。這個回應就是幾十年來中共對我們的喊話重複一次罷了，大體上中共自認為是老大哥，因此以為：「這麼小的台灣怎可不聽話，台灣別想要以政府對等地位來談什麼，最可惡的是『台灣獨立』、『兩個中國』、『一國兩府』，絕不坐視台灣的獨立，最近宣布終止動員戡亂時期，那還可以的，但是不認真。還有人說敵對意識還存在，這不對。主張對等政治實體，幻想和平轉變大陸，這個是行不通的，不過國家統一綱領還不錯」等等。最後中共做三點建議：
一是三通、大家交流：意思是要台灣變成地方政府。
二是結束敵對狀態，派代表進行接觸：這一點是中共以前不曾說過的。
三是負責人互訪：這一點我在記者會時，曾以中華民國總統名義請楊尚昆主席到台灣觀光，不談政治。互訪的事在國家統一綱領中已經有所說明，中程、遠程都有了，不必再有新的說法。
我們的統一綱領文章好、內容好、公布時機也好，怎麼看都看不出有不好的地方。中共只好提出三點來應景應景罷了。他們的反應差不多都是這些說法。
今天我們畢竟要向前走，國家統一綱領中的近程交流互惠階段，第一點是以交流促進了解，以互惠化解敵意；在交流中不危及對方的安全與安定；在互惠中不否定對方為政治實體，以建立良性互動關係等共有四項作法。動員戡亂時期終止了，不再以武力去統一，怎麼走法，我不講，大家去研究吧。
例如此次「鷹王號」事件，前面已說過，是海盜或是緝私弄清楚之後，我們就可以互信的態度去處理。這些事總要一步一步去實行，我們希望台灣海峽有個安定的局面，在此安定的局面下，我們趕快完成我們應該做的事。
中共花了三個月的時間研究我們的國家統一綱領，同樣的，我們也要花一些時間去研究他們的建議，所以我們希望輿論不要急，不要急著政府如何如何，這種茲事體大的事，總是要思考思考，以提出更周全的辦法。這一步非常重要，這一步的結果可能影響以後十年、二十年。
〔國家統一綱領的意義〕
前天宋秘書長在這裡談有關大陸政策的作法是「統一、現實、安全、互惠、漸進」，他是從處理問題的角度來看。我現在要談的不是從這個角度，而是從歷史觀點的角度。自中華民國建國以來，至復興基地的輝煌發展，以及今天現實環境，在此一脈相承的關係上，要往前邁進，在時間觀念、政治觀念應該抱持怎麼樣的態度。要談我的概念以前，先談陶百川先生的話。陶百川先生對國家統一綱領的評語是：「有情有義」、「可大可久」，統一綱領包含意義很廣，彈性很大，沒有時間限制，應用自如。又說「難進難退」，這是對中共說的，這難怪中共要研究三個月，才能回應了。又說「面面俱到、步步為營」，陶先生對國家統一綱領大體是非常滿意的。
現在以歷史觀點來看國家統一綱領意義所在：
我認為在國家統一綱領的進程中，可以預見的一點是，有一天中國統一了，統一的原則必定是以我們的原則。為什麼我們在國家統一綱領中，明白說出自由、民主、均富是我們的目標，同時也提到台灣的經驗，這些話說明什麼？在說明：實行三民主義的台灣經驗就是自由、民主、均富。
有一位日本人寫了一篇有關我國停止動員戡亂時期文章，刊在外交報告上說：「真正的三民主義，就是台灣的經驗；台灣的經驗，就是三民主義。」換句話說，新的三民主義是三民主義在台灣實行的結果。這些結果，包括民族的自由、政治的民主、經濟的均富。今天我們國內民主憲政問題正逐步解決的時候，黨內有一些不同的意見。不同的意見的產生在那裡，就是國會改革。有些人怕國會改革影響個人利益，於是就跑到大陸去，去找大陸的領導階級。這種行徑，事實上已經沒有中華民國意識了。我在這裡必須特別強調「中華民國意識」。這裡沒有「統」，也沒有「獨」，是超越統、獨概念的。並以此概念執行內部的改革，執行大陸政策，以及未來的國家統一。中華民國的歷史必由我們繼續寫下去。所以憲政的改革絕對不能制憲，只能修憲。五權憲法的架構所以不能改變，理由也就在這裡。未來國家的統一不是由中共來統一的。現在中共雖然不能接受，但是我說過，我們可以五年、十年的等下去，別急，一步一步來。先由民間來往開始，最好的方式，就是這個方式。但希望中共領導人不要妨礙這個方式，也不要企圖吞下台灣。
所以本人要向大家強調的，我們的時間是持續的，我們的歷史是不間斷的，記住這點。國家統一綱領的精神與中華民國的意識一樣的堅定。主張一個中國沒有錯，以後怎麼辦，就是一個中國到底。
有時我們想想毛澤東最大的遺憾就是改了國號，如果仍叫「中華民國」的話，我們就麻煩了。因為它叫「中華人民共和國」，所以中華民國還能存在。國家統一綱領請大家多看看，前言、目標、進程各項，請大家深加思考。很多原則，可能在工作推行上，如財政部、經濟部、新聞局等單位，都可以用得到。最重要的是和大陸持對等的政治實體原則。
今天藉這個機會鼓勵大家，我們做事要有原則，特別是大陸問題，只要我們有實力，是不用怕的。
（一九九一年六月十四日．革命實踐研究院講話）

From: http://www.folkdoc.idv.tw/classic/p02/ba/ba08/01.htm

江湖人

在天津的世界第二大風力發電機組製造廠西班牙商歌美颯(Gamesa) 訂單已經排滿到三年後了 世界第一大風力發電機組製造廠丹麥唯斯塔斯 (Vestas)也差不多...

從台灣桃園機場搭飛機下降時 左邊桃園海邊就有一支支的風力發電電塔 白色三葉的風力發電電塔

大陸台勞

大陸風力發電沒搞頭,
那麼水力發電呢
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轉貼一篇文章供你參考:



裝機容量600萬千瓦　金沙江向家壩水電站將開工
2006/11/27 14:10
大陸新聞中心／台北報導

總裝機容量600萬千瓦的中國第三大水電站──向家壩水電站於昨天正式開工建設，未來，中國的國家電網公司將興建特高壓電網，也就是1000千伏交流和正負800千伏直流輸電網路以輸出大西南電力。


位處四川宜賓巿和雲南水富縣交界的向家壩水電站於26日開工，由國務院副總理曾培炎主持開工儀式，這座工程總投資約人民幣434億元的特大型水電站，由三峽開發總公司負責開發建設，也是「十一五」期間開工的第一座特大水電站。未來裝機規模將僅次於三峽電站和溪洛渡電站，位列中國第三、世界第四。

報導指出，水壩建成蓄水後，四川宜賓、雲南水富等6個縣部分地區將被淹沒，16個集鎮，因此需搬遷兩座縣城（四川省屏山縣、雲南省綏江縣）與8萬8千人。工程計劃2008年截流，2012年首批機組發電，2015年建設完工，裝機容量600萬千瓦，年發電量307億千瓦時，屆時將成為全國第三大的水電站(去年底已動工、裝機容量達1260萬千瓦的溪洛渡水電站排名為中國第二)。

據介紹，金沙江、瀾滄江、怒江的三江水力資源豐沛，金沙江流域的四大電站溪洛渡、向家壩、烏東德、白鶴灘建成之後，四個電站的裝機容量將超過兩個三峽工程，如果把1800億千瓦時的發電量折算成標準煤，相當於燃燒6000萬噸煤。

由於環保人士一直批評，在金沙江興建大型電站將嚴重破壞環境。中國科學院水利專家陳國階曾指出，一些地區政府不顧生態後果，西南地區水電開發「一哄而上，遍地開花」，幾十年後，瀾滄江、怒江和金沙江等都將成為「無數斷節連接的階梯」，西南的天然河流將消失，威脅中華鱘等珍貴魚類的生存。

對此，向家壩水電站承建者中國三峽總公司總經理李永安說，為保護國家重點保護動物白鱘、達氏鱘、胭脂魚、大鯢、水獺等國家一級和二級重點保護水生野生動物，相關的自然保護區項目已開始運作，用於環境保護和水土保持的14億6千萬元。
from:http://www.ettoday.com/2006/11/27/162-2020875.htm

江湖人

學長, 我們的價值觀差異很大, 所以恐怕很難有交集. 中國的教育界也提出對”狼奶”的批評, 可能學長不知道而已.

因為我們的價值觀幾乎沒有共通點, 我只能尊重您的想法...這就是民主的價值...尊重別人不同的價值觀, 宗教信仰, 政治立場. 霸道獨裁政權則是一言堂, 只能有一種聲音, 容不下不同的意見與觀點.

用民主方式來解決糾紛其結論雖然不一定正確, 但比較和平, 因為是用數人頭代替砍人頭, 沒有人會受傷害. 獨裁政權解決糾紛其結論就算是正確的, 但會死不少人, 因為是用砍人頭代替數人頭, 人命賤如土.

西遊記到底在寫什麼? 文學家有文學家的讀法, 一般大眾有一般大眾的讀法...學長您知道道教視西遊記為何? 西遊記是修鍊道教的指導書!! 外行看熱鬧, 內行看門道喔!!

這世界是多元化的, 在一個自由的世界裡, 每個人都能有自己不同的意見, 和表達自己不同意見的能力; 還好我們今天是在開放的台灣, 所以能東拉西扯胡說八道, 在中國就不行了!!

所以在民主自由的制度下, 我尊重學長個人的價值觀, 宗教信仰和政治立場; 如果涉及公共事務雙方見解不同的部份, 則以投票表決, 而不是白刀子進紅刀出, 拼個你死我活.

不過, 學長, 我忍不住想說的是, 現在中國的主流思想與中國優良的傳統文化和價值觀是背道而馳的!! 如果您真正了解儒家的”中道”思想, 道家的”無為而治”(這些和我學的佛教的中觀實相是一樣的!!), 您就會發現, 中國目前主流思想不在中道上!!

最後, 我常和朋友討論問題時, 會強調一個觀點, 其實對錯並不是討論的那一方所擁有! 因為真理不是由誰創要出來的, 真理一直都擺在哪裡, 只是誰先找到先契合而已.

也許學長您的觀念才是對的, 但那不代表學長”你這個人”是對的, 而是”真理”從你這個人的口中說出來而已. 也許我說的才是錯的, 背離真理, 那也不是”我個人”的錯, 那只是我引用錯誤的資料, 或是錯誤解讀資料, 或是錯誤的邏輯推演所導致的錯誤結果.

所以對的人(真正找到真理的人)不用太驕傲, 真理從來就不是你的!! 你也不是真理的代名詞; 錯的人也不必死鴨子硬嘴巴, 明明是錯還不認錯(好像在說扁和馬...不過扁加馬就是騙!! 中國字實在是太神奇了!!), 因為”你”實際上從來都沒有真正的對錯可言, 錯只是錯在認識錯, 理解錯, 引用錯, 邏輯推斷錯(意即思想本無對錯, 只是受錯誤資料引導而錯), 那麼知到錯在那裡之後, 改過來不就得了嗎?

但世人往往堅持”己見”, 一但”己見”有錯, 臉上又掛不住, 然後拼命想圓謊(這是律師性格喔, 真是余豈好辯哉啊), 結果只是讓自己陷入更深的泥沼中而已, 真是不智.

也許我修行的境界更高了, 回頭一看今天所說所寫的文字, 也許會大感慚愧, 真是胡說八道, 未證稱證, 害人不淺!! 那時我也會承認現在的自己是”年輕不懂事”@@

人是不斷的思考, 不斷的追尋真理而長進的. 我現在回頭看自己年輕的時候, 說真的有點後悔年輕不懂事時, 做人做事太差, 傷害了不少人, 做錯了不少事; 我不敢逃避年輕時造的業, 只能懺悔和祈求原諒, 並願意為此付出代價. 也許老的時候, 我又發現中年現今的自己, 做人仍然不夠厚道, 無意之中還是做錯事傷害人, 我一樣會懺悔, 祈求原諒, 並且願意贖罪.

基督教也說: 天國近了, 趕快悔改吧!

一個師傅三徒弟
（動畫《西遊記》主題曲）

白龍馬 蹄朝西
馱著唐三藏
跟著三徒弟
西天取經上大路
一走就是幾萬裏
什麼妖魔鬼怪
什麼美女畫皮
什麼刀山火海
什麼陷阱詭計
都擋不住火眼金睛的如意棒
護送師徒朝西去
白龍馬 脖鈴兒急
顛簸唐玄奘小跑三兄弟
西天取經不容易
容易幹不成大業績
什麼魔法狠毒
自有招數神奇
八十一難攔路
七十二變制敵
師徒四個斬妖鬥魔同心合力
邪惡打不過正義

大陸台勞

就從：「我的理想是讓台灣以及中國, 甚至全世界的人類都能或在一個和平的, 自由的, 民主的, 公平的, 正義的社會制度下...至於這種制度是共產主義, 資本主義, 三民主義都無所謂; 這個國家姓”中”, 姓”台”, 姓”美”也都沒關係...只要老百姓能真正享受到和平, 自由, 民主, 平等, 正義社會制度就好了, 如此而已.」可能會較有交集與共鳴！！！


大陸是台灣最近的鄰居，所以我們必須了解他們最近在流行什麼，最暢銷的是什麼書。前陣子大陸最暢銷的書有《狼圖騰》，《藏獒》…….等書，讀了《狼圖騰》，《藏獒》就大概了解目前大陸一般讀書人在想甚麼。

以下摘錄自『狼圖騰』，姜戎著，風雲時代出版

尋回中華民族的狼性───香港軍事評論家馬鼎盛
　中華五千年文明社會，歷來以龍為圖騰。但是，近代中國百年歷史，都是被侵略被欺辱的苦難記憶，使魯迅懷疑中國人性馴順，帶有家畜性，不如帶些獸性的西洋人。近年的中國「脫貧」入小康了，但還被八大工業國排斥在外。如何能令古老的華夏民族中興？
　中國暢銷書《狼圖騰》大聲疾呼＝要繼承「草原民族」的強悍精神，激活農耕社會的傳統。才能使中國在激烈殘酷的國際社會贏得生存競爭。
　《狠圖騰》作者姜戎是「文革老高三」的北京中學生，自願插隊落戶到內蒙古額侖草原十一年，在書中講述很多有關草原狼的精采故事：狼捕羊、擒馬的戰術，好像比孫子兵法更妙。
　主人公陳陣捕養一頭小狼，發現小狼教會他勇敢、智慧、頑強、忍耐、熱愛生命，永不屈服，並藐視嚴酷惡劣環境，建立起強大的自我；因此陳陣對小狼崇拜至極，像奴僕一樣侍候小狼。
　能親手活捉野狼，並把牠養大，一路仔細觀察並寫入書中的姜戎，應是三千萬「知青」的第一人。從小狼身上探索民族希望的姜戎，可能是中國古往今來第一人。老牧民帶陳陣看狼群圍獵黃羊。野生的黃羊腿長蹄尖，飛奔的疾速讓狼群望塵莫及。但是狼有智慧，先讓黃羊吃飽肥美的牧草，肚子撐得滾圓之際，潛伏了半天的狼群突然二面圍攻，咬死幾頭肥羊，把幾千黃羊趕上山樑，被逼衝下幾尺深的雪谷，羊群踏破雪殼，自相殘踏，狼群跟本不用廝殺，幾千黃羊死傷大半。飽餐一頓之後，雪坑像天然大雪櫃，為狼群儲夠一冬天的食糧。
　這個來自北京的知青陳陣想起歷史書的故事，成吉思汗的小兒子拖雷打金兵的「三峰山戰役」，用三萬鐵騎打金兵二十萬，把逃敵趕進大雪窩，讓雪山幫助收拾宿敵，原來是從狼身上學來的兵法。

　　　　　　　　善用天時地利圍獵
　《狼圖騰》紀錄草原狼王圍殲滅馬群。蒙古馬同狼群拼鬥幾千幾萬年，馬蹄能踩瘸狼腿，踝斷狼腰，加上馬倌的獵槍，套馬杆和鐵箍馬棒，平時沒有狼群敢打馬的主意。但是，狼王利用「白毛風」，海嘯雪崩似的狂風暴雪，令馬群順風狂奔。狼群在馬群邊撲咬、把馬趕向架子山的泥掉。馬倌拼命打死幾頭狼，剛穩住陣勢，喪子的母狼在狼王的指揮下，用自殺式攻擊向馬群總攻：母狼跳起咬住馬腹，用體重撕裂大塊皮肉。狼身吊在馬腹下。會被馬後蹄瞪踢，一旦踢中，母狼即皮綻骨折、肚破腸流。一時間，狼嚎馬嘶震耳欲聾，狼血染紅雪地，極度驚嚇的馬群終於被趕入泥掉，陷入泥漿的馬群四腿難移，只等狼群來屠殺。
　野狼壽命不過十幾、二十年，百年不遇的「白毛風」連狼父狼祖也不曾見過，只有與生俱來的狩獵天性，使狼無師自通，怪不得草原人敬狼為天神。
　陳陣由此得出新思維：草原人和草原狼，是蒙古草原生命圈中的最高層。遊牧民族在與狼群長期不斷的殘酷鬥爭中，學到卓越的軍事才能，例如知己知彼、兵貴神速、兵不厭詐、常備不懈、聲東擊西、化整為零、隱藏精幹、出其不意、攻其不備、集中兵力、各個擊破、打殲滅戰、全身而退、敵進我退、敵駐我擾、敵疲我打及敵退我追等軍事學基本原則。蒙古草原的牧民，日夜與狼爭戰，比世界上所有農業文明國家的人獸大戰及人之間戰爭激烈的多。

　　　　　　狼子兵法多數取勝
　狼雖然遍布全球，但主要聚集地在蒙古高原，當地人與狼鬥智鬥勇，練就本領後，與其他牧民打，與農耕民族打，不斷提高戰爭才華。因此。蒙古草原的民族，絕對是世上最善戰，最具有先天的軍事優勢的民族。
農耕的漢族沒有卓越的狼教官，沒有狼陪練，雖有「孫子兵法」也是紙上談兵，每逢胡漢交兵，「狼子兵法」多數取勝。
　對游牧文化崇拜得五體投地的姜戎，對農耕文明深惡痛絕，他指華夏的小農經濟是害怕競爭的和平勞動，儒家的綱領是君臣父子，強調上尊下卑，論資排輩，無條件服從，已專制暴力消滅競爭，來維護里權和農業的和平。華夏的小農經濟和儒家文化，從存在和意識兩個方面軟化了華夏民族的性格。雖然創造過燦爛的古代文明，但犧牲了民族發展後勁，當世界歷史越過了農業文明的低級階段，中國注定要落後挨打。
　就算現代中國學到一些西方先進的技術，但學不到西方民族血液裡的戰鬥進取，勇敢冒險精神和性格。這也是魯迅早就發現中國人的國民性格上存在的大問題。姜戎為中華民族復興開了個藥方──游牧精神的輸入。他認為漢人崇拜幾千年的龍圖騰之中，從來也包含狼的概念。在內蒙出上的「三星他拉玉龍」屬於五千年前的新石器龍山文化，號稱中華第一龍。其實足狼頭形象：長臉，長鼻，長吻圓眼吊睛，無鱗無爪而有高聳的
狠鬃。
　中華炎黃二祖也是西北牧族，炎帝是西戎羌族一支，此後的犬戎、古匈奴、白狼、高車、鮮卑、突厥、契丹以至蒙古民族，都崇拜狼圖騰。一旦中原農耕文化軟弱下去，騰格里天父就會派狼性的游牧民族衝入長城，給羊性化的農耕小弟弟民族輸血，甚至入主中原，維持華夏文明。
　世界上四大文明古國：古埃及、古巴比倫、古印度都相繼消亡，唯有中華文明一直延續到今，唯靠狼性的游牧族輸血才得以支撐華夏大廈。
　 「五百年必有王者興」，中國歷史的漢唐元清四朝能擴張版圖。漢代農業文明還有游牧性的生命力。唐朝有一半胡人血統，元和清是草原人入主中原。
　姜戎在《狠圖騰》後半部由小說轉為議論文，「引狼入史」。改為中國二十四史大綱。他指出中華農業耕民只有勤勞缺乏勇敢，一遇到勇於近取的西方民族必敗無疑，只有吸取狼性兇悍的活力及生命力，才可能盡快轉變成為經濟政治上具有充分競爭性的民族。作者指出，中國改革形勢不可逆轉，一旦門農耕意識的個性改造成勇猛進取的「現代中華文明狼」，炎黃子孫就會向更高級階段的自由民主「世界文化人」進化。
　《狼圖騰》把草原狼描寫得有血有肉有靈魂，對草原生態被破壞痛心疾首，寫草原上對狼的崇拜地分析入微，游牧民族對中華歷史的積極作用，被姜戎提到史學界空前高度，雖然有學者指稱作者姜戎「對史實的掌握有偏頗」，對游牧的愚昧及破壞力也極力淡化，但是該作品痛感中國積貧積弱的千年病源作探討大膽而有益。作者呼籲抽掉中華龍圖騰中的專制帝王精神，注入狼圖騰自由強悍的進取精神，未來中國才可能真正騰飛。


以下摘錄自『藏獒』，楊志軍著，風雲時代出版
情失而求諸＜藏獒＞
陳曉琳
　這是一個既喧囂又寂寞的世界。喧囂來日於外界的擾攘與爭鬥。寂寞卻則映現了人們內心的荒涼與空虛。
　追根究柢，外界的喧囂與內心的寂寞之所以令人難以承受，則是由於現代人大多精於理性算計，擅於保護自己，已喪失了彼此以真情相對的天賦本能之故。但這個世界雖日復一日地在見證著擾攘與爭鬥、荒涼與空虛，偶爾卻也會給世人提供某些耐人尋味的奇蹟，藉以觸動大家內心的情愫。
　藏獒的存在，便可視為這樣的奇蹟之一。
　六千年來，藏獒是青藏高原上遊牧民欣最貼心的伙伴。身軀強壯威猛、戰力銳不可擋，連獅豹虎狼都要望風披靡的藏獒，卻是天生的至情至性之輩。牠們不但對自己的伴侶及同胞忠誠不二，生死以之：而且對飼主也終身以真情回報，為了捍衛飼主的草原、牧場、牛羊，藏獒時時不惜奮身赴難，一往無
前。
　牠們不但是英勇的戰士，也是溫柔的情狗，更是天生血統高貴、永遠志忠職守的族群。現在，隨著世人重新掀起的一股「藏獒熱」。許多塵封已久的史實已告揭開。例如，一代天驕成吉思汗當年席捲歐亞大陸時，親日頒令徵調青藏南原上最為剿悍尚武、繞勇善戰的黨項族及他們所培養的五萬頭藏獒，作為猛犬兵團，直逼歐洲，鋪天蓋地，所向無敵，立下了彪炳千古的戰功。大汗曾慨嘆迫：「巨獒身經百戰，雄雄當萬夫，有其力助，乃天之戰神助我也！」
　猛犬兵團打到歐洲後。一部分隨曾黨項族人回到藏邊大雪山，一部分由蒙古人接管，留守在歐洲，一直沒有返回老家。這些產於喜馬拉雅的純極藏獒，與當地的猛犬雜交繁殖出了著名的德國大丹犬、法國聖伯納犬，以及馬士提夫犬、羅特威爾犬等世界頂級的大型牧犬及軍犬。可以說，凡以英勇盡責見長的大類，幾乎都出日藏獒的血統。
　然而，論到令人印象深刻，則藏獒在歷史上的輝煌、血統上的高貴。與她們那重情重義、至死不渝的淳樸天性相形之下。卻又只是背景或陪襯而已。
　各種各樣藏獒英勇奮戰、犧牲護主的壯美故事，一直是青藏高原上各遊牧民族傳誦不已的民俗史話。由於歲月淹遠，證跡匱乏，我們現在已難以推斷藏人的宗教信仰，從早期的苯教、到後來的藏傳佛教、再到各宗的密教，一貫表現出無比虔誠、忘我、熱切、貞誠的投入，最初之時。是否源於和天生重情重義的藏獒互動，以致受到感應。但可以確定的是：在關於藏族遠古英雌格薩爾的口傳故事中，那些執堅披銳、撼天震地的戰神，便多是藏獒。
　不過，恆古流傳的史詩或傳奇誠然有其激動人心的魅力，畢竟離理性化、除魅化，因而也荒涼化、空虛化的現代世界已相當遙遠。現代人的內心如此寂寞，主要是由於喪失了表露真情、感受真情、也相信真情的意願。這個時候，活生生的藏獒事蹟可以帶來甚麼啟示呢？
　 禮失而求諸野，情失而求諸藏獒！藏獒的真情真義，藏獒對伴侶、對同臍、對飼主生死不渝的忠誠，是內心荒涼寂寞的現代入早已失落了的美德。《藏獒》此書的作者告訴我們：他僅僅餵了小藏獒一個月。十四年以後，那頭藏獒遇到他，還把他當作親人。事實上，你做了牠一天的主人，牠都會牢記你一輩子。
因此，誠如作者所言，雖然這部《藏獒》敘述了瑰奇壯麗的草原風雲與驚心動魄的獒王之鬥，但其實「一切都來源於懷念」。而懷念，則當然是來源於內心湧動不已的真情、至情、深情。



以下文章轉貼自『經濟始於佛法式微處』，熊秉元著，INK印刻出版有限公司出版

　　　　　　　　　 一、好問題，答案呢？

　華人社會裡，香港和台灣的人口和面積、和中國大陸相比，相去都不可以道里計。可是，任何稍微了解兩岸三地的人，大概都會同意：對於整個華人社會的未來，香港和台灣有著關鍵性的地位。
　兩岸三地的問題，彼此牽連、不勝枚舉。譬如，以語言文字來說，香港的廣東話有九聲：公認是中原古音，很可能是唐宋時代的音韻。唐宋，當然是中華文化上極其璀璨的一頁。在太平盛世裡，中原是世界文化的中心，百家爭鳴、百花齊放。用九個音，最能表達出情感上的起伏張縮;用廣東話來吟頌唐宋詩詞，最是貼切動聽。可惜，唐宋之後，異族入侵;中原人士南遷，最後聚居海隅廣東。異族入主中原後。逐漸簡化音韻：經過千百年的發展，最後剩下四聲。中國大陸的簡體字運動，可以說是這個發展的延續。
　所以，雖然人陸上有最多的中國人，但是在語言上，香港保留了真正的古音：在文字上，則是在台灣延續了歷代的繁體傳統。兩岸三地，誰能宣稱自己才是中華文化的傳人，可能要好好打上一場筆墨官司。
　不過，和兩岸三地有關的諸多問題裡，真正重要的大哉問是「民主」和「法治」。對華人社會而言，可不可能發展出健全穩定的民主法治社會呢？很多人認為，在台灣有民主、而沒有法治;在香港，有法治、而沒有民主。在中國大陸，兩全不齊美。無論如何，華人傳統文化裡，並沒有民主和法治;那麼，為什麼在香港和台灣，卻已經各自發展出可觀的成果呢？
　稍稍回顧兩地的歷史，也許可以一窺端倪。一九九七年回歸之前，香港長期是英國的殖民地。大英帝國在海外殖民，已經有幾百年的歷史;因此，早已經發展出一套固定的治理模式，在香港只是依樣畫葫蘆而已。政治上，由英國派出總督，高級文官也都是由英人擔任。本地的菁英，只能擔任初級到中級的官員。諮詢式的議會，只是聊備一格而已，完全沒有政黨政治的形式或內容。

三件事件足窺台灣法治全貌

　在司法上，港英倒是把英國的司法制度，移植到香港。經過一世紀的運作，「法治」的作法，已經形成傳統：無論官員或一般民眾，都能體會、並且支持法治的精神。不過，香港的法治，也不是一蹴可幾。英治早期，官員貪污的情形很普遍：一九七四年，新任港督麥理浩爵士就職，成立廉政公署，查緝貪污。因為有女王的支持，加上港督本身不受地方利益牽制;因此，在辦了幾個重要案子之後，吏治逐漸澄清。對於司法獨立，廉政公署發揮了極其重要的作用。簡單的說，香港有法治，是因為港英治港：香港沒有民主，是因為過去沒有民主的傳統，而港英也沒有把英國的民主制度移植到香港。
　台灣的情形，剛好是有趣的對比。如果說香港的法治是移植，台灣的民主可是自發、本土、自然形成的（spontaneous order）。這個過程，也值得大致交代。二次大戰後，當時在大陸執政的國民黨內戰中失利，轉進台灣;吃了虧、學了乖，痛定思痛之餘，在政治上力求穩定，而以發展經濟為主。既然有穩定的政治環境，加上華人勤奮的天性，經濟上有了快速、今人讚歎的成長。台灣在半個世紀
裡所完成的，在西方可能要花上兩個世紀的時間(此點江湖人不認同，但爲尊重原著，所以不刪)。
　經濟發展之後，中產階級逐漸形成。對於民主的追求，其實是經濟力量茁壯後自然而然的走向。當時，長期執政的國民黨，是在野勢力共同的目標。在本土化和反極權之間，並沒有區分。等到國民黨下台之後，卻發生了微妙的轉變。本土化勢力興起，當初反極權的許信良、陳文茜、施民德等人離開民進黨：本土化變成一種新的宗教，不斷尋找新的敵人，以維持內在的凝聚力。不過，這是後話。
　二000年大選，三雄並起之下，陳水扁脫穎而出;政權和平轉移，這是華人社會裡前所末有的大事。不只是台灣人民的成就，更是所有華人可以引以為傲的里程碑。當然，民主，不只是選舉而已;要享受民主的果實，必須有法治的維繫和支持。在廿一世紀初，台灣還不能算是一個法治的社會。三個大小事件，足以窺豹。
　首先，台灣電視上，經常看到這種景象：刑案的嫌犯，被警察帶回現場、重新演練案發時的情境;被害人的家屬，一擁而上，對嫌犯拳打腳踢。警察只是盡力隔開嫌犯和被害人家屬，如此而已。這種景象，絕對不是一個法治社會的正軌。原因很簡單，嫌犯有涉案嫌疑，但是還沒有經過審判;即使審判有罪，也是由司法體系懲罰，而不是由被害人的家屬懲罰。而且，被害人家屬打人，既妨害公務，
又犯了傷害罪;在法治社會裡，警察不會坐視不管。其次，陳水扁宣布，二00四年競選連任成功後，將在二00八年「制憲」。任何稍有常識的人都知道，在一個憲政體制裡，只有修憲的問題，沒有制憲的問題;制憲和憲政體制，是彼此衝突的兩個概念。由宣誓恪遵憲法條文、捍衛憲政體制人的嘴裡、說出要「制憲」，是對法治最直接的踐踏。
最後，是二00四年三月二十日的全民公投。公投的議題本身（不通過、還是要買飛彈）、進行的方式（和大選綁在一起），都引起許多爭議。事實上，這些都還算是枝節：最重要的問題，是歷次民意調查裡，都顯示有超過40%的人，認為不應該舉辦公投、或認為這是違法公投：這個比例，超過贊成舉辦公投的人。因此，公投的內容爭議不大，公投本身卻有極大的爭議。不論最後結果如何，公投的「正當性」(legitimacy)會持續受到質疑。在一個法治社會裡，這是很難想像的狀態。

香港發展比較樂觀

　台灣還不是一個法治的社會，這是描述、而不是批評。因為，法治不是天上掉下來的禮物，說有就有。在香港，法治是港英由英國移值過來，經過長時間的孕育才形成。在台灣，沒有類似的經驗，加上華人文化裡本來就沒有法治的傳統：台灣有民主（的形式），而沒有法治，其實不今人意外。
　不過，比較起來，香港的發展可能比較樂觀。香港發展民主，至少有兩個關鍵因素：已然成形的法治，是處理爭議的長城;而且，在一國兩制下，北京的好惡，是香港民眾不會忽視的因素。相形之下，台灣的民主發展，似乎是盡量讓諸多情緒宣洩和釋放出來，而卻還沒有琢磨出可畏可久、文明有節的遊戲規則。對於法治，更還是力有未逮。執政的黨派，總是希望透過行政權力，影響、甚至操縱司法。過去如此，現在還是如此。一個能獨立運作，和行政權平起平坐、乃至於彼此制衡的司法體系，還沒有出現。在台灣會不會發展出法治，什麼機緣下才會發展出法治，真是令人百思而不得其解的大問題。
　當然，長遠來看，香港和台灣的經驗，會不會具體影響大陸對民主和法治的追求呢？關心這個更根本的「大哉問」，相信不只是華人社會裡的民眾吧！！！！


　　　　　　二、請誰先來，德先生還是羅先生？

　在廿一世紀初，民主和法治　德先生（democracy）和羅先生（rule of law）──可以說是普世接受的價值。當然，一旦涉及民主和法治，中國大陸立刻成為問題的焦點：大陸有十三億人，是世界人口約五分之一。如果中國大陸發展成民主法治的社會，不僅是華人世界之福，也將是整個世界之福。
　對於民主與法治本身，一般人不會有太大的爭議：不過，對於孰先孰後，仔細想過的人可能並不大多。在中國大陸邁向民主和法治的途中，「如果」有機會作一抉擇;那麼，要先有民主，還是要先有法治呢？為什麼？
　由觀念上看，這個問題的答案並不清楚。先有法治，可以在穩健的基礎上，再慢慢發展民主。可是，另一方面，民主往往是推動社會進步的力量：先有民主 才容易釋放能量，導引出法治。最終的情況，當然最好是有良性循環　民主和法治 是維繫社會的兩大支柱;
彼此支持，也彼此制衡。然而，問題依舊存在，中國大陸走資之後，下一步該先向德先生或羅先生看齊，請誰先就定位？為什麼？
　對於這個大哉問，傳統智慧可能幫助不大。「摸著石頭過河」，怎麼摸？會抓老鼠的貓，是姓德還是姓羅？「實踐是檢驗真理的唯
一標準」，但是拿十三億人 的福祉來檢驗，成本末免太可觀了一點。還好，也許華人的祖宗庇祐，在這個問題上 香港和台灣是珍貴無比的參考點。

台灣法治還在萌芽階段

　和中國大陸的面積及人口相比，香港和台灣都相去很遠。不過，因緣際會之下，兩個地區在法治和民主上，都已經有相當的成果。 更特別的是，在廿一世紀初，兩者都是只有其一　香港有法治，而欠缺民主：台灣有民主，而欠缺法治。以台灣和香港的經驗為依歸，剛好看出民主和法治的特色，以及先有其一的潛在問題。
　台灣的經驗，令人驕傲，也令人神傷。在經濟快速成長三四十年之後，社會的中產階級形成，成為追求民主力量的泉源。而後，在當年「黨外」帶領之下，以社會運動對舊體制衝決網羅，終於迫使執政當局解除了報禁、黨禁。今天，台灣民意充分而自由的表達，而且定期舉行選舉，選出各級民意代表和政府首長。民主的形式，已經大致具備。
　不過，要使民主可長可久，非有法治的支持不可。而在這一點上，可以看出台灣的缺憾。二00四年三月二十日，是政黨輪替之後、第一次總統大選。沒想到，前一天竟然發生槍擊事件：第二天，陳水扁以0．2%的差距，贏得大選。槍擊和陳氏勝選，顯然很有關係;選前一路領先的藍營，錯愕之餘，也走上街頭，要求立刻驗票
和追查槍擊真相。在示威者群集的廣場上，有人用黑布和輓聯哀悼「民主已死」。但是，表面上看這是民主的爭議，實質上其實是法治的問題。如果社會大眾對司法有信心，不會聚集四、五十萬人，要求驗票和調查槍擊事件的真相;如果一般人對司法有信心，不會由外籍專家參與、甚至檢視陳氏的傷口！因此，台灣的法治，還在萌芽階段。
和台灣相對的，是香港的法治。在華人的歷史裡，司法一向是工具，為政治而服務;歷史上的法治，一向是依法統治(rule by law)。而不是依法而治(rule of law)。香港因緣際會，在港英時期發展出真正的法治。對於華人社會而言，這是歷史的偶然，是可遇而不可求的機緣。香港回歸之後，對於民主的追求，已經逐漸加
強。無論是直選特首以及政黨政治的發展，都是香港民眾非常關心的問題。可是，因為有法治的基礎，所以不管今後走向民主的軌跡如何，將都有章法可循。台灣所出現的混亂、猜忌、體制外的抗爭衝突等等，可能不會在香港出現。

分享權力有違人之常情

　香港的民主之路，相當程度上會受中國大陸的影響：不過，無論民主發展的速度和過程如何，只要北京當局不刻意干涉香港內部事務，尊重一國兩制的精神;那麼，香港將一直是一個穩健成熟的法治社會，這一點殆無疑問。因此，在港英奠下的法治基礎之上，香港早晚會孕育綻放出民主的花朵。華人社會裡，香港很可能成為第一塊同時享有民主和法治的土壤。對於這個果實，不得不今人讚歎歷
史軌跡的奧妙和神奇。
　這麼看來，對中國大陸而言，先有香港的法治、再有台灣的民主，似乎是一條明確無比的康莊大道。先請羅先生，再請德先生，將是華人社會長治久安的保證。然而，事實上，這就是最關鍵、也最微妙的曲折所在……
　先發展法治，有了扎實的遊戲規則，再發展民主，妥善處理眾人之事;想起來似乎合情合理，理直氣壯。其實，不然。法治，是指司法體系獨立運作，和行政部門彼此支持，但也互相制衡。先法治後民主，等於是以行政部門主導，把司法部門扶植成可以平起平坐的對手。可是，對於行政部門而言，自然會設法維持本身的既得利益，何必平白把獨享的權力和司法部門分享？因此，期望行政部門放棄特殊地位、讓司法部門分一口子權力，是違反情理的奢望：在觀念上也許有趣，在現實中卻不會出現。也就是，這種期許，違反一般事物發展的內在邏輯(internal logic)。
　因此，如果希望在中國大陸能出現民主和法治，也許反而要走遠路──先民主，後法治。當經濟發展之後，中產階級形成;有了經濟上的發言權之後，這股力量開始要求在政治上有發言權。對於這種自然而然的發展(spontaneous order)，行政部門和司法部門想必會排斥抗拒。但是，經過一段時間的折衝，政治上不得不逐漸民主化。

由民主競爭孕育法治

　而後，民主化帶來政黨政治，各種利益透過政治過程來競爭。剛開始，握有政權的黨派，希望利用司法、維持政權。然而，經過幾次政權的更迭，各個黨派和社會大眾逐漸意識到：中立超然的遊戲規則，對大家都好。經過這個艱辛苦楚的過程之後，獨立的司法才可能漸漸形成。而且，這個結果是經過各種力量的較勁才出現，所以反而穩定、反而可長可久。也就是，在觀念上，先法治再民主，可以避免有民主、無法治的混亂，一切井然有序的進行發展：然而，因為違反既得利益，實際上這個軌跡卻不可能出現。相反的，先民主而後法治，想來複雜混亂、成本高、過程長;不過，因為符合各種利益、各自的考量和舉止，反而可能出現。
　對於中國大陸而言，可能希望先請羅先生、再請德先生;但是，真正請來的卻是一位假的羅先生，而且很可能會賴著不走。事實上，德先生將會不請自來，而且來了之後，可能鬧得人仰馬翻、雞犬不寧。真正有智慧的作法，也許是順勢而為、主隨客便吧！









唐三藏(大陸)若要往西天取經成功脫胎換骨，那麼就需要孫悟空（民進黨）來掃蕩群魔突破艱險，小龍馬(新加坡之亞洲價值)來背載唐憎，沙悟淨（香港）的靜候唐僧身旁保護其安危與穩住江山，豬八戒（國民黨）之忍辱負重了。若師徒四個能夠斬妖鬥魔同心合力，才是兩岸之福。

西天取經成功脫胎換骨就是你所說的：「我的理想是讓台灣以及中國, 甚至全世界的人類都能或在一個和平的, 自由的, 民主的, 公平的, 正義的社會制度下...至於這種制度是共產主義, 資本主義, 三民主義都無所謂; 這個國家姓”中”, 姓”台”, 姓”美”也都沒關係...只要老百姓能真正享受到和平, 自由, 民主, 平等, 正義社會制度就好了, 如此而已.」。藏族諺語說「人的一生，貓的哈欠」，每一代人能做的都非常有限。江湖人對此生能看到結果並不抱多少希望，願與你我共勉之！！！

PS: 前文提到：『………..在台灣會不會發展出法治，什麼機緣下才會發展出法治，真是令人百思而不得其解的大問題。………..』，現在台灣大家都在談憲法，這應該是台灣發展法治一個很好的開始吧！！！！

大陸台勞

就從：「我的理想是讓台灣以及中國, 甚至全世界的人類都能或在一個和平的, 自由的, 民主的, 公平的, 正義的社會制度下...至於這種制度是共產主義, 資本主義, 三民主義都無所謂; 這個國家姓”中”, 姓”台”, 姓”美”也都沒關係...只要老百姓能真正享受到和平, 自由, 民主, 平等, 正義社會制度就好了, 如此而已.」可能會較有交集與共鳴！！！


大陸是台灣最近的鄰居，所以我們必須了解他們最近在流行什麼，最暢銷的是什麼書。前陣子大陸最暢銷的書有《狼圖騰》，《藏獒》…….等書，讀了《狼圖騰》，《藏獒》就大概了解目前大陸一般讀書人在想甚麼。

以下摘錄自『狼圖騰』，姜戎著，風雲時代出版

尋回中華民族的狼性───香港軍事評論家馬鼎盛
　中華五千年文明社會，歷來以龍為圖騰。但是，近代中國百年歷史，都是被侵略被欺辱的苦難記憶，使魯迅懷疑中國人性馴順，帶有家畜性，不如帶些獸性的西洋人。近年的中國「脫貧」入小康了，但還被八大工業國排斥在外。如何能令古老的華夏民族中興？
　中國暢銷書《狼圖騰》大聲疾呼＝要繼承「草原民族」的強悍精神，激活農耕社會的傳統。才能使中國在激烈殘酷的國際社會贏得生存競爭。
　《狠圖騰》作者姜戎是「文革老高三」的北京中學生，自願插隊落戶到內蒙古額侖草原十一年，在書中講述很多有關草原狼的精采故事：狼捕羊、擒馬的戰術，好像比孫子兵法更妙。
　主人公陳陣捕養一頭小狼，發現小狼教會他勇敢、智慧、頑強、忍耐、熱愛生命，永不屈服，並藐視嚴酷惡劣環境，建立起強大的自我；因此陳陣對小狼崇拜至極，像奴僕一樣侍候小狼。
　能親手活捉野狼，並把牠養大，一路仔細觀察並寫入書中的姜戎，應是三千萬「知青」的第一人。從小狼身上探索民族希望的姜戎，可能是中國古往今來第一人。老牧民帶陳陣看狼群圍獵黃羊。野生的黃羊腿長蹄尖，飛奔的疾速讓狼群望塵莫及。但是狼有智慧，先讓黃羊吃飽肥美的牧草，肚子撐得滾圓之際，潛伏了半天的狼群突然二面圍攻，咬死幾頭肥羊，把幾千黃羊趕上山樑，被逼衝下幾尺深的雪谷，羊群踏破雪殼，自相殘踏，狼群跟本不用廝殺，幾千黃羊死傷大半。飽餐一頓之後，雪坑像天然大雪櫃，為狼群儲夠一冬天的食糧。
　這個來自北京的知青陳陣想起歷史書的故事，成吉思汗的小兒子拖雷打金兵的「三峰山戰役」，用三萬鐵騎打金兵二十萬，把逃敵趕進大雪窩，讓雪山幫助收拾宿敵，原來是從狼身上學來的兵法。

　　　　　　　　善用天時地利圍獵
　《狼圖騰》紀錄草原狼王圍殲滅馬群。蒙古馬同狼群拼鬥幾千幾萬年，馬蹄能踩瘸狼腿，踝斷狼腰，加上馬倌的獵槍，套馬杆和鐵箍馬棒，平時沒有狼群敢打馬的主意。但是，狼王利用「白毛風」，海嘯雪崩似的狂風暴雪，令馬群順風狂奔。狼群在馬群邊撲咬、把馬趕向架子山的泥掉。馬倌拼命打死幾頭狼，剛穩住陣勢，喪子的母狼在狼王的指揮下，用自殺式攻擊向馬群總攻：母狼跳起咬住馬腹，用體重撕裂大塊皮肉。狼身吊在馬腹下。會被馬後蹄瞪踢，一旦踢中，母狼即皮綻骨折、肚破腸流。一時間，狼嚎馬嘶震耳欲聾，狼血染紅雪地，極度驚嚇的馬群終於被趕入泥掉，陷入泥漿的馬群四腿難移，只等狼群來屠殺。
　野狼壽命不過十幾、二十年，百年不遇的「白毛風」連狼父狼祖也不曾見過，只有與生俱來的狩獵天性，使狼無師自通，怪不得草原人敬狼為天神。
　陳陣由此得出新思維：草原人和草原狼，是蒙古草原生命圈中的最高層。遊牧民族在與狼群長期不斷的殘酷鬥爭中，學到卓越的軍事才能，例如知己知彼、兵貴神速、兵不厭詐、常備不懈、聲東擊西、化整為零、隱藏精幹、出其不意、攻其不備、集中兵力、各個擊破、打殲滅戰、全身而退、敵進我退、敵駐我擾、敵疲我打及敵退我追等軍事學基本原則。蒙古草原的牧民，日夜與狼爭戰，比世界上所有農業文明國家的人獸大戰及人之間戰爭激烈的多。

　　　　　　狼子兵法多數取勝
　狼雖然遍布全球，但主要聚集地在蒙古高原，當地人與狼鬥智鬥勇，練就本領後，與其他牧民打，與農耕民族打，不斷提高戰爭才華。因此。蒙古草原的民族，絕對是世上最善戰，最具有先天的軍事優勢的民族。
農耕的漢族沒有卓越的狼教官，沒有狼陪練，雖有「孫子兵法」也是紙上談兵，每逢胡漢交兵，「狼子兵法」多數取勝。
　對游牧文化崇拜得五體投地的姜戎，對農耕文明深惡痛絕，他指華夏的小農經濟是害怕競爭的和平勞動，儒家的綱領是君臣父子，強調上尊下卑，論資排輩，無條件服從，已專制暴力消滅競爭，來維護里權和農業的和平。華夏的小農經濟和儒家文化，從存在和意識兩個方面軟化了華夏民族的性格。雖然創造過燦爛的古代文明，但犧牲了民族發展後勁，當世界歷史越過了農業文明的低級階段，中國注定要落後挨打。
　就算現代中國學到一些西方先進的技術，但學不到西方民族血液裡的戰鬥進取，勇敢冒險精神和性格。這也是魯迅早就發現中國人的國民性格上存在的大問題。姜戎為中華民族復興開了個藥方──游牧精神的輸入。他認為漢人崇拜幾千年的龍圖騰之中，從來也包含狼的概念。在內蒙出上的「三星他拉玉龍」屬於五千年前的新石器龍山文化，號稱中華第一龍。其實足狼頭形象：長臉，長鼻，長吻圓眼吊睛，無鱗無爪而有高聳的
狠鬃。
　中華炎黃二祖也是西北牧族，炎帝是西戎羌族一支，此後的犬戎、古匈奴、白狼、高車、鮮卑、突厥、契丹以至蒙古民族，都崇拜狼圖騰。一旦中原農耕文化軟弱下去，騰格里天父就會派狼性的游牧民族衝入長城，給羊性化的農耕小弟弟民族輸血，甚至入主中原，維持華夏文明。
　世界上四大文明古國：古埃及、古巴比倫、古印度都相繼消亡，唯有中華文明一直延續到今，唯靠狼性的游牧族輸血才得以支撐華夏大廈。
　 「五百年必有王者興」，中國歷史的漢唐元清四朝能擴張版圖。漢代農業文明還有游牧性的生命力。唐朝有一半胡人血統，元和清是草原人入主中原。
　姜戎在《狠圖騰》後半部由小說轉為議論文，「引狼入史」。改為中國二十四史大綱。他指出中華農業耕民只有勤勞缺乏勇敢，一遇到勇於近取的西方民族必敗無疑，只有吸取狼性兇悍的活力及生命力，才可能盡快轉變成為經濟政治上具有充分競爭性的民族。作者指出，中國改革形勢不可逆轉，一旦門農耕意識的個性改造成勇猛進取的「現代中華文明狼」，炎黃子孫就會向更高級階段的自由民主「世界文化人」進化。
　《狼圖騰》把草原狼描寫得有血有肉有靈魂，對草原生態被破壞痛心疾首，寫草原上對狼的崇拜地分析入微，游牧民族對中華歷史的積極作用，被姜戎提到史學界空前高度，雖然有學者指稱作者姜戎「對史實的掌握有偏頗」，對游牧的愚昧及破壞力也極力淡化，但是該作品痛感中國積貧積弱的千年病源作探討大膽而有益。作者呼籲抽掉中華龍圖騰中的專制帝王精神，注入狼圖騰自由強悍的進取精神，未來中國才可能真正騰飛。


以下摘錄自『藏獒』，楊志軍著，風雲時代出版
情失而求諸＜藏獒＞
陳曉琳
　這是一個既喧囂又寂寞的世界。喧囂來日於外界的擾攘與爭鬥。寂寞卻則映現了人們內心的荒涼與空虛。
　追根究柢，外界的喧囂與內心的寂寞之所以令人難以承受，則是由於現代人大多精於理性算計，擅於保護自己，已喪失了彼此以真情相對的天賦本能之故。但這個世界雖日復一日地在見證著擾攘與爭鬥、荒涼與空虛，偶爾卻也會給世人提供某些耐人尋味的奇蹟，藉以觸動大家內心的情愫。
　藏獒的存在，便可視為這樣的奇蹟之一。
　六千年來，藏獒是青藏高原上遊牧民欣最貼心的伙伴。身軀強壯威猛、戰力銳不可擋，連獅豹虎狼都要望風披靡的藏獒，卻是天生的至情至性之輩。牠們不但對自己的伴侶及同胞忠誠不二，生死以之：而且對飼主也終身以真情回報，為了捍衛飼主的草原、牧場、牛羊，藏獒時時不惜奮身赴難，一往無
前。
　牠們不但是英勇的戰士，也是溫柔的情狗，更是天生血統高貴、永遠志忠職守的族群。現在，隨著世人重新掀起的一股「藏獒熱」。許多塵封已久的史實已告揭開。例如，一代天驕成吉思汗當年席捲歐亞大陸時，親日頒令徵調青藏南原上最為剿悍尚武、繞勇善戰的黨項族及他們所培養的五萬頭藏獒，作為猛犬兵團，直逼歐洲，鋪天蓋地，所向無敵，立下了彪炳千古的戰功。大汗曾慨嘆迫：「巨獒身經百戰，雄雄當萬夫，有其力助，乃天之戰神助我也！」
　猛犬兵團打到歐洲後。一部分隨曾黨項族人回到藏邊大雪山，一部分由蒙古人接管，留守在歐洲，一直沒有返回老家。這些產於喜馬拉雅的純極藏獒，與當地的猛犬雜交繁殖出了著名的德國大丹犬、法國聖伯納犬，以及馬士提夫犬、羅特威爾犬等世界頂級的大型牧犬及軍犬。可以說，凡以英勇盡責見長的大類，幾乎都出日藏獒的血統。
　然而，論到令人印象深刻，則藏獒在歷史上的輝煌、血統上的高貴。與她們那重情重義、至死不渝的淳樸天性相形之下。卻又只是背景或陪襯而已。
　各種各樣藏獒英勇奮戰、犧牲護主的壯美故事，一直是青藏高原上各遊牧民族傳誦不已的民俗史話。由於歲月淹遠，證跡匱乏，我們現在已難以推斷藏人的宗教信仰，從早期的苯教、到後來的藏傳佛教、再到各宗的密教，一貫表現出無比虔誠、忘我、熱切、貞誠的投入，最初之時。是否源於和天生重情重義的藏獒互動，以致受到感應。但可以確定的是：在關於藏族遠古英雌格薩爾的口傳故事中，那些執堅披銳、撼天震地的戰神，便多是藏獒。
　不過，恆古流傳的史詩或傳奇誠然有其激動人心的魅力，畢竟離理性化、除魅化，因而也荒涼化、空虛化的現代世界已相當遙遠。現代人的內心如此寂寞，主要是由於喪失了表露真情、感受真情、也相信真情的意願。這個時候，活生生的藏獒事蹟可以帶來甚麼啟示呢？
　 禮失而求諸野，情失而求諸藏獒！藏獒的真情真義，藏獒對伴侶、對同臍、對飼主生死不渝的忠誠，是內心荒涼寂寞的現代入早已失落了的美德。《藏獒》此書的作者告訴我們：他僅僅餵了小藏獒一個月。十四年以後，那頭藏獒遇到他，還把他當作親人。事實上，你做了牠一天的主人，牠都會牢記你一輩子。
因此，誠如作者所言，雖然這部《藏獒》敘述了瑰奇壯麗的草原風雲與驚心動魄的獒王之鬥，但其實「一切都來源於懷念」。而懷念，則當然是來源於內心湧動不已的真情、至情、深情。



以下文章轉貼自『經濟始於佛法式微處』，熊秉元著，INK印刻出版有限公司出版

　　　　　　　　　 一、好問題，答案呢？

　華人社會裡，香港和台灣的人口和面積、和中國大陸相比，相去都不可以道里計。可是，任何稍微了解兩岸三地的人，大概都會同意：對於整個華人社會的未來，香港和台灣有著關鍵性的地位。
　兩岸三地的問題，彼此牽連、不勝枚舉。譬如，以語言文字來說，香港的廣東話有九聲：公認是中原古音，很可能是唐宋時代的音韻。唐宋，當然是中華文化上極其璀璨的一頁。在太平盛世裡，中原是世界文化的中心，百家爭鳴、百花齊放。用九個音，最能表達出情感上的起伏張縮;用廣東話來吟頌唐宋詩詞，最是貼切動聽。可惜，唐宋之後，異族入侵;中原人士南遷，最後聚居海隅廣東。異族入主中原後。逐漸簡化音韻：經過千百年的發展，最後剩下四聲。中國大陸的簡體字運動，可以說是這個發展的延續。
　所以，雖然人陸上有最多的中國人，但是在語言上，香港保留了真正的古音：在文字上，則是在台灣延續了歷代的繁體傳統。兩岸三地，誰能宣稱自己才是中華文化的傳人，可能要好好打上一場筆墨官司。
　不過，和兩岸三地有關的諸多問題裡，真正重要的大哉問是「民主」和「法治」。對華人社會而言，可不可能發展出健全穩定的民主法治社會呢？很多人認為，在台灣有民主、而沒有法治;在香港，有法治、而沒有民主。在中國大陸，兩全不齊美。無論如何，華人傳統文化裡，並沒有民主和法治;那麼，為什麼在香港和台灣，卻已經各自發展出可觀的成果呢？
　稍稍回顧兩地的歷史，也許可以一窺端倪。一九九七年回歸之前，香港長期是英國的殖民地。大英帝國在海外殖民，已經有幾百年的歷史;因此，早已經發展出一套固定的治理模式，在香港只是依樣畫葫蘆而已。政治上，由英國派出總督，高級文官也都是由英人擔任。本地的菁英，只能擔任初級到中級的官員。諮詢式的議會，只是聊備一格而已，完全沒有政黨政治的形式或內容。

三件事件足窺台灣法治全貌

　在司法上，港英倒是把英國的司法制度，移植到香港。經過一世紀的運作，「法治」的作法，已經形成傳統：無論官員或一般民眾，都能體會、並且支持法治的精神。不過，香港的法治，也不是一蹴可幾。英治早期，官員貪污的情形很普遍：一九七四年，新任港督麥理浩爵士就職，成立廉政公署，查緝貪污。因為有女王的支持，加上港督本身不受地方利益牽制;因此，在辦了幾個重要案子之後，吏治逐漸澄清。對於司法獨立，廉政公署發揮了極其重要的作用。簡單的說，香港有法治，是因為港英治港：香港沒有民主，是因為過去沒有民主的傳統，而港英也沒有把英國的民主制度移植到香港。
　台灣的情形，剛好是有趣的對比。如果說香港的法治是移植，台灣的民主可是自發、本土、自然形成的（spontaneous order）。這個過程，也值得大致交代。二次大戰後，當時在大陸執政的國民黨內戰中失利，轉進台灣;吃了虧、學了乖，痛定思痛之餘，在政治上力求穩定，而以發展經濟為主。既然有穩定的政治環境，加上華人勤奮的天性，經濟上有了快速、今人讚歎的成長。台灣在半個世紀
裡所完成的，在西方可能要花上兩個世紀的時間(此點江湖人不認同，但爲尊重原著，所以不刪)。
　經濟發展之後，中產階級逐漸形成。對於民主的追求，其實是經濟力量茁壯後自然而然的走向。當時，長期執政的國民黨，是在野勢力共同的目標。在本土化和反極權之間，並沒有區分。等到國民黨下台之後，卻發生了微妙的轉變。本土化勢力興起，當初反極權的許信良、陳文茜、施民德等人離開民進黨：本土化變成一種新的宗教，不斷尋找新的敵人，以維持內在的凝聚力。不過，這是後話。
　二000年大選，三雄並起之下，陳水扁脫穎而出;政權和平轉移，這是華人社會裡前所末有的大事。不只是台灣人民的成就，更是所有華人可以引以為傲的里程碑。當然，民主，不只是選舉而已;要享受民主的果實，必須有法治的維繫和支持。在廿一世紀初，台灣還不能算是一個法治的社會。三個大小事件，足以窺豹。
　首先，台灣電視上，經常看到這種景象：刑案的嫌犯，被警察帶回現場、重新演練案發時的情境;被害人的家屬，一擁而上，對嫌犯拳打腳踢。警察只是盡力隔開嫌犯和被害人家屬，如此而已。這種景象，絕對不是一個法治社會的正軌。原因很簡單，嫌犯有涉案嫌疑，但是還沒有經過審判;即使審判有罪，也是由司法體系懲罰，而不是由被害人的家屬懲罰。而且，被害人家屬打人，既妨害公務，
又犯了傷害罪;在法治社會裡，警察不會坐視不管。其次，陳水扁宣布，二00四年競選連任成功後，將在二00八年「制憲」。任何稍有常識的人都知道，在一個憲政體制裡，只有修憲的問題，沒有制憲的問題;制憲和憲政體制，是彼此衝突的兩個概念。由宣誓恪遵憲法條文、捍衛憲政體制人的嘴裡、說出要「制憲」，是對法治最直接的踐踏。
最後，是二00四年三月二十日的全民公投。公投的議題本身（不通過、還是要買飛彈）、進行的方式（和大選綁在一起），都引起許多爭議。事實上，這些都還算是枝節：最重要的問題，是歷次民意調查裡，都顯示有超過40%的人，認為不應該舉辦公投、或認為這是違法公投：這個比例，超過贊成舉辦公投的人。因此，公投的內容爭議不大，公投本身卻有極大的爭議。不論最後結果如何，公投的「正當性」(legitimacy)會持續受到質疑。在一個法治社會裡，這是很難想像的狀態。

香港發展比較樂觀

　台灣還不是一個法治的社會，這是描述、而不是批評。因為，法治不是天上掉下來的禮物，說有就有。在香港，法治是港英由英國移值過來，經過長時間的孕育才形成。在台灣，沒有類似的經驗，加上華人文化裡本來就沒有法治的傳統：台灣有民主（的形式），而沒有法治，其實不今人意外。
　不過，比較起來，香港的發展可能比較樂觀。香港發展民主，至少有兩個關鍵因素：已然成形的法治，是處理爭議的長城;而且，在一國兩制下，北京的好惡，是香港民眾不會忽視的因素。相形之下，台灣的民主發展，似乎是盡量讓諸多情緒宣洩和釋放出來，而卻還沒有琢磨出可畏可久、文明有節的遊戲規則。對於法治，更還是力有未逮。執政的黨派，總是希望透過行政權力，影響、甚至操縱司法。過去如此，現在還是如此。一個能獨立運作，和行政權平起平坐、乃至於彼此制衡的司法體系，還沒有出現。在台灣會不會發展出法治，什麼機緣下才會發展出法治，真是令人百思而不得其解的大問題。
　當然，長遠來看，香港和台灣的經驗，會不會具體影響大陸對民主和法治的追求呢？關心這個更根本的「大哉問」，相信不只是華人社會裡的民眾吧！！！！


　　　　　　二、請誰先來，德先生還是羅先生？

　在廿一世紀初，民主和法治　德先生（democracy）和羅先生（rule of law）──可以說是普世接受的價值。當然，一旦涉及民主和法治，中國大陸立刻成為問題的焦點：大陸有十三億人，是世界人口約五分之一。如果中國大陸發展成民主法治的社會，不僅是華人世界之福，也將是整個世界之福。
　對於民主與法治本身，一般人不會有太大的爭議：不過，對於孰先孰後，仔細想過的人可能並不大多。在中國大陸邁向民主和法治的途中，「如果」有機會作一抉擇;那麼，要先有民主，還是要先有法治呢？為什麼？
　由觀念上看，這個問題的答案並不清楚。先有法治，可以在穩健的基礎上，再慢慢發展民主。可是，另一方面，民主往往是推動社會進步的力量：先有民主 才容易釋放能量，導引出法治。最終的情況，當然最好是有良性循環　民主和法治 是維繫社會的兩大支柱;
彼此支持，也彼此制衡。然而，問題依舊存在，中國大陸走資之後，下一步該先向德先生或羅先生看齊，請誰先就定位？為什麼？
　對於這個大哉問，傳統智慧可能幫助不大。「摸著石頭過河」，怎麼摸？會抓老鼠的貓，是姓德還是姓羅？「實踐是檢驗真理的唯
一標準」，但是拿十三億人 的福祉來檢驗，成本末免太可觀了一點。還好，也許華人的祖宗庇祐，在這個問題上 香港和台灣是珍貴無比的參考點。

台灣法治還在萌芽階段

　和中國大陸的面積及人口相比，香港和台灣都相去很遠。不過，因緣際會之下，兩個地區在法治和民主上，都已經有相當的成果。 更特別的是，在廿一世紀初，兩者都是只有其一　香港有法治，而欠缺民主：台灣有民主，而欠缺法治。以台灣和香港的經驗為依歸，剛好看出民主和法治的特色，以及先有其一的潛在問題。
　台灣的經驗，令人驕傲，也令人神傷。在經濟快速成長三四十年之後，社會的中產階級形成，成為追求民主力量的泉源。而後，在當年「黨外」帶領之下，以社會運動對舊體制衝決網羅，終於迫使執政當局解除了報禁、黨禁。今天，台灣民意充分而自由的表達，而且定期舉行選舉，選出各級民意代表和政府首長。民主的形式，已經大致具備。
　不過，要使民主可長可久，非有法治的支持不可。而在這一點上，可以看出台灣的缺憾。二00四年三月二十日，是政黨輪替之後、第一次總統大選。沒想到，前一天竟然發生槍擊事件：第二天，陳水扁以0．2%的差距，贏得大選。槍擊和陳氏勝選，顯然很有關係;選前一路領先的藍營，錯愕之餘，也走上街頭，要求立刻驗票
和追查槍擊真相。在示威者群集的廣場上，有人用黑布和輓聯哀悼「民主已死」。但是，表面上看這是民主的爭議，實質上其實是法治的問題。如果社會大眾對司法有信心，不會聚集四、五十萬人，要求驗票和調查槍擊事件的真相;如果一般人對司法有信心，不會由外籍專家參與、甚至檢視陳氏的傷口！因此，台灣的法治，還在萌芽階段。
和台灣相對的，是香港的法治。在華人的歷史裡，司法一向是工具，為政治而服務;歷史上的法治，一向是依法統治(rule by law)。而不是依法而治(rule of law)。香港因緣際會，在港英時期發展出真正的法治。對於華人社會而言，這是歷史的偶然，是可遇而不可求的機緣。香港回歸之後，對於民主的追求，已經逐漸加
強。無論是直選特首以及政黨政治的發展，都是香港民眾非常關心的問題。可是，因為有法治的基礎，所以不管今後走向民主的軌跡如何，將都有章法可循。台灣所出現的混亂、猜忌、體制外的抗爭衝突等等，可能不會在香港出現。

分享權力有違人之常情

　香港的民主之路，相當程度上會受中國大陸的影響：不過，無論民主發展的速度和過程如何，只要北京當局不刻意干涉香港內部事務，尊重一國兩制的精神;那麼，香港將一直是一個穩健成熟的法治社會，這一點殆無疑問。因此，在港英奠下的法治基礎之上，香港早晚會孕育綻放出民主的花朵。華人社會裡，香港很可能成為第一塊同時享有民主和法治的土壤。對於這個果實，不得不今人讚歎歷
史軌跡的奧妙和神奇。
　這麼看來，對中國大陸而言，先有香港的法治、再有台灣的民主，似乎是一條明確無比的康莊大道。先請羅先生，再請德先生，將是華人社會長治久安的保證。然而，事實上，這就是最關鍵、也最微妙的曲折所在……
　先發展法治，有了扎實的遊戲規則，再發展民主，妥善處理眾人之事;想起來似乎合情合理，理直氣壯。其實，不然。法治，是指司法體系獨立運作，和行政部門彼此支持，但也互相制衡。先法治後民主，等於是以行政部門主導，把司法部門扶植成可以平起平坐的對手。可是，對於行政部門而言，自然會設法維持本身的既得利益，何必平白把獨享的權力和司法部門分享？因此，期望行政部門放棄特殊地位、讓司法部門分一口子權力，是違反情理的奢望：在觀念上也許有趣，在現實中卻不會出現。也就是，這種期許，違反一般事物發展的內在邏輯(internal logic)。
　因此，如果希望在中國大陸能出現民主和法治，也許反而要走遠路──先民主，後法治。當經濟發展之後，中產階級形成;有了經濟上的發言權之後，這股力量開始要求在政治上有發言權。對於這種自然而然的發展(spontaneous order)，行政部門和司法部門想必會排斥抗拒。但是，經過一段時間的折衝，政治上不得不逐漸民主化。

由民主競爭孕育法治

　而後，民主化帶來政黨政治，各種利益透過政治過程來競爭。剛開始，握有政權的黨派，希望利用司法、維持政權。然而，經過幾次政權的更迭，各個黨派和社會大眾逐漸意識到：中立超然的遊戲規則，對大家都好。經過這個艱辛苦楚的過程之後，獨立的司法才可能漸漸形成。而且，這個結果是經過各種力量的較勁才出現，所以反而穩定、反而可長可久。也就是，在觀念上，先法治再民主，可以避免有民主、無法治的混亂，一切井然有序的進行發展：然而，因為違反既得利益，實際上這個軌跡卻不可能出現。相反的，先民主而後法治，想來複雜混亂、成本高、過程長;不過，因為符合各種利益、各自的考量和舉止，反而可能出現。
　對於中國大陸而言，可能希望先請羅先生、再請德先生;但是，真正請來的卻是一位假的羅先生，而且很可能會賴著不走。事實上，德先生將會不請自來，而且來了之後，可能鬧得人仰馬翻、雞犬不寧。真正有智慧的作法，也許是順勢而為、主隨客便吧！









唐三藏(大陸)若要往西天取經成功脫胎換骨，那麼就需要孫悟空（民進黨）來掃蕩群魔突破艱險，小龍馬(新加坡之亞洲價值)來背載唐憎，沙悟淨（香港）的靜候唐僧身旁保護其安危與穩住江山，豬八戒（國民黨）之忍辱負重了。若師徒四個能夠斬妖鬥魔同心合力，才是兩岸之福。

西天取經成功脫胎換骨就是你所說的：「我的理想是讓台灣以及中國, 甚至全世界的人類都能或在一個和平的, 自由的, 民主的, 公平的, 正義的社會制度下...至於這種制度是共產主義, 資本主義, 三民主義都無所謂; 這個國家姓”中”, 姓”台”, 姓”美”也都沒關係...只要老百姓能真正享受到和平, 自由, 民主, 平等, 正義社會制度就好了, 如此而已.」。藏族諺語說「人的一生，貓的哈欠」，每一代人能做的都非常有限。江湖人對此生能看到結果並不抱多少希望，願與你我共勉之！！！

PS: 前文提到：『………..在台灣會不會發展出法治，什麼機緣下才會發展出法治，真是令人百思而不得其解的大問題。………..』，現在台灣大家都在談憲法，這應該是台灣發展法治一個很好的開始吧！！！！

散仙十三天外

沒有質檢局, 只有質量監督局而已...質量監督局很少直接管事, 應該是民不舉官不糾才對...你有沒有弄錯單位?

工商局, 稅務局, 公安局, 海關, 環保局, 消防局, 衛生局, 交警局, 安全生產監督局(安監局), 鍋爐局(管可能爆炸的壓力容器), 街道, 城管...你朋友惹到那一局處了?

江湖人

學長, 為什麼我們一定要不獨換不武呢? 而不是不統換不武呢?

我稱呼您”學長”時關係就已確認了, 同理台灣只要接受一中, 就代表台灣只是不合法的地方政府與叛亂政權, 套一句馬英九的話, 我一輩子奉公守法, 一覺醒來居然變成亂臣賊子的不法地方政權...怪怪的吧!!

我認為中台本來就是一邊一國, 彼此兄弟相稱, 當初兄弟吵架分家, 如今討論要不要再合併在一起而已; 決非中國所主張的, 台灣只是中國的一部份, 若果如此, 我們在台灣選什麼總統呢? 沒有主權的台灣不過是中國眼中的叛亂組織而已!!

反之, 您若同意台灣有主權, 為什麼台灣必須自己放棄台獨的”選項”? 好比二國談判, 一國已經自己先稱臣了, 這就傷害了該國的主權了, 稱之為賣國賊不國過!! 再者, 台灣本來就已經是一個獨立的主權地區了, 只是不被聯合國承諾欠缺國格而已, 如果台灣反而自稱不獨...那不是很奇怪? 乾脆挑明說要被統比較快!!

我比較讚成的方式是, 中國也別提統一, 台灣也別提獨立; 中國放下武器, 台灣的主權暫不討論; 只針對中台之間的互利與合作展開談判...中國視台灣為”友”, 以避免中國討厭的”國家”字眼, 朋友總是比較能夠平等的來討論問題吧!!

然後多合作, 多交流, 多溝通, 多互訪, 彼此多學習對方之長, 利用對方之長補己之短, 共創雙贏; 久而久之, 雙方都了解彼此而且有了信賴的基礎, 再一步一步的朝統一邁進...譬如先統一貨幣, 統一文字(不要再分簡體字, 正體字), 逐漸的讓中港澳台在相同的制度平台下執政, 這時其實已經是”統一”了...只差正名而已!!

簡單的講, 我認為中國要放下武器, 把台灣視為朋友的關係與地位, 然後先同居試婚, 同居試婚的很好, 再辦結婚手續. 如果試婚的情況不好, 還可以先退為朋友關係, 冷一陣子再看看, 如此進可攻退可守, 也不必動到武力. 既顧中國面子, 而且應可讓台灣深綠不能反對.

再看看馬英九的主張, 他是以”台灣不獨換中國不武”, 比起才專科畢業的學弟我見識還差, 我都能提出一個中國和台灣都比較能接受的方案...中國放下武器, 暫時擱置主權爭議, 中台雙方先同居試婚, 再看看要不要結婚的方案...可見馬英九實在沒嘛(天津話...嘛=什麼)本事, 沒本事就算了, 也不會找我當幕僚...毛澤東之所以厲害, 一生唯用人與決策二件事做的很道地, 馬英九之所以繡花枕頭, 一生既不會決策又不懂得用人, 堪為負面教材.

當然以是只是我隨手捻來的計畫, 真要執行, 還要和中國當局了解一下, 並且看看台灣深綠大老的意見...其實我下的這手棋對中台雙方都有利, 如果中國真能最到把台灣當朋友, 我想中國會贏得台灣的民心, 統一是早晚的事; 反之, 如果中國又是說一套做一套, 台灣人也不是傻瓜, 矛盾一多時, 泛藍再為中國辯論, 只會讓人感到泛藍是胳臂向外彎, 吃裡扒外的叛台賊...這時反而能激起台灣獨立的意志!!

學長, 如果您問我到底支持藍或綠, 或統或獨; 其實我講了N遍了, 我支持老百姓!! 我的理想是讓台灣以及中國, 甚至全世界的人類都能或在一個和平的, 自由的, 民主的, 公平的, 正義的社會制度下...至於這種制度是共產主義, 資本主義, 三民主義都無所謂; 這個國家姓”中”, 姓”台”, 姓”美”也都沒關係...只要老百姓能真正享受到和平, 自由, 民主, 平等, 正義社會制度就好了, 如此而已.

我不喜歡聽一大堆”專家學者”的邏輯辯證, 請專家學者提一套可行的方案, 然後請主政者選擇適合的方案, 一開始就設定好目標(MBO的管理學), 然後照時程表施政, 然後時間一到時, 用結果來檢驗是否達成當初預期的目標? 如果是, 那就對了!! 如果不是, 請掌權者下台一鞠躬, 換人做做看吧!!

成天說一些不著邊際的話, 就算”野豬”故事中的中國人一樣, 最後會餓死而已. 或者主政者沒能力, 只會柿子挑軟的做, 難的都不會...就像我們當業務員一樣, 把東西賣出去沒什麼了不起(一如馬英九的不獨換不武), 而是必須把東西以能獲利的價格賣出去, 而且要賣到足夠的數量才會產生淨利...這樣就完了嗎? 還沒呢!! 最最重要的是要把錢如數收回!! 這樣才算圓滿的完成銷售任務...馬英九充其量只是一個會賤價銷售的三流業務員而已.

雖然我不太喜歡馬英九, 但本來不會覺得他很沒能力(他當台北市長開始我就在中國及泰國工作了, 所以所知不多, 只能看到媒體一面倒的誇他), 直到這次的特支費事件, 才真正見識到馬英九的無能!! 所以我也一直強調, 論能力應該是宋楚瑜最好, 最適合當總統...可惜宋先生太權謀, 且心胸狹小; 馬英九呢...我開始覺得他只能和民進黨的林重謨相提並論而已...

為什麼是林重謨呢?...民進黨的政治人物我也不太熟, 比較沒水準的我只知道林重謨而已...馬英九並不沒有讓我失望, 只是讓我驚訝一個想當總統的人, 能力竟然如此的不堪而已!!

馬英九為了保持清廉形象, 除了他自己的小圈圈之外, 與外界都保持著距離, 所以才能變成不沾鍋...用管理學來看, 卻成了馬英九的致命傷...沒有人脈!!

我也不知道他到底有哪些真正的領導能力和行政經驗, 當陳水扁國務機要費爆發時, 他都不知道自己的部下一直在違法...真的是豬頭主管啊!! 我們要是聽到有那些管理上的漏洞, 第一個就是先檢視自己有沒有相同的錯誤啊...

我想我如果犯了和馬英九一樣的錯誤, 三年半在天津的時間, 我的部下都用假發票報銷, 而我卻說我渾不知情, 我老闆一定不會相信的, 肯定開除我!! 理由是, 我可能是假裝不知情...那麼我是貪污必須下台而且接受法律制裁; 要是我真不知道, 那麼表示我根本就是一個無能的主管, 公司怎麼能讓我繼續負責辦事處的經營呢?

不過我們馬英九永遠不會錯, 所以也永遠不必下台. 人不怕錯, 就怕錯了不敢認, 認了又不敢改...我比馬英九強多了!! 只有我在管理部下, 那有部下敢胡作非為? 一但被我知道, 絕對立刻開除, 決不手軟...台北市政府還有多少爛帳? 馬英九恐怕還是會先說”絕對沒有”, 然後說”我不知道”...

這點又和我以前的中國業務員相同...中國有產品質量(品質)三包的要求, 包退包換包修; 我的業務員是工作三拍, 在事前對客戶隨便吹牛誇下海口, 指天誓地的”拍胸脯”保證; 一但牛皮吹破了, 開始”拍”額頭, 來回踱步的著急, 不知道該怎麼辦; 然後被客戶和公司二頭追殺後, ”拍”屁股走人...此謂之工作”三拍”...馬英九目前是到了第二拍而已...可能比我的中國業務員還不如, 連拍屁股走人的勇氣都沒有, 繼續賴在那裡不走呢!!

大陸台勞




彭博社專訪馬英九：2012年前訂兩岸和約　不獨換不武


國民黨主席馬英九日前接受美國財經新聞通訊社彭博社專訪，提出如果贏得總統大選，將與北京協商兩岸和平協定，而且時間點定在2012年以前。馬英九並將以不台獨交換北京不武的承諾，保證台灣的安全。
北韓核爆引發東亞動盪，兩岸關係的穩定此時也成為國際關注的焦點，在國際媒體及學者點名台灣有能力成為核武國家之下，台灣與大陸的未來究竟怎麼走成了這次訪問的關切焦點。彭博社以「可望成為台灣總統的馬英九尋求兩岸和平協定」為標題，聚焦兩岸議題報導這篇專訪。
馬英九表示，如果贏得2008年總統大選，將在2012年前與大陸簽署兩岸和平協定，並且在和平協定中將以保證不台獨交換北京的不武力犯台的保證，此外，和平協議的前提是，北京必須移除800顆對台飛彈。馬英九說，「我們能向對方保證，我們不會尋求獨立...我們也不能在飛彈還對著台灣的情況下協商和平協議。」
彭博社是在北韓進行核試爆後10天，10月19日於台北市政府專訪馬英九，除了關注國共兩黨近來動作頻頻，也好奇馬英九的大陸政策。報導說，馬英九所說的和平協議並不包括最終將達成統一，馬英九強調，「統一是選項，要由台灣2300萬人決定」，而且只有在中國成為自由，民主和繁榮國家後才會達成。馬英九說，和平協議之後，就是要尋求台灣要有更多的「國際空間」，或者是被更多國家和國際組織承認。
在經貿方面，馬英九說，國民黨執政後首先會與北京尋求恢復三通，並解除台商在大陸投資限制，同時開放大陸企業來台投資，馬英九說，「這將是雙向對待，將成為臺海兩岸的正常關係」，三通將能解決兩岸「政治停滯」，「我們應該做的是讓威脅極小化，讓機會極大化。目前有10萬家台灣企業在中國投資，這兩個經濟體正以史無前例的規模交織。」
至於台灣的核武能力，馬英九指出，台灣有能力製造核武，但是已經承諾放棄核武，「我們早就擁有發展核武的能力，但是我們也早已宣佈不會這麼做，因為我們與中國大陸的問題不能靠核武來解決，而是必須透過協商和政治協定化解，台灣在軍備競賽上是不能與中國相比的。」
報導指出，兩岸和平協議將有助於降低東亞的安全緊張局勢，目前美國正忙於北韓的核武危機﹔而這項協議也有助於與中國大陸增進經濟關係，為台灣帶來3460億美元的好處，台商在大陸已經投資達1500億美元，是台灣最大的貿易夥伴。馬英九承諾降低與中國的緊張關係，並促進經貿往來，或許有助於讓選民回流，讓國民黨重新拿回執政權。
馬英九重提和平協定，但這次時間點更明確，訂為2012年之前，彭博社文中顯得樂觀其成，但在國內敏感的氣氛下，馬主席怎麼實現令人關注。
From: http://news.yam.com/ettoday/politics/200610/20061023470733.html

大陸台勞

(1)有一些事情是須要過程需要時間的，不是一蹴可及的，像你俢習佛法也是經過二十幾年才略有體會。前文提到：在這種極為複雜的社會發展的過程中，直線條思想家是沒有市場的（『袁氏當國』，唐德剛著，遠流出版。）。有一些政治上的操作，是需要慢慢去體會的。
(2)我也在廈門待過一陣子，也跟大陸人一起生活過，在廈門時，我司機一天到晚就在跟我show他身上的槍傷。
(3) 『國家統一綱領』

壹、前言

　中國的統一，在謀求國家的富強與民族長遠的發展，也是海內外中
國人共同的願望，海峽兩岸應在理性、和平、對等、互惠的前提下，
經過適當時期的坦誠交流、合作、協商，建立民主、自由、均富的共
識，共同重建一個統一的中國，是此認識，特制訂本綱領，務期海內外全體中國人同心協力，共圖貫徹。


貳、目標

建立民主、自由、均富的中國。

參、原則大剛

　一、大陸與台灣均是中國的領土，促成國家的統一，，應是中國人
　　　共同的責任
　二、中國的統一，應以全民的福扯為依歸，而不是黨派之爭。
　三、中國的統一，應以發揚中華文化，維護人性尊嚴，保障基本人
　　　權，實踐民主法治為宗旨。
　四、中國的統一，具時機與方式，首應尊重台灣地區人民的權益並
　　　維其安全與福扯，在理性、和平、對等、互惠的原則下，分階
　　　段逐步達成。


肆、進程

　一、近程－－交流互惠階段
　　 1、以交流促進瞭解，以互惠化解敵意﹔在交流中不危及對方的
　　　　安全與安定，在互惠中不否定對方為政治實體，以建立良性
　　　　互動關係。
　　 2、建立兩岸交流秩序，制訂交流現範，設立中介機構，以維護
　　　　兩岸人民權益；逐步放寬各項限制，擴大兩岸民間交流，以
　　　　促進雙方杜會繁榮。
　　 3、在國家統一的目標下，為增進兩岸人民福祉；大陸地區應積
　　　　極推動經濟改革，逐步開放輿論，實行民主法治，台灣地區
　　　　則應加速憲政改革，推動國家建設，建立均富杜會。
　　 4、兩岸應摒除敵對狀態，並在一個中國的原則下，以和平方式
　　　　解決一切爭端，在國際間相互尊重，互不排拆，以利進入互
　　　　信合作階段。

　二、中程－－互信合作階段
　　 1、兩岸應建立對等的官方溝通管道。
　　 2、開放兩岸宜接通郵、通航、通商，共同開發大陸東南沿海地
　　　　區，並逐步向其他地區推展，以縮短兩岸人民生活差距。
　　 3、兩岸應協力互助，參加國際組織與活動。
　　 4、推動兩岸高層人士互訪，以創造協商統一的有利條件。

　三、遠程－－協商統一階段
　　成立兩岸統一協商機構，依據兩岸人民意願，秉持政治民主、經
　　濟自由、社會公平及軍隊國家化的原則，共商統一大業，研訂憲
　　政體制，以建立民主、自由、均富的中國。


中華民國八十年二月二十三日
　　國家統一委員會第三次會議通過
中華民國八十年三月十四日
　　行政院第二二二三次會議通過





(4) 「胡錦濤先生,溫家寶先生,李登輝先生都可稱為大政治家,李登輝先生ㄧ看老共承認國統綱領後,就對台灣政局不再干涉了,儘量讓兩黨公平競爭,胡錦濤先生,溫家寶先生,一看台灣的憲法是一中憲法,要修改一中幾乎是不可能的事,也同李登輝先生一樣,就對台灣政局不再干涉了,儘量讓兩黨公平競爭。」
(5) 大陸新聞中心／台北－北京連線報導

中國大陸國務院總理溫家寶，14日上午參加人大閉幕會後記者會，針對陳水扁總統終止適用國統會和國統綱領提出批評。溫家寶引用古諺「得道者多助，失道者寡助」，並且以「台灣當局領導人」稱呼陳水扁總統，批評陳總統阻撓開放三通，損害了台灣同胞的利益，而且還製造麻煩，造成兩岸局勢緊張。

面對台灣終統，向來溫和的溫家寶也表現了強硬的態度，不但批陳總統數典數祖，更指陳總統不斷地在兩岸間製造麻煩，最終會落得一個失道寡助的下場。同時溫家寶也再次提及，大陸希望和民進黨員接觸，只要能放棄台獨黨綱，大陸也會做出正面的回應進行協商。

依照慣例出席兩會人大閉幕會後的中外記者會，溫家寶除了對於國內施政堅定不移推進改革的承諾外，也回答來自台灣媒體的關切和提問。對於媒體詢問有關終統後的兩岸關係進展，溫家寶強調，終統公然挑釁一個中國原則，嚴重破壞兩岸的和平穩定，「具有極大的冒險性、危險性和欺騙性。」

溫家寶也對陳水扁總統身為「台灣領導人」的作為提出批評，溫家寶說，中國有一句古話，叫做得道者多助，失道者寡助。台灣當局領導人阻撓開放三通，收緊以至限制兩岸的經貿往來，這不僅不利於台灣的經濟發展，而且損害台灣同胞利益。

溫家寶也抨擊，「台灣當局領導人製造麻煩，轉移視線，造成島內的紛爭和兩岸局勢的緊張。台灣當局領導人數典忘祖，妄圖隔斷中華民族的血脈，切斷兩岸同胞的骨肉聯繫。」

溫家寶進一步指出，「台灣當局領導人的這種做法，違背了兩岸和平穩定、互利雙贏的大趨勢，也違背了包括台灣同胞在內的全體中國人的願望，必將落得個失道寡助的下場。」溫家寶說，大陸方面堅持一個中國的原則，一貫的明確，世界上只有一個中國，海峽兩岸同屬於一個中國，中國主權和領土安全不容分裂。

對於陳總統決定終統的做法，溫家寶則認為，這是一個正在加緊台獨分裂活動的舉措，而有關台灣推動憲改的動作，溫家寶指出，這是推行以法理台獨爲目標的憲法改造工程。溫家寶說，大陸方面正在密切注視情況的發展，做好應對一切可能發生後果的準備。

不過，溫家寶也祭出柔性召喚表示，在一個中國下，大陸方面主張兩岸進行協商與談判，這是完全平等的，不存在誰吃掉誰的問題，「我在這裡在此重申，不管什麼政黨、什麼人，過去做過什麼，只要堅持一個中國的原則，我們就願意同他進行對話及談判，包括民進黨，只要它放棄台獨綱領，我們也願意做出正面的回應，進行接觸和協商。」
(6)陳水扁是失道者寡助，連戰與國民黨是得道者多助，共產黨不屑跟民進黨這一些不入流的執政者談。你或許要思考的是兩會（海基會與海協會）協商的時候兩岸代表人選為何是汪道涵與辜振甫。

江湖人

還有學長...您看懂野豬的故事了嗎? 中國總是在大作文章, 說的頭頭是道, 義正詞嚴...但做又是那一回事啊! 一如馬英九, ”說”他自己的道德多高, 但”做”起來全不是那麼回事!!

馬英九的起心動念應該是念茲在茲都是正念, 沒有貪腐之念, 但他真的很無知無能, 什麼都是底下的人在管, 底下的人在做, 他一概都不知!! 居然有這種領袖!! 馬英九每天吃飯都不必問錢從哪來的, 都不必知道應該怎麼處理比較好, 反正馬英九就是聖人, 聖人永遠不會錯, 有錯一定是底下的人弄錯, 聖人怎麼可能會犯錯?

共產黨就是聖人, 聖人永遠不會錯, 有錯一定是底下的人弄錯, 聖人怎麼可能會犯錯? 馬英久和共產黨的共通點就是”把自己神格化到永遠不會錯的聖人”...我相信世上偉大的宗教家, 如德蕾莎(不要用台灣的法師當例子)史懷哲, 達賴喇嘛等等, 應該還是會犯錯吧...但他們會勇於認錯和虛心改過,所以他們是真聖人!!

馬英九和共產黨永遠不會錯的聖人, 看起來比較不地道, 不是真正聖人的德行喔.

江湖人

我要叫您一聲大哥了!! 您總是引經據典長篇大論, 但你自己的觀察與論點在哪裡呢? 您讀了很多的資料卻不相信”事實”, 明見秋毫不見輿薪...有點偏頗喔!!

對不起, 我用字遣詞可能比較重, 不過您應該是我的學長, 可是我卻覺得學長您思想似乎與現實脫離了...而我剛好是現實派的, 所以想法和您是反向的.

我認為”釋昭慧”法師的觀察和理論很好, 全台灣的人都被媒體所渲染的”深藍”和”深綠”所綁架, 難以跳出框架!! 真正中道的台灣人, 恐怕只想過好日子, 管他是民進黨, 國民黨還是共產黨執政!!

除了深綠的政治人物在拉選票時會在台面上攻擊中國以贏得選票之外, 台灣人普遍存在對中國落後一面不屑的優越感之外, 台灣人誰對中國有真正的敵意和仇恨? 連那些當年手上刺青寫的”一條心回大陸一條命殺共匪”的老兵都回中國探親了, 那有人恨中國? 台灣人是一群健忘善良的人!!

現在真正會恨中國的當代台灣人, 應該是在中國吃過虧上過當的台灣人, 如經商被騙, 娶中國太太被騙, 回去探親被騙, 在中國出差旅遊被騙被殺害等等; 這些個人因素而仇恨中國, 一般台灣人最多是”歧視”中國人而已, 沒有人恨中國的...我們要恨中國什麼?

如果說台灣人恨中國人的話, 只有一點...那就是中國不斷的文攻武嚇威脅台灣, 飛彈瞄準台灣, SARS期間不讓WHO支援台灣, 921地震不讓外國救援的飛機飛經中國領土, 逼的救援的飛機必須繞遠路影響救援...

中國把台灣當作敵人的文攻武嚇我可以接受, 但台灣人民百姓何其無辜? 中國居然失去人道主義的慈悲, 只在政治立場上打壓...若被台灣人怨恨,只能說是自作自受, 而非台灣人盲目仇恨, 更與民進黨執政無關!!

民進黨的問題只有阻擋水果進中國, 但民進黨反對的還是有理由, 一如反對中國的學歷. 只是我個人認為, 唯有開放才是讓台灣人真正認識中國, 讓中國認識台灣的唯一辦法; 所以應該三通, 應該開放承認學歷, 不要怕, 怕什麼? 有什麼好怕的? 這是民進黨的錯誤政策.

泛藍的理論總是罵台灣人罵民進黨, 罵台灣人為什麼不接受一個中國, 讓台灣被偉大的中國統治? 罵民進黨洗腦教育台灣人仇恨中國, 激怒中國, 阻撓中國統一台灣. 這就好像土匪要搶我, 我還應該幫他數鈔票? 錯都是台灣人或民進黨的錯, 中國沒錯? 台灣本來就是中國的? 這種邏輯很奇怪!!

其實我常說中國要泡台灣這個妞其實很簡單, 誠心加上鮮花(以大事小), 台灣就會投向中國懷抱了, 民進黨想擋都擋不住!! 但是如果老是耍流氓, 想用武力威嚇台灣, 台灣人天生逆骨, 反而讓台灣人觀感變的很差, 當然越反對中國了!! 這道理實在是太簡單了, 但中國的心態和觀念就是做不到!!

我個人的觀點還是”凡事先檢討自己, 不要檢討別人”...泛藍這一點倒是都照我的觀點去做, 總是檢討台灣不配合中國, 而不檢討中國為什麼對台灣這麼無情...(雖然表面上對台灣很好, 但在其他方面全都無情打壓, 恨不得台灣死!!) 但是我所謂的檢討自己是要找出自己的錯誤以及修正的方法, 因為中國對台灣沒有善意, 所以台灣必須自立自強, 這樣的看法錯了嗎? 而不是台灣快完蛋了, 還不趕快與中國統一, 台灣人只有向中國稱臣為奴才活的下去!! 這種論點實在是怪怪的啊!!

只要台灣被中國統一了, 台灣要選什麼總統呢? 政治人物在爭什麼呢? 中國不會永遠都是流氓, 只要中國是一個自由, 民主, 公平, 正義的國家, 我想台灣人很願意和中國統一, 統一有什麼不好? 但台灣人決不會和一個”說一套做一套”, ”沒有民主自由與公平正義”國家統一的, 這不是反”中國”, 而是選擇”正確的價值觀”!!

所以我一直說從來沒有統獨問題, 從來也沒有共產主義或三民主義或資本主義的問題, 那個政府能讓老百姓過好日子, 老百姓就支持那一個政府...一如鄧小平說的...不管黑貓白貓能捉老鼠就是好貓!!

連宋訪中種種接待只是中共拿來對台的樣板
什麼入關簽證都不辦中國也會便宜行事
就算連宋演講時接連說出好幾次「中華民※」
軍警也不可能把他們當場逮捕送法辦...

牙膏機飛越南前把國旗塗掉了
今天自由時報有刊登出照片...

中國表面對台宣傳弄得漂漂亮亮
只是讓大陸人覺得祖國對台灣真是皇恩浩蕩
台灣不主動回歸根本是不識抬舉
但實際上卻口惠不實，檯面下小動作一大堆
讓台灣人實在不能相信他們有什麼真誠的善意...

ps:信刪掉啦？那沒關係啦。已經過了時效性，我叫他下次請教要提早，現在大概去質檢局罰站回來了...

那我也學你好了,

大陸台勞

其實大陸是承認中華民國的,
連戰今年去中國大陸是持中華民國的護照進去的.

今年APEC,張忠謨也搭乘塗有中華民國青天白日滿地紅的牙膏機(空軍一號)到越南的,

胡錦濤先生開明多了.











轉貼兩篇文章供你參考

一位解放軍上尉的雜感——歷史是一筆沉重的債務（上篇）
2004/06/13 15:24
艷陽天

先爲謝倫霍斯特網友的精彩辯論、本田網友的巧妙比喻和杜遷網友的深度評述鼓掌。「獨」、「統」是個敏感的話題，也是個沈重的話題。


先從「中國」這個詞的演變談起。據專家考證「中國」一詞最早出現在西周初年，證據爲：1963年在陝西出土一口「何尊」（古代青銅器），上面銘文寫道「惟武王既克大邑商，則遷告於上天曰：餘其宅茲中國，自之辟民」（周武王在攻克了商的王都之後，舉行了一個莊嚴的儀式報告上天：「我已經據有中國，統治了這裏的百姓。」），周武王滅商，歷史學家一般認爲時間爲西元前十一世紀，因此「中國」一詞有三千多年的歷史（根據于省吾先生釋中國）、《詞海》和《詞源》等資料查證）。

「中國」的本意是什麽呢？「國」與「或」字相通，原意是指城、邑。當先民因農業的發展而定居下來後，以部落首領的居住地爲中心，逐漸形成了初期的居民點和城市，城裏稱爲國，城外近處叫做郊人。正因爲「國」不過是一個部落或一個宗族的聚居地，所以一般很小，所以國的數量很多。相傳大禹時有「萬國」之多，到商朝第一位君主湯的時代，已經減少到3000多個，到周武王滅商後，分封諸侯，據說還有1773個。

《詩經·大雅·民勞》：「惠此中國，以綏四方」（惠此京師，以綏四國），清楚地說明，所謂「中國」就是指京師。後來，「中國」的概念由政治中心擴大到了地理中心。再後來，春秋時代的「中國」還具有民族和文化意義。春秋時代，秦國、楚國經連年征戰，都成爲大國，又佔有原來的「中國」，照理可以名正言順地稱「中國」，但由於秦人出於東夷，楚國在西周初就被封在荊蠻地區，因此被排除在「中國」之外，此時的「中國」與「中土」、「中原」、「中州」、「中夏」、「中華」含義相同，具有強烈的民族、文化和地理界限。

秦漢時代，隨著統一國家的形成、疆域的擴大和經濟文化的發展，「中國」的概念在不斷變化和擴大（如《史記·天官書》中稱:「其後秦遂以兵滅六國，並中國」）。在分裂狀態下，「中國」也成爲王朝法統的同義詞，成爲分裂各方爭奪的主要目標。西晉滅亡以後，東晉和南朝政權都以西晉繼承者自居，都各自認爲是真正的「中國」，類似的爭論也出現在北宋、遼之間和南宋、金之間（國共之間的「中國」之爭也是如此）。

因此，「中國」這個詞具有強烈民族和文化的涵義。例如：明未，清兵入關，建立大清國。在漢人的心目中，滿人也不是中國人，而是滿夷，直到滿人接受漢人文化，被中華文明所同化，滿人才慢慢成了中國人。

「中國」作爲國家概念，不過是近百年的事情。中國人以前稱國家爲「天下」，好象中國是天下的老大，其他國家都是蠻夷（中國自高自大的個性，也是近代被列強狠扁的一個重要原因）。18世紀初，西方早已完成地理大發現，歐洲列強已在海上稱霸，並將東方作爲下一個目標，修《明史》的史官在評述利瑪竇的《萬國全圖》時，還認爲「其說荒渺莫考」，只是由於「其國人充斥中土」，所以「其地固有之」，總算承認了歐洲的存在。

有的學者指出，康熙28年（1698）中俄訂立《尼布楚條約》時，清朝提供的滿文本和拉丁文本中已使用了「中國」一詞。以後在列強同清朝訂立的一系列不平等條約中，清朝都用「中國」作爲國家的名稱。即使到了晚清，中國作爲國家的概念已相當明確，清朝的正式名稱還是大清國。

爲什麽清朝在對外交往和正式條約中願意使用「中國」一詞，因爲從「中國」字面含義解釋——中心、中央、天下之中的國家。清朝理解爲中央帝國(Central Empire)。19世紀後期，清朝明明因敵不過洋人的堅船利炮，不得不簽訂屈辱條約，但在官方文件中還是厚著臉皮寫道：「大清國大皇帝恩准該夷…」，儼然一副世界老大的派頭。

直到1912年中華民國建立以後，「中國」才成爲國家的正式簡稱，成爲國家的代名詞。中國也有了明確的地理範圍——中華民國所屬的全部領土。之後，袁世凱稱帝的短暫時期，把「中華民國」改成「中華帝國」；再後來，共產黨在大陸打敗國民黨，把「中華民國」改成了「中華人民共和國」。

綜觀中國歷史，那是分分合合的歷史，是不同民族相互融合、相互學習、相互包容的歷史。中國爲什麽歷經磨難，還一直擁有穩定的疆域和延續的文化，因爲在歷史的長河中，是文化把中國緊緊聯繫在一起（中國內亂時，日本和朝鮮先後以中華文明的正統而自居）。現在大陸人所稱的「中國人」，主要是文化和民族的概念多一些，政治和地理的概念幾乎沒有。所以，大陸人稱海外華人是「中國人」，稱臺灣人是「中國人」，稱香港人也是「中國人」，稱大陸還是「中國人」。只有在官方文件、身份證、戶口薄、護照上或是在國際場合上，民衆看到「中華人民共和國」幾個字，才會有強烈的政治和地理概念。

現在談中國人爲什麽非要緊盯著臺灣不放。有人拿外蒙、朝鮮和越南跟臺灣進行類比，那根本沒有可比性；有人說這是中共轉移內部矛盾的舉措，那是不瞭解事實；有人說中共對民衆進行洗腦，中共可沒那麽大的本事。民衆爲什麽那麽在乎臺灣呢？

中國從1840年的鴉片戰爭開始，便受盡屈辱。可以說現在中國是個不正常的國家，是個心態不正常的國家，是個生活在歷史陰影中的國家，中國民衆對過去遭受的百年屈辱刻骨銘心（雖然中國遭受屈辱的原因非常多，其中也有中國自身原因，但這就是普通民衆的心態）。

在中國人民內心深處，有三塊石頭壓在心頭，那就是香港、澳門、臺灣。香港、澳門相繼回歸，現只有臺灣一塊石頭。爲什麽中國人特別在意臺灣？因爲中國人認爲：臺灣是自1840年以來百年恥辱的象徵，臺灣是日本用戰爭手段，逼迫中國簽訂城下之盟，被迫將臺灣割讓出去。中國一直在忍辱負重，夢想有一天能夠收復臺灣，洗刷這個奇恥大辱，成爲一個正常的、完整的國家。也一直夢想著中國會變得強大，不再被別人欺負（有的臺灣朋友可能會講：這是中國人陳舊的大國思維、害死人的民族主義。但這就是大陸人的真實想法）。

中國民衆是如何看臺灣的地位？不要以爲大陸人不瞭解臺灣的歷史，也不要認爲大陸人相信什麽臺灣自古就是中國的領土。無論臺灣是無主之地也好，還是荷蘭人、西班牙人或鄭氏小朝廷統治臺灣也好，大部分民衆都瞭解這段歷史。

康熙23年(1684年)，臺灣第一次正式納入中國版圖，歸福建省管轄。1884年10月，中法戰爭爆發，清政府認識到臺灣是「南洋之門戶」，「七省之藩籬」、「關係緊要」。1885年，臺灣成爲中國第20個行省。臺灣巡撫劉銘傳治理臺灣期間（1885—1890年），修建第一條鐵路（自基隆至新竹全長106.7 公里），第一條水陸電報線（一條自淡水到福州，一條由安平到澎湖，水陸線共計700 多公里），創辦了新式郵政局，在臺灣設西學堂發展教育，擴展各項現代化建設，希望「以一隅之設施，爲全國之範」。1684 年到1895年，大清國治理臺灣200 多年，而且臺灣人絕大多數是大陸移民，跟大陸有著相同文化和血緣，誰能說臺灣跟中國沒有一點關係（很多臺灣朋友可能對這200多年的歷史，都忽略不計了）。

自1895年到1945年，臺灣日本被統治51年，又被國民黨威權統治50多年，其間經歷了「228事件」和白色恐怖統治，歷經磨難，臺灣本省人終於發現一條「真理」，那就是「人貴自由，國貴自主」，要想不受屈辱，不被統治，必須獨立建國。但在國際上，臺灣何時以一個主權獨立國家的身份出現過？鄭氏小朝廷還挂個「南明延平郡王」的照牌，以消滅滿夷，維護明朝正統而自居。現在的臺灣還用著中華民國的國號，還用著它的憲法，憲法規定的領土範圍還包括大陸。而且以前這個中華民國跟80多個國家有外交關係，還是代表著全中國，在聯合國有合法席位，誰跟說臺灣跟中國沒有關係！

可能臺灣人會說，你中華人民共和國沒有統治過臺灣一分鐘，我們臺灣憑什麽跟你有關係！你中華人民共和國又不是中華民國，更不是大清國，我們憑什麽跟你有關係！大陸民衆如何看這個問題？民衆認爲：大清國被中華民國取代，那時的中華民國是中國的合法繼承人，中華民國被中華人民共和國取代，那時的中華人民共和國是中國的合法繼承人。而且這個中華人民共和國還是聯合國的常任理事國，被世界上絕大多數國家所承認，世界上任何一個與中華人民共和國建交的國家，與中國的建交公報都有一句：「中華人民共和國是全中國的唯一合法政府，臺灣是中國的一部分。」無論臺灣人喜歡中共也好，討厭中共和中國也罷，在國際上，臺灣是中國的一部分，是國際公認的現實，也許有臺灣朋友覺得不公平，但這就是殘酷的國際政治現實。

那在大陸人的眼裏，中華民國消失了嗎？雖然現在中華民國在國際上不被承認，但從民國建立到現在，一直是一個獨立的政治實體，從來沒有消失過。其實在很多大陸人心裏：中華人民共和國是「中國」，中華民國也是「中國」，不過這兩個中國都是不完整的「中國」，中華人民共和國少了臺灣，中華民國少了大陸，民衆認爲，大陸和臺灣之間的事都是「家務事」。而且孫中山先生在大陸有很高的威望（許多城市都有中山路、中山公園），大陸民衆對孫中山先生有感情，對中華民國也有感情。

普通民衆對臺灣問題的想法非常簡單，也很單純，那就是臺灣與大陸不要分離。民衆對於未來的中國，並不在乎它叫「中華民國」，還是叫「中華人民共和國」，也不在乎這個中國是共產黨執政、國民黨執政或民進黨執黨！有人說，大陸民衆被中共洗腦；有人說，大陸的民意是泡沫民意。也有人說，中共沒有民意基礎，那是根本不瞭解大陸！如果明天臺灣獨立，中共無所作爲，那麽後天中共就要完蛋！

因爲如果臺灣獨立，大陸民衆會感覺他們又被釘在恥辱柱上，百年的恥辱還在延續，那時這個民族的自信心也全完蛋了！可能臺灣人覺得好笑，覺得大陸人怎麽還生活在歷史的陰影裏，但這就是大陸人真實的想法（我也想問臺灣本省朋友，你們是否也生活在「228事件」的陰影裏）！

前段時間，大陸一位女士在論壇表示：如果發生台海戰爭，她將送丈夫和兒子上前線。還有憤世嫉俗的「憤青」嚷嚷著寧可玉碎，不可瓦全，願意付出沈重的代價。他們也不是一小撮人，而是一個不小的群體。現在時下最爲流行的一種觀點：如果臺灣獨立了，大陸該怎麽辦？不用戰爭用手段，肯定會永遠失去臺灣！用戰爭手段，打得最差的情況——大陸輸掉了，臺灣獨立了！但作爲一個有核大國，輸也要輸得有尊嚴（本土遭到入侵的可能性極小，外部勢辦在內部搗亂的可能性比較大）。輸了不要緊，不屈不撓的精神不死，作爲有著頑強韌性的民族，還會有東山再起的機會。(上篇完，下篇續)（●作者豔陽天為解放軍上尉，大學文化。本文為網友投稿，言論不代表本報立場。●照片為本報資料照。）
from:http://www.ettoday.com/2004/06/13/142-1643825.htm


一位解放軍上尉的雜感——歷史是一筆沉重的債務（下篇）
2004/06/13 15:28
艷陽天

中學時代，老師經常講起臺灣的經濟成就，當時，真爲臺灣人感到自豪和驕傲，心想，大陸應該虛心向臺灣學習。在軍校，老師也沒有對國民黨進行「妖魔化」宣傳，對國民黨各種政策的得失，講得非常中肯，也很客觀。我也看過許多「228事件」的背景資料。


我常想，誰不希望自己的祖國在國際上被承認，誰不想做個堂堂正正的臺灣人或中國人。如果我是臺灣人，經歷過這麽多磨難後，我也會感壓抑，我也會感憤怒，可能我的行爲會更過激。因此，我能理解你們的想法，我也同情你們，但我絕不同意你們的想法。因爲就目前而言，雙方在獨統問題上，沒有一點交集。臺灣人是否也進行換位思考，站在大陸人民的立場想一想！

2000年民進黨執政。雖然民進黨的最高政治理想是臺灣獨立，我對民進黨也說不上喜歡，也說不上討厭。但對陳水扁先生感到蠻敬佩的，因爲他從平民子弟奮鬥成爲中華民國總統，年輕有爲，感覺他挺了不起的。而且從2000年就職報告裏，感覺他也挺理智，從字裏行間，我覺得民進黨要走中間路線，這非常明智，因爲這最符合臺灣人民的利益。但接下來幾年，覺得好象不是那麽回事，民進党的作爲有點明修棧道，暗渡陳倉的意味。

特別是2004年總統大選期間，我對民進黨非常反感，爲什麽？一句話：爲一黨之私，置全體臺灣人民的根本利益於不顧，卑鄙！（如果詳細分析藍綠雙方選舉的戰略、戰術，簡直可以寫一本書，以下將簡述）。

民進黨在過去3年多裏，政治成績單不及格，面對國親結盟，民衆的支援率節節盤升，選戰壓力越來越大。於是民進黨迅速開闢第二戰場，轉移人民對經濟問題的注意力，將國家認同和族群問題擺上臺面。

第一招：先是打著民主的大旗，催生《公投法》。當蔡同榮版本未通過時，有人感覺出了其中的奧秘。事實民進黨此舉可謂一石三鳥。一則可刺激中共跳出來，最好大搞軍演、打空包彈，老美派航母保衛臺灣，讓中共成爲民進黨的助選員（中共以前有過兩次教訓，學乖了。美國也有知道其中的奧秘，小布希的講話就是明證，但美國爲維護世界民主衛士的形象和對臺灣的影響力，雖然明白，但不點破，裝糊塗）。

二則讓國親聯盟砸自己的照牌，逼藍營表態，藍營政治主張非「獨」，主張維持現狀，藍營面對民進黨的咄咄逼人之勢，搞出自己的版本，但已經處於被動之勢（面對民主自由和愛臺灣的壓力，藍營的理智被選票所戰勝）。三則《公投法》通過，爲實現民進党崇高的政治理想——臺灣獨立，埋下了伏筆。

第二招：民進黨挑動民衆對大陸的敵對情緒。多次表示中共部署導彈，要打臺灣，在國際上封殺臺灣，是個侵略者，是鴨霸，臺灣要向中共進行聖戰。此舉一來影射國親是外來政權，跟中共一付德性，是外來的統治集團。二來刺激中共跳出來，最好是猛放狠話，再放炮仗、打空包彈，讓中共爲自己助選（臺灣不獨，中共不武，這是地球人都知道的事實。別說中共有幾百枚導彈，就是幾萬枚導彈，那又如何？臺灣不獨，中共會主動攻擊？！中共不讓臺灣獨立，要維持現狀，就是鴨霸，就是侵略者！這是哪門子邏輯？！中共高層雖然氣得鼻子冒煙，但還比較克制。

如果中共在CCTV-13黃金時間，播放2分鐘阿扁揮舞著拳頭，高喊臺灣萬歲，向中共聖戰的畫面，大陸民衆看到這些，那災難可真會發生。再例如，美國的長程導彈天天瞄準中國大城市，中國可以這樣說嗎？美國這個混蛋，你憑什麽當世界老大，你憑什麽遏制我，你憑什麽瞄準我，憑什麽威脅中國的安全）。

第三招：打著愛臺灣的旗號，舉行「228」手護臺灣活動，向中國說NO（注意是中國，不是中共）。「228」事件紀念活動，2001、2002、2003年不搞，2004年2月28日在選舉前搞活動，說明什麽問題，不言自明。阿扁的演講稿我看過，單從字面上看，寫得非常好，也非常真誠，如果在2001、2002、2003年搞這種活動，我會非常敬佩阿扁坦然面對事實的勇氣。但在2004年搞，我認爲是別有用心。整個活動，給我一個強烈感覺，好象只有臺灣人才愛臺灣，外省人不愛臺灣似的。

阿扁的演講稿提到了一個「國族」意識，我是第一聽這個詞，我不知道是什麽意思，是不是指臺灣民族（希望臺灣朋友能指點迷津）？劉醫師以前分析：阿扁總統就職講話裏如用「中華民族」替代「華人」會更好！我覺得，民進党智囊班子裏肯定有人會想到這個問題，不過他肯定不會用！

綜上所述，挑動兩岸敵對意識的是誰？挑動臺灣族群對立的是誰？將兩岸那脆弱的信任擊碎的又是誰？是民進黨！一句話：爲了贏，可以不擇手段！在東森看到有的專家評述綠營的選戰：有色有聲！我無言以對。臺灣人民都麻木了嗎！綠營爲了贏，可以拿臺灣的前途和命運作賭注，在鋼絲上跳舞！這就是臺灣的民主和自由？！（有臺灣朋友天天高喊自由和民主。你不要以爲大陸人對自由和民主一無所知。在我看來，你對自由和民主的理解還比較膚淺）。同樣，藍營在選舉中的表現，更讓人大失所望，一丁點兒風度都沒有，丟臉！

我在以前的貼子裏說過：2004年的選舉是關係臺灣前途命運的關鍵一步棋，也是臺灣民主處於波谷裏的時期，我真誠希望：臺灣的民主能早日從波谷走出來，到達波峰。

再把目光投向20年以後的世界。現在的世界秩序是：一根很粗的木頭支撐一張桌子，這根木頭就是美國，桌子就是世界秩序，一條腿的桌子不可能很牢固。20年或更久以後的世界將是多極的世界，美國、歐盟、中國、印度、日本、東盟、非盟、阿盟等國家或聯盟將成是這個桌子（世界秩序）的腿，雖然這些桌子腿有粗有細，但桌子腿越多，桌子就越容易保持平衡，即使有一條腿斷了，桌子也能很快保持平衡，這是世界大勢所趨。這其中有兩個突出趨勢：一是區域經濟的整合；二是地緣政治的緊密聯繫。

現在或是將來的兩岸，有文化、血緣、地理位置等優勢，無論是區域經濟整合或地緣政治，按理講都應該更緊密，實現雙贏。但現在卡在「獨」、「統」問題上了。臺灣現在修憲、改國號等動作震天響。民進黨挑動民粹，羸得大選；反過來，又迫於民粹的壓力，明知不可爲而爲之（於是乎有政治人物喊出，讓中共徹底垮臺，目的所在？希望大陸人更民主，生活更好，或有其他目的。臺面下，法輪功、西藏達賴喇嘛等小動作大陸人看不到？）。

臺灣重新制憲也好，改國號也好，假設大陸保持沈默（這幾乎是不可能的），制憲、改國號成功。那又能怎樣？臺灣的天還那片天，世界還是這個世界。現在與中國建交的國家，會因爲臺灣改了國號就跟臺灣建交？！現在的國際社會，會因爲臺灣改了國號就承認臺灣？！

以前的我，對法國大革命心馳神往，覺得那是粉碎舊秩序的最好辦法。但現在的我，認爲法國大革命的破壞性太大，還是英國的光榮革命比較好，我們必須學會妥協。「武」的最高境界是什麽？是「止戈」。但是戰爭是政治的延續，在巨大的壓力之下，「止戈」兩個字，將會合爲一體。

我認爲，現在民進黨所作所爲，非常愚蠢，你這樣做會激起大陸人更大的仇恨，將12億大陸人民與2300萬臺灣人民完全對立起來，兩岸關係將完全走進死胡同。我覺得現在大陸對臺灣還有誠意，還想談，像溫家寶講的不放棄一切希望。如果大陸開動國家機器，運用經濟和政治手段，全面圍堵臺灣，那每年幾百億美元的貿易順差，也會成爲泡泡。臺灣將在經濟和政治上，徹底被邊緣化，成爲亞細亞的孤兒。如果臺灣真想獨立，也絕不是這種玩法！

有句名言：「尊重你的敵人」。現在臺灣需要瞭解一個真實的中共，需要瞭解一個真實的大陸。現在最大的問題，雙方缺少一個對話機制，溝通少，兩岸人民相互瞭解少。你一言，我一語，對立情緒越來越深。經臺灣大選，中共對民進黨政府最起碼的信任都沒了。我覺得，現在兩岸政治人物的嘴巴都該緊一點，不要大放厥詞，無風亂起浪（當有政治人物大談「一中帝國」是迷夢，對大陸進行嘲諷時，許多大陸人覺得受到了侮辱，有人提出「一個中國框架下，兩個對等的政治實體」的聲音也越來越小）。

如果有一天，當大陸和臺灣都能更清楚地認識對方，都能從歷史的陰影中走來，都能彼此尊重，相互體諒對方的苦難，當大陸人覺得臺灣不再是美國遏制中國的工具（美國人非常實際，有時臺灣對美國抱有太多幻想，當有一天美國覺得他跟中國對抗，世界下面將出現許多桌子腿時，他會如何選擇！

反之，兩岸的中國人倒非常不實際，中國人對「義」字的理解，常讓洋人感到莫名其妙，最典型的一句話：「爲朋友兩肋插刀」，只要中國人認准的事，是不計成本的。以前大陸做過許多當冤大頭的傻事，類似的事臺灣現在還在做）。我相信，如果按這個方向和趨勢發展下去，會有越來越多的大陸人同情臺灣，也會有越來越多的大陸人支援臺灣；反之，也將會有越來越多的臺灣人理解大陸，到那時，臺灣無論是獨立或統一還會是夢嗎？

再回頭看現在的兩岸關係，好象陷入泥潭。我們能怪誰？要怪只能怪歷史！兩岸問題是先人留給我們的一筆沉甸甸的債務。今天的我們，天天背負著沈重的債務過日子，搞得我們寢食不安。我們該如何處理這筆債務？把它視爲無約合同（臺灣獨立），但大陸還認爲它是有效合同。迅速還債（大陸武統），那時使兩岸將陷入災難。最好的方法是：兩方慢慢溝通，慢慢瞭解對方，漸漸從歷史的陰影中走出來，才能徹底把這筆沉甸甸的債務還清。(全文完)（●作者豔陽天為解放軍上尉，大學文化。本文為網友投稿，言論不代表本報立場。●照片為本報資料照。）

from:http://www.ettoday.com/2004/06/13/142-1643824.htm

江湖人

不好意思, 我總是簡單的這樣稱呼, 不尊稱先生或女士...隨意了一點...以下這篇笑話就是在諷刺中國這種光說不練, 只研究理論的毛病:




三個饑餓的人在森林裏遇到一頭野豬....



三個饑餓的德國人在森林裏遇到一頭野豬：第一天，他們會研究和制定詳細的殺豬方案。第二天，他們會按照方案組織、實施獵殺。第三天，他們會吃掉野豬，然後默默地離開森林。直到數年以後，人們才會發現森林裏少了一頭豬。



三個饑餓的日本人在森林裏遇到一頭野豬：第一天，他們會立刻撲上去將野豬輪奸。第二天，他們會將野豬亂刃分屍並且塗上綠色的芥末生吃。第三天，他們會編寫一本教科書，題目是：“幫助森林裏的野豬建設幸福的皇道樂土＂。



三個饑餓的美國人在森林裏遇到一頭野豬：第一天，他們會用一整天的時間討論是否要獵殺野豬。第二天，他們會告訴世人：野豬是一種恐怖的食人動物，如果不把它吃掉，後果不堪設想。他們也會警告野豬：如果它在24小時內不離開森林，就要遭受滅頂之災。第三天的淩晨，他們會瘋狂地撲過去把野豬的豬窩夷為平地並且把野豬和整個森林據為己有，之後再搜集野豬吃人的有關證據。



三個饑餓的英國人在森林裏遇到一頭野豬：第一天，他們會打聽美國人對野豬的看法和態度。第二天，他們向世人宣稱，堅決支持美國人的決定。第三天，他們會跟在美國人的後面勇敢地向野豬發起衝鋒，然後會分得美國人吃剩下的一點豬肉。



三個饑餓的阿拉伯人在森林裏遇到一頭野豬：第一天，他們派一個人綁上炸藥、化裝成野豬把豬窩炸掉。第二天，他們再派一個人綁上炸藥、用豬肉炸彈與把野豬炸死。第三天，剩下的一個人因害怕承擔罪責而開始在森林裏逃竄、流亡。



三個饑餓的中國人在森林裏遇到一頭野豬：第一天，他們中間的年長者會大談人與野豬的辯證關係、吃豬肉的重要性、如何在殺豬和吃豬肉上體現中國特色、以及中國人殺豬的優越性等等。第二天，年長者做獵殺野豬前的動員報告以及對本次獵殺的要求和整體戰略部署，並再次強調獵殺野豬的重要意義。會後開展分組討論、輪流發言，做到深入領會、徹底掌握大會精神。第三天，通知各大媒體進行報導，報導各個小組掀起了學習殺豬精神的新高潮。



數天以後，人們在森林裏發現了三個餓死的中國人！

江湖人

我覺得增進台海的了解, 應該是先從中國放下武力, 把飛彈轉向別處開始, 而不是從歷史開始!!

哈哈, 個人的看法而已. 中國不願意讓台灣獨立的獨裁做法, 根本無法討論與了解!! 簡單的說, 中國勢必要收復台灣這塊被老蔣竊佔的失土的話; 台灣決不會輕易投降, 那麼就只有開打一途而已!!

但是如果真的開打的話, 只要美國不出兵, 台灣就會投降不會真打的!! 何必打呢? 一場打不贏的仗加上又沒有預期中美國助陣, 台灣打下去只是多死一些人而已, 不如投降吧!!

所以只要中國準備好準備夠了, 下定決心即使台灣變成焦土, 即使中國會因為屠殺台灣人而使中國的經濟蒙受重大損失(打台灣的話, 台商怎麼辦, 打死台商的父母子女, 台商會怎麼做)也非打不可; 那麼只要美國不插手, 中國就可以收回台灣了!! 台灣能有什麼抵禦的方法嗎?

反之, 想要不以武力就想收復台灣, 那是妄想!! 中國表面的繁榮不足以遮蓋本身內部千瘡百孔的問題; 所以胡錦濤未必有能力去建立接班制度, 他只有被動滅火的壓力而已!!

中國的最大問題是”令不出中南海”!! 這話說的雖然太言過其實, 但地方政府不太甩中央政府一直是事實!! 我一直覺得中央雖然有人貪, 但中央公開制定的政策從來不會離譜, 離譜的都是地方政府的執行問題!!

地方政府常常覺得中央政府的命令不食人間煙火, 根本無法執行, 所以都是以造假的數據交差了事!! 舉個簡單的例子, 中央的法令要是不執行, 地方就亂七八糟, 中央一強力執行的話, 地方就死翹翹...不管就亂, 一管就死!! 這就是中國矛頓所在!!

所以在中國常常”嚴打”, 就像是一年度的嘉年會慶典一樣, 一年打一次, 對中央政府交待一下, 但野火燒不盡, 春風吹又生; 嚴打期間雖然淨空, 嚴打之後又是一片欣欣向榮, 留待明年再來嚴打!!

試問, 中國要如何解決這些問題? 從根本上的理論邏輯和實際上的執行層面, 應該要如何做呢?

雖然我對中國共產黨沒多大信心, 但我對中國卻有信心!! 一如我看台灣政治人物很爛, 都不知道他們會把台灣搞成怎樣, 但我卻不會對台灣失去信心!! 因為我相信”天理”...惡人不能長久, 終將會有正義的到來; 可惜的是, 正義也不能長存, 邪惡依然會再反撲!!

從易經來看, 這世界就是不斷的治亂循環, 只是我們總希望能活在太平盛世, 而不是烽火戰亂的局勢而已. 中國如果放過台灣, 不就沒有戰爭了嗎? 中國的價值觀是以大事小的王道文化, 但中國不願尊守王道文化, 那麼終究會向台灣開戰的.

如果中國失去王道焉能長久? 如果不相信這個邏輯, 那說再多的理論也只是知易行難而已.

Hi,大陸台勞兄你好:
(一)關於這篇文章的立義是什麼, 以及您要表達什麼想法，回答如下：
(1)中國過去一百五十年內經過人類歷史上規模最大的一次革命，從
　 一個閉關自守中世紀的國家蛻變而為一個現代國家，影響到十億
　 人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋
　 常尺度衡量。黃仁宇先生一向提倡的『大歷史』，無非是將他所
　 說的因果關係，拉長放大，使之超過個人之人身經驗。在這種因
　 果循環的過程中，各種行動在歷史上的長久意義，可能與當事人
　 眼中所看出的不同。
(2) 如果我們想增進海峽兩岸文化上的接觸則必須先對中國現代史的
　 展開，有最基本的共識（以下文章摘錄自『從大歷史的角度讀蔣
　 介石日記』，黃仁宇著，時報出版＆『中國大歷史』，黃仁宇
　 著，聯經出版）：
　 (a)要是蔣介石與毛澤東及他們之接班人所走路線全屬錯誤，所做
　　　工作又彼此對銷，則何以中國尚能生存至今？何以中國大陸從
　　　一九二○年間至今有非常顯著之差別？
　 (b)今日讀史者尚不能不察：民國初年之軍閥割據，實為歷史發展
　　　之必然後果。舊社會依賴『尊卑、男女、長幼』之秩序，靠昊
　　　天誥命的皇權支持。又以科舉取士，用詩云子日不離口的學究
　　　作廟堂間與農村中之聯繫。然則科舉已在一九○五年停止，皇
　　　權又被辛亥革命推翻，詩云子日與尊卑男女尚在五四運動期間
　　　被整體的批判，那麼中國靠甚麼存在？難道當日國民識字率只
　　　百分之五，國庫囊空如洗，關稅由外人掌握的環境內所頒佈的
　　　憲法與所組織的議會真能算數？
　　　實際上中國已失去了合理存在之邏輯，不然何以孫中山稱中國
　　　為『一盤散沙』？此一盤散沙尚未全部被沖刷至太平洋深淵中
　　　去者，因尚有私人軍事力量在也。此亦即軍閥體制存在之總
　　　因。
　 (c)有了今日歷史之縱深，我們可以倒看回去。顯而易見的，經過
　　　上述糾葛與波瀾之後，北伐成為蔣介石惟一之出路。一九二六
　　　年之廣州，有如漢武帝對衛青所說之情況，『一不出師征伐，
　　　天下不安』。可是蔣介石無從預知，他之集黨政軍大權於一
　　　身，也只是僅能在為中國製造一個新式高層機構的過程中，先
　　　樹立初步之間架而已。即使他終身之『攻堅致強』和『蹈瑕抵
　　　隙』，也仍不過粗率的掙扎出來一個勉強能獨立自主之門面。
　　　以中國幅員之大，需要改革程度之深，如要改造低層，勢必引
　　　用不同的政治思想，發動不同的群眾運動。
　 (d)中國的抗戰動員了三百萬至五百萬的兵力，在統一的軍令之
　　　下，以全國為戰場，和強敵作生死戰八年，其規模已是洪荒以
　　　來所未有。而緊接著又是毛澤東及中共領導之下的土地革命，
　　　其程度與範圍亦超過於隋唐之均田。茲後自一九四九至一九七
　　　九共三十年仍未有定局。當中經過『三面紅旗』和『文化大革
　　　命』之醞釀，最後才有鄧小平所主持的對外開放與經濟改革。
　　　時至今日『資本主義』已不復為一個壞名辭，已可以在北京的
　　　＜人民日報＞露面，甚至作為標榜。
　 (e)除非我們認為歷史全無意義，以上的牽扯反覆全是愚人蠻漢作
　　　壞事之紀錄，否則可以自此看清：以上各節綜合起來，已經具
　　　備著人類歷史裡最龐大的一次長期革命之輪廓。縱使當中有局
　　　部之重疊反覆，大致卻仍是呈直線式的展開。亦即次一段之工
　　　作，利用前一段之成果。
　 (f)所以過去引用西方傳統治學辦法的，如費正清教授等人，純係
　　　以歐美之尋常標準，衡量中國非常時期之大規模動態。其以小
　　　權大不說，尚且忽視兩者時間上之差異。
　 (g)舉凡英國亙十七世紀之動亂，經過內戰弒君與復辟各階段，最
　　　後由光榮革命完成。法國亦經過大革命，叉演變而為拿破侖戰
　　　爭，震盪中外數十年，同出於這一疇範。美國將英國業巳改造
　　　完成之系統加於一個空曠地區之上，好像避免了這段煎逼。只
　　　是南部用奴工，違反了公平而自由交換之原則，仍待數十年後
　　　因南北戰爭而改正。
　 (h)從上述程序看來，蔣介石和國民黨因藉著北伐與抗戰替新中國
　　　創造了一個高層機構，使中國能獨立自主。毛澤東與中共則利
　　　用土地改革剔除了鄉紳地主保甲在農村裡的壟斷，使社會上下
　　　層因素同有平均發軔之機會（台灣由「耕者有其田」法案及其
　　　他政策代替）。今日海峽兩岸一體重商，亦即希望在商業條例
　　　中覓得上下之聯繫，使整個組織能依數目字管理。
　 (i)我們有了以後幾十年歷史之縱深，才可以窺見，當日蔣介石企
　　　圖樹立的新中國高層機構，期望其能干預到現代國民經濟，是
　　　一個極為宏遠的打算，實為中國傳統體制所無，尤非當日之財
　　　政與稅收可能望其項背。在創造期間，只有全國有志之士一體
　　　犧牲，並且要前後經營幾十年，方見實效。因為全中國歷史中
　　　缺此成例，其全部程序不能由當時人預度。即蔣本人，也只能
　　　暗中摸索，這也可謂其『暝眩廖疾』之所自來。
　 (j)以這樣的眼光看來，中國的當代史可以簡明的條列﹕國民黨和
　　　蔣介石製造了一個新的高層機構。中共與毛澤東創造了一個新
　　　的低層機構，並將之突出於蔣之高層機構之前。現今領導人物
　　　繼承者的任務則是在上下之間敷設法制性的聯繫，使整個系統
　　　發揮功效。

(二)摘錄『晚清七十年』(唐德剛著，遠流出版事業股份有限公司
　　出版)之片段文章以作前言：『愚意自夏禹家天下以後有記錄
　　可徵之國史，凡四千餘年(公元前二二OO至公元二OOO年)。四
　　千年中，如按我民族所特有之社會型態發展之程序
　　(typological approach to societal development)而分析
　　之，則四千年來我民族之社會政治型態之發展，蓋可綜合之
　　為三大階段，亦即封建、帝制與民治是也。從封建轉帝制，
　　發生於商鞅與秦皇漢武之間，歷時約三百年。從帝制轉民治
　　則發生於鴉片戰爭之後，吾儕及身而見之中國近現代史之階
　　段也。筆者鄙見認為此一轉型至少亦非二百年以上難見膚功
　　也。換言之，我民族於近代中國所受之苦難，至少須至本世
　　紀中期，方可略見鬆動。歷史是條長江大何，永遠向前流
　　動。在歷史的潮流裡，「轉形期」是個瓶頸，是個三峽。近
　　一個半世紀中國變亂的性質，就是兩千年一遇的「社會文化
　　大轉型」的現象，其間死人如麻，痛苦至極。不過不論時間
　　長短，「歷史三峽」終必有通過之一日。從此揚帆直下，隨
　　大江東去，進入海闊天空之太平之洋。筆者不揣淺薄，回顧
　　前瞻，預期我民族再有四十年，應可完成國史上第二次社會
　　政治大轉型之偉大的歷史任務。國有定型，民有共識，以我
　　國我民、我才我智之最大潛力，走入人類歷史上民治主義的
　　新時代，開我民族史今後五百年之新運。九合諸侯，一匡天
　　下，捨我其誰？』
(三) 1978年以前，中共爆發數次政治繼承危機，造成政治動盪，
鄧小平自1979年主政以來，為求穩定政局與延續改革開放政策，
苦心積慮想逐步建立一套制度化的『集體接班』（或曰『梯隊接班』）
制度。
我們從十六大人事變動的結果來看，這『集體接班』（或曰『梯隊接班』）
制度大概很完備了，中共『集體接班』（或曰『梯隊接班』）機制有四特點：
一、領導班子成員年齡呈現『多層次分布』；二、年齡與任期限制是進行幹
部新陳代謝的重要機制；三、『集體領導』是高層領導班子的基本運作糢式；
四、接班人的挑選會經過『醞釀協商』的過程。雖然總書記、政治局常委、
軍委正副主席等最重要職務的規範仍不夠完整，但從長期來看『集體接班』
（或曰『梯隊接班』）制度化應會擴及到這一層次。
簡而言之，中共未來20年的政局應該是很穩定的，也就是說中共有20年的
時間來進行『開明的專制』，把中國帶到小康的社會；再配合美國國力的衰
退，許多國際事務的處理都須拉攏中共，因此江湖人對中國大陸未來20年
的發展是抱持較樂觀的態度的。





以上文強調重點為中國從帝制轉民治至少需二、三百年的時間，胡錦濤先生若能建立一套穩定且有規則可遵循的接班制度，可將中國從帝制轉民治的時間縮短五十年。

江湖人

那我應該稱您一聲學長...不過我不太懂這篇文章的立義是什麼, 以及您要表達什麼想法!!

我覺得中國的一些傳統價值並沒有錯, 錯的是不重視社會科學; 共產黨把傳統中國價值消滅了, 但也沒有能力創造新的價值觀. 國民黨統治台灣基本上是帝制, 台灣現在雖有民主, 但卻沒有法治.

台灣的問題在於政黨和政檀都被利益團體所把持, 所以無法通過對人民有利, 對利益團體不利的法律. 例如陽光法案, 如果政治人物不實申報, 就必須接受刑法, 必須褫奪公權, 必須立刻下台; 那誰敢犯法呢? 問題是這樣的法律, 立法院的多數黨...國民黨是不會通過的!!

為什麼立法委員不出席院會, 還可領薪水? 為什麼法案沒通過幾件, 效率低落, 我們還要付薪水? 小小的台灣需要那麼多的立法委員嗎? 這些問題可立法規範, 但可笑的是, 這些有利國家吏治和人民百姓的法案, 依然必須靠貪腐的政黨和貪腐的政客來制定...您說可能嗎?

這就是問題所在啊!! 利委關說? 我們也可以訂”關說法”, 規範關説的行為...但這些法案會有人提嗎? 排的進議程嗎? 能被通過嗎? 立法院冰凍了多少重要的民生法案? 有人說無能比貪污更可怕, 利法院是集無能與貪腐於一身的機構...難過台灣政治的春天, 總是遙遙無期; 台灣的天空永遠是烏雲罩頂難見青天...

(1)Hi,大陸台勞兄你好,你我應是校友,我是16機的.
(2)摘錄ㄧ篇文章供你參考:



以下文章摘錄自『袁氏當國』，唐德剛著，遠流出版。

…………….這個任誰也改變不了的『客觀實在』，它在民國初年的政治術語上，便叫做『共和國體』﹔政治學家則稱之為『代議政府』(representative government)；歷史學家則叫它做＜接著帝制時代而來的＞『民治時代』。民治時代不只是一種政治現象。它是一種囊括全民族的，『新的民族生活方式』(a new way of life for the whole nation)。和『傳統生活方式』完全不同的一種新的生活方式。它是中華民族歷史的發展過程中，一個新的階段和新的『型態』。政治生活只是其中比較敏感的一環而已。
　再者，這種社會政治型態的轉移，卻是一轉百轉的，時間至少要拖長至兩百年之久。哪能在數年，甚或數十年之內，就能『畢其功於一役』呢？但是不論時間要拖得多久，在中華民族今後的歷史上，這個以『代議政府』為重心的『民治時代』，是必然會出現的。今日不出現，明日一定會出現﹔明日不出現，後日一定會出現﹔後日不出現，遲早會出現....。這個遲早會出現，便是個歷史上的『必然』。這個歷史上的『必然』，是客觀存在的﹔是任何人和事(man & event)都改變不了的。這就叫做『客觀實在』。
　 當然，在將來這個以代議政府為重心的，『必然』出現的『民治時代』，它的社會政治結構(its sociopolitical structure)的具體型態為何？......是承繼我民族固有的『國家強於社會』的傳統？還是改採西方『社會強於國家』的歐美建制？或是兼採中西之長的『社會國家相互平衡』(a balance between state ＆ society)的『後現代的新建制』(a post-Modern structure)？關於這些具體制度的出現，歷史家就不能胡說了，因為那將是歷史向前發展，『水到渠成』的結果。歷史家只能根據水勢、潮流和洪峰，來瞻其遠景。中國古人說﹕『天上眾星皆北拱，人間無水不東流』。我們見識只限於吾土吾民的中國史家，只知我們有『中國特色』的江河，要萬流歸宗，最後必入於『東海』。這是個歷史上的『大勢所趨』，任何人和事，都不能扭轉的『客觀實在』﹔也是歷史家可以預測的，歷史哲學上『抽象的必然』。至於這個『東海』的具體型態，是方的還是圓的，則歷史家就不能胡說。不顧小我知識的極限，而強不知以為知，硬去為全民族的命運畫藍圖，不惜人頭滾滾，也要按圖索驥，懸的以赴，這在佛語上就叫做『著相』。著相就會走火入魔，魔鬼一來，那就民無憔類矣......。所以搞社會科學治史的科學哲學家，只能堅持，在接連秦皇漢武以後兩千年帝制中國的，一定是個真正的民治中國，這是個歷史的必然，如此而已。至於這個『民治中國』的具體形式是個什麼樣的東西，任誰在事先也畫不了藍圖的，因為這個最後型態，是要經過數百年智慧與機運，揉千百種因素於一爐，百鍊成鋼，慢慢地錘鍊出來的。在這種極為複雜的社會發展的過程中，直線條思想家是沒有市場的。
話說到底，我國古代的宗法制、封建制、郡縣制，都是根據機運和智慧，相激相盪，慢慢地磨鍊出來的。至聖大賢，運用他們的智慧才德，因勢利導則有之﹔從無到有，來『制禮作樂』，為天下法，為百世師，那就是他們的子孫在替他們胡吹了。明乎此，我們就知道我民族下一個民治階段在將來的具體型態，也必然是經過同一程序，慢慢地磨鍊出來的。現在我們雖可略窺其端倪﹔欲知其具體型態，最早恐要在二十一世紀中葉以後也。但是它必然會出現，則無可懷疑也。因此，在目前頗為風雲一時的政治家，或不能及身而見之。但諸公應知其『存在』，為子孫萬代的福祉，因勢而利導之，才是正途。孟夫子日，『有智不如乘勢』，斯之謂也。
我們中國，不論怎樣，總是個有數千年傳統的文明大國，更是東方文明的主流，縱是一貫被現代革命黨人所詛咒的文化糟粕，所謂封建帝制，也未必全是垃圾。一個曾經數千年不斷改革修正的社會政治體制(socio-political entity)，不可能一無是處，他老人家在抵擋不了西方文明的挑戰而逐漸崩潰之時，斷壁頹垣之下往往也有些珠寶黃金和名人字畫，不可玉石皆焚。不幸的是，我們老一代的革命家，都是『一次革命論者』，一旦把這些斷壁頹垣摧毀之後，都信心十足，甚至驕橫萬狀 (事實上，國、共兩黨都是一樣的)，以為一座合乎他們理想的西式摩天大樓上立刻就可聳入雲霄。結果往往適得其反，新居未建，而故居已拆，群眾露宿街頭，餓拜載道，癘疫橫行，如此則受害群眾就要抱怨今不如古，民國不如大清了。豈然哉？豈不然哉？
　　全民受苦受難百餘年了，吾人今日回看，固知一個新的政治社會體制之建立，除舊布新，完成一個適合自己的定型，不斷改進實踐，非兩三百年不為功，哪可一蹴而幾。這就是筆者所要說的歷史三峽了。三峽過盡，實驗告終﹔國有定型，民有共識，始可重享太平也。

阿赖

是又能上PChome的新聞台了

?又能上拉,好象封了几天,本来我想用 freedom door的时候,结果又连上了,我倒..........

?又能上拉,好象封了几天,本来我想用 freedom door的时候,结果又连上了,我倒..........

东胜

依我實務經驗, 一個中國有N個制度! 您說一國二制是太謙虛了!! 只要中國中央肯放手, 中國絕對會變成聯邦制的國家!!

一个国家，两种制度。是很的。

不妙!!

已經無法以台長身份登錄, 只能瀏覽!! 回給Elisa的內容也是以為沒成功, 所以留了二次言...

看來是宴席該結束了...

現在麻煩一點而已, 真都鎖死了, 再讓你當台長了, 我想下台一鞠躬了...

如果台長貼文不方便, 請寄至我的信箱, 我來貼.

猜錯了 就不猜第二次了

至於是一味或一昧也不重要...反正知道就好...

我現在已經沒辦法從中國直接上網...

必須用一些工具軟件才能躲過中國的網路控制...

還有喝酒? 太棒了! 喝酒的話, 幾ㄊㄨㄚ都沒問題! ^^

這種猜法, 最多猜 30 遍, 一定會有一次是對的. ^^

”一味” 和 ”一昧”, 我朋友至今尚沒空求證, 但前天在某網站上看見有人也是寫 ”一昧”, 真是越來越疑惑了.

玫瑰騎士

1. 除了吃飯以外, 再到PUB喝酒都算我的!! 咱們就喝兩ㄊㄨㄚ!!

2. 您是天蠍座的, 從10/24開始是天蠍座, 我猜您是11/08生日, 對嗎?

DLowe 說要吃日式燒烤。我卻比較喜歡有廚師花點腦袋及技術煮出來的料理。

如果喬不定，可否分兩ㄊㄨㄚ？反正假期很長。

真的年紀大了，無論如何都想不起來何時對你提過我的生日？

玫瑰騎士

願賭服輸, 既然阿扁沒有自動請辭下台, 回台後請大家吃飯, 順便幫你過生日...不管你願不願意...又老了一歲了...

謝謝台長。

對了，大夥兒還在等你通知回國時間。現在已經快十一月了，眼看著今年就要過了，「那一餐」我們就先趁這次結清吧。^^

玫瑰騎士

普查了一下天津同事對”龜裂”的讀法, 平常那個呆呆的天津鄉下農村的大學生居然讀對了!! 一般他的常識是很不足的, 寫的字軟弱無力比幼稚園還差, 我都看不懂, 但他這次對了!!

中專生的助理, 二位都不知道正確讀音, 讀成”規裂”, 但我們有一位中專助理在上自學的大學課程, 她也能讀對!! 不過平常她的常識在辦公室裡算是最豐富的了, 讀對了不算稀奇.

看起來書讀多一點人, 應該都會知道正確唸法的.

玫瑰騎士

反正就是討論唄! 從討論中我可以知道您的想法, 您可以知道我的想法; 至於有無共識和是否同意對方的看法, 並不重要!! 重要的是我們學到對方的思考方式和邏輯.

我提顏色的比喻不是你想的那樣, 我的意思是比方說我穿了一條深色的褲子, 甲看到可能認為是深藍帶黑色的, 乙可能認為是深黑帶藍!! 二個人說的是同一條褲子的顏色, 也許說法不同, 但絕對是同一條褲子!! 但我自己或甲或乙, 都沒辦法把真正的顏色形容給從未見過這條褲子的丙!!

就算丙很努力的從我們三人的”語言”中去想像那一條褲子的顏色和質感, 卻永遠也無法了解褲子真正的顏色與質感!!

我其實又在說佛法!! 真正究竟的真理是無法言語的, 只能您親身透過實修和實證去體驗!! 法是不可說, 無法用言語說的...這個邏輯就如同我舉的例子, 顏色是無法被表達的!!

我們當然可以說有深紅, 淺紅, 桃紅, 粉紅...但我想像中的”深紅”和您所想像的”深紅”未必是相同的!! 語言只是代名詞, 而不是實相(佛教用語)!! 實相是無法用語言表達的!! 這就是語言的限制性.

我們二人說了半天, 其實就像你說的: ”我們的溝通平台不同。”, 而我要花時間來討論, 就是想了解您的想法, 同時把我的想法告訴您, 這就是溝通和交流...但不一定要有交集.

此外，台長說：「語言的最高用法在於表達抽象的思想或者是感情...無法用具體事物來形容的抽象意念，才是語言的最大限制」

這個「限制」，個人認為即起因於文化的差異，所以我才於早先說過翻譯是另一門學問了。這個道理和台長所舉的佛經翻譯的例子，意思正是一樣的。

「文化」本來就是個抽象的名詞。

散仙十三天外所說的意思就是我所謂的「文化」的觀念，文化的形成和人類與環境的互動當然是相關的。所以不同的環境，包括氣候、地理條件等等，均為文化形成的因素。

至於台長指的顏色例子，英文除了也有加入形容詞的區分以外，尚有不同的字來形容同樣顏色的不同 shade，而不是像中文那樣，以「暗」紅、「淺」紅等等 (或如合同) 加上形容詞來予以區分。因為對「深、淺」的認知，每個人也都有所不同，就會在傳達中產生某種認知上的差異。

不過，對於「不嚴謹不等於無法嚴謹的使用中文！」這句話應該沒人會否認，因為這就像是我先前說的，我說的是「語言」本身的精準度，並非如台長所說的溝通，也就是：「有沒有能力嚴謹的使用中文」。這和每個人的語言能力有關，並非指語言本身。語言是一種溝通工具，溝通是指使用語言來傳達訊息。

所以我才會說，我們的溝通平台不同。

玫瑰騎士

我談溝通是離題了, 不過對語言問題回答, 我說的也很清楚...因為我英文不好, 沒辦法理解英文的用字遣詞...就我猜想, 英文對同一字義可能有不同的單字對應, 這不同單字的對應代表不同的程度的意義!!

我學過的比較擅長的是泰語(泰文我還不會), 在學泰語的過程, 我發現語言是逐漸的細緻化的, 譬如剛學泰語, 我只能說”好吃”或”不好吃”, 只有二種詞彙能表達我的意思; 後來就學會”比較級”的說法, ”非常好吃”, ”有點難吃”, ”普普通通不難吃也不算好吃”, ”好吃但是太辣了”...我想各種語言都能表達細緻的一面, 英文, 中文, 泰文都是.

以英文而言, 合約有五種不同的單字來區分不同的程度, 乍看之下中文似乎只有”合約”而已, 似乎不精確, 事實不然!! 中文必須有形容詞來輔助, 就能表達的很清楚. 中國的合同法(台灣比較常用合約的字眼)就分為租賃合同, 買賣合同, 承包合同...清清楚楚明明白白, 總稱都是合同, 但細節各自不同!!

中文沒有不足之處, 只是我強調因為中文有很高的藝術性, 一般人不太能理解和善用, 導致讓外國人以為中文不夠精準!! 只是使用中文的人比較不會用而已. 英文嚴謹的地方在於文法中有時間分別, 有各種不同文法來確認不同的表達情境, 而中文的文法不強調這些, 所以比較不嚴謹; 但不嚴謹不等於無法嚴謹的使用中文!!

您可能沒寫過”公文”, 我當兵時當了一年多的文書, 所以寫公文我應該還可以的, 公文就不會有模擬二可的問題, 公文很嚴謹, 有固定格式. 據朋友告訴我, 英文文章也有所謂的”Style”, 有些雜誌要求投稿者必須符合該雜誌的”Style”, 否則是不會錄用的!!

如果中文沒辦法表達出輕重緩急的字義或不夠嚴謹和精準, 中國就沒辦法拓展外交了!! 因為用中文發表外交辭令或官方說法時, 每個國家的中文翻譯都能解讀出不同的意思, 這不就亂套了嗎? 所以我認為外交用語是最精準的!! 要用”反對”或”嚴厲譴責”? 要用”不滿”還是”嚴正抗議”? 要用”關切”還是”高度重視”? 外交人員可得字字斟酌和參詳的...阿扁就經常亂說話, 可能沒有惡意或無心, 但隨口說的話, 不夠精準, 容易被人隨意解讀, 反而造成不必要的誤解與困擾, 所以古人說君無戲言啊!!

以下引用一段網路報導, 來證明中文可以很精準和精確的!! 中國人學中文是沒有文法的! 不過讓外國人學中文時必須強調文法, 否則外國人無法學中文的!!

「悍然」對北韓 中共的第一次 95-10-14 　

記者(朱建陵／特稿)

中共至今不願對北韓核試問題究竟該採取何種制裁手段表態，但包含美國總統布希在內，許多國家政治領袖已經對中共的「強烈」反應表示肯定，但中共對北韓核試的反應究竟如何強烈呢？這要從「悍然」兩個字來看。

在九日北韓核試當天，中共外交部的正式聲明是這麼說的：「十月九日，朝鮮民主主義人民共和國無視國際社會的普遍反對，悍然實施核實驗，中國政府對此表示堅決反對。」　

一般人在這段聲明文字中，看到的是「堅決反對」四字，但對研究中共外交詞令的專家來說，中共「堅決反對」的事還會少嗎？重要的應該是另外兩個部分，其一是叫出北韓的全名，其二就是「悍然」了。

對於北韓，中共向來稱「朝鮮」、「朝方」，像是叫一個好朋友的名字，一般都去姓叫名一樣地親膩，但這回，中共叫出「朝鮮民主主義人民共和國」全名，已經像是朋友間翻臉時的語態了。

至於「悍然」，細膩的觀察家看出，雖然中共對美國、日本已經「悍然」很久了，但對於北韓，這還是第一次。

根據大陸媒體查找，自一九九七年到現在的十年中間，中共外交部一共只使用過六次「悍然」，其中兩次對的是日本（靖國神社、釣魚台問題）、一次對美國（南斯拉夫「炸館」問題）、兩次對瓜地馬拉（關於「一個中國」問題），剩下的一次，就是北韓了。

很顯然，「悍然」這兩個字，對中共外交部來說，是很重的詞句，意在表達一種非常的憤怒。本期大陸《中國新聞周刊》封面故事，也似乎看出了中共外交部的憤怒，因此以斗大的「悍然朝鮮」字樣做標題。

以上出自中國時報...中文不敢說比別國語言強, 但絕對沒有毛病!! 如果有毛病的話, 各國語言之間的翻譯就會有很大的問題了!!

連佛經都能翻譯了, 還有什麼翻譯不了的? 我才覺得佛經要翻成英文是很困難的!! 語言的最高用法在於表達抽象的思想或者是感情...無法用具體事物來形容的抽象意念, 才是語言的最大限制. 所以佛法無法用語言來表達的原因在此!! 語言很難表達精準的抽象思想, 即便我說了, 但你所理解和想象的, 可能和我所要表達的意思完全不同!!

這是每一國的語言都有的先天限制!! 不能正確和精準表達抽象的概念!! 簡單的說, 你能表達”紅色”嗎? 對不起, 真正的紅色有無限多種, 再加上”材質”的不同, 誰能用語言說清楚呢?

不同的生活習性會影響語言的內涵。
例如愛斯基摩人生活在冰天雪地裏，所以光一個「雪」就有許多不同的詞彙。
中國上古時「馬」與「豕」是生活必要的牲畜，所以光一個「馬」就有十一種以上的區別，而「豕」也有九種以上的分別。

不管任何領域，「有需求，才有發展。」
語言也一樣，所以無關語言本身的精準，
而是該領域的發展是否有這語言對於精準的需求…

To 台長：

你我說的不是同樣一件事，就是所謂溝通的平台不同。我說的是語言，你說的是溝通。

先前 DLowe 也曾和我討論過這個問題，他用的例子是商業用語，也許你較能夠理解。光是中文的「合約」，他說就有五種不同英文的說法，以更能夠精準的來形容不同「合約」的本質與用途。

我再舉個日常用語的例子，如英文中的 wish 和 hope 翻成中文，看起來好像差不多，但在該用wish 時而錯用了 hope，意思可就不一樣，甚至會讓聽者覺得不禮貌。這也是講中文的人學英文的困擾之一。

至於你說中文文字優美，是種藝術，但我們都知道藝術從來就不強調精準度的。而任何一種藝術形式之間來互相作比較，也絲毫沒有意義。這就好比說李白的詩和杜甫的詩來作比較，或者是將詩和詞來作比較，亦或是說古典樂派和浪漫樂派作比較，以討論哪個藝術形式比較「優」？唉！藝術能夠是這麼比較的嗎？

如果你讀過沙士比亞的詩，你也會發現英文也是很優美的，更不要說法文詩了，唸起來美麗的好像在唱歌。而我認為回文詩之所以可能，正是因為中文文字不夠精準的特性之故，單獨文字的不同組合，可以產生不同的意境與聯想，反而越是精準的東西，就越不能夠拿來如此隨意運用。

而回文詩在各種文字藝術上也只是自成一格的形式，不能拿來說就是因為回文詩的存在，就代表這個語言是比較優美。

誰說中文沒文法呢？去問問學中文的外國人或是國文老師們就知道了。而我認為學習另一種語言時，文法會成為最困難的部份正是因為文化差異的不同，不同文化的人，思維脈絡也不太一樣，因此在學習一個新語言時，同步去了解其文化，了解使用那個語言的人的思考習慣，反而會在語言學習上，更加有效率。

一般人說的學習語言的環境，就是這個意思。例如我常常聽見講中文的人對於回應 ”Do you mind...” 開頭的英文句，時常會以 ”yes” 作為回應的開頭，那不是文法的問題，那是思考方式不同的問題。語言是活的東西，不是拿來死背的。

而台長提到中文文法不夠嚴謹，正是我說中文沒有英文精準的意思之一。

雲橋

尾骨不等於尾巴

我說的”尾巴”其實是指”我慢”

題外話.

人不是有退化的尾骨嗎?

散仙十三天外

照啊!! ”用字精準與否，它的範圍應該可視場合而定” 有的人可以開葷笑話, 有的人就不行; 有的父母很開明, 我看新人被鬧洞房整得很慘; 但有的父母客戶這樣過份的鬧洞房, 恐怕會被下逐客令!!

補充說明何謂”精準”...上週我們去大連出差, 我的業務受我之命, 去邀請客戶吃飯...我的業務員開口就說:”X副總, 晚上我們公司想請你吃飯”, 當然被拒絕了!! 這年頭誰沒飯吃? 還要你請吃飯啊!! 我再去約這位客戶吃飯, 說”X副總, 我們到大連人生地不熟的, 能不能麻煩您在您住家附近幫我們挑一家比較好的餐廳, 抽空”陪”我們吃飯? 歡迎嫂子和閨女一起參加”...這位客戶當然就欣然同意囉!! 這年頭不是我們請人家吃飯, 而是請人家賞臉賞光來讓當我們的貴賓!! 這就是我說的語言精準不精準的意思.

見過一個業務高手的前輩, 他的頭銜是”副總經理”, 他請客戶吃飯是這麼說的:”晚上我有沒有這故榮幸邀請您共進晚餐”...聽起來很惡心拍馬屁到了極點?...重點不是惡心, 而是被約的對象要如何拒絕!! 我到現在還想不出好的詞句來拒絕, 所以能用這樣的說法去約人吃飯, 那就相當精準了.

一言足以興邦, 一言足以喪邦; 會說話的人讓人頓時心花怒放, 什麼問題都沒有了; 不會說話的人, 對方一聽就皺眉頭準備趕人了!! 我發現我的主管武功也十分高強, 比我還厲害; 在很短的寒暄之中就能很快的找到”精準”的用字與詞彙來表達, 我稱他是”外交官”級的說話藝術...我的傾聽功力比說話更強, 說話精確度有時還不夠火候...可能個性還太急, 還不夠沉穩老練和庸容自信.

我想起一句康熙大帝的台詞, 康熙去蒙古, 蒙古王公貴族歡迎康熙的詞句大意是: 尊貴的客人, 大清的皇帝, 您是草原的太陽...看看草原上的人說話多客氣啊!! 所以我現在也會偶爾用一下”尊貴的客人”, 特別是用在很熟的客人或朋友上, 用在不熟的客戶或朋友反而像過度的拍馬屁...

所以”精準”是要看人看場合看時間看目的...

最後, 我早上剛起床的時候, 頭髮一定是翹的, 必須沾水去梳才會平順...至於”尾巴”則是指”虛榮心”了...

散仙 即便是修到 十三天 天外天 還是沒有到究竟喔

To 大陸台勞
用字精準與否，它的範圍應該可視場合而定
總容許有誇飾成份的俏皮話存在吧？

要不像這麼你說：「這麼誇我, 尾巴會翹起來的!!」

本人是學過解剖的…
人哪有尾巴能拿來翹？
你能翹的應該是其他的東西吧？

玫瑰騎士

溝通的問題處處存在, 因為夫妻是躲不開避不了的關係, 所以用夫妻舉例, 還有婆媳, 朋友, 同事, 父母與子女, 長官與部屬...只要有人就必須溝通, 只要不擅長傾聽和溝通就會有一大堆誤會而造成不愉快!!

追根究底, 我個人認為溝通不良出在四方面: 一是不仔細耐心的傾聽聆聽, 隨意的解讀說話者的意思, 自然容易造成誤解. 二是我活到這年紀, 除了看到一些靠”說話”吃飯(比方說比較精明的業務...例如我!)說話比較得體以外, 大都數人說話都不”精準”! 大概是欠缺訓練所致, 會說中文的人滿街都是, 但會把中文說的很到位, 精準, 優美就不多見了. 三是個人修養的問題, 我每次聽到天津同事說起夫妻吵架事, 我就覺得很有趣; 吵架前一刻的原因一定是”聽到對方的回覆或反應就來氣, 一股無名火就發起來了”...其實對方可能只是有口無心, 用字遣詞不當, 未必存心這樣說的, 但你一較真(中國用語”計較認真”)氣不就上來了嗎? 四是容不下不同的意見, 這種往往是父母對子女, 長官對部屬的上對下關係所發生的, 通常都是上位者不同意下位者的意見, 下位者已經陳述很清楚了, 但雙方沒有共識和交集, 上位者堅持不妥協...猶其常出現在婆媳之間或夫妻之間!!

我是做生意的人, 我最會妥協了!! 我認為前提是一定要和這個人做生意嗎? 如果答案是YES的話, 就一定要學會妥協! 因為人際關係中, 很多是不能選擇的, 如父母兄弟; 有些是一但選擇了影響自己人生太大了, 如夫妻, 以及在一家大公司碰到不易相處的長官與部屬. 所以您會發現, 學會妥協是一件很重要的”處事之道”...我妥協的方法很簡單, 我會問我自己, 我人生第一重要的價值觀是什麼? 只要不抵觸這個價值觀, 我都可以退讓!! 萬一對方連這一點都不同意呢? 那就絕交吧! 這個人不值得在一起了...如果你能選擇, 一開始你就選錯人了!! 如果你不能選擇, 裝沉默消極抵抗吧!!

玫瑰騎士您是第二個告訴我英文比中文精準的人, 本人忝為中國優良傳統古文化的繼承人, 不得不提出不同的看法...當然我是比較弱勢的, 因為敢說這句話的人至少中英文都要有一定的程度, 我在英文方面則不夠資格. 但是用中文要把意思說清楚, 絕對沒有問題, 只是會說清楚的中國人比例上比較少...我認為是教育啦, 語言習慣, 民族性等等因素造成的說話不精準, 而不是”中文”沒文法比英文差!! 開玩笑, 中文有”回文詩”, 英文行嗎? 中文是一種”藝術工具”, 所以不懂藝術的人無法好好運用!! 英文則是一種”溝通工具”, 當然也能用優美的方式表達詩詞意境, 但英文本身沒有藝術性!!

中文最大的問題不是出在現代, 而是出在古代, 何解? 古代沒有標點符號, 而中文因為具有藝術性, 文法結構不如英文嚴謹, 所以一但沒有標點符號, 就可能出現一篇文章有好幾種讀法都可以的...像周星馳電影”白面包青天(九品芝麻官)”, 因為斷句的不同, 可以造成完全相反的意義!! 所以標點符號對中文而言是非常重要的!! 據我以前的國文老師說, 在台灣讀中文博士的話, 只要以自己的想法把十三經重新斷句解釋就過了; 當然你自己的想法必須有邏輯性或引其他古籍佐證!!

我一直都說自己的溝通能力很好, 有點自我膨脹和吹噓之感, 這是因為我自己發明了一套獨家的”傾聽方法”, 所以對傾聽的部份非常擅長, 藉此機會分享給諸位有緣者. 我通常不理會對方在說什麼!! 第一句話好像就違背了傾聽是要專注的聽對方說什麼內容的這個原則, 不是這樣的! 我很專心聽對方說話, 但心裡想的卻是對方”為什麼要這樣說”? ”為什麼要這樣說”遠比他”說什麼”重要多了!! 很多人會有善意的謊言, 很多人會口不對心(刀子嘴豆腐心), 很多人是詞不達意; 所以我是直接傾聽對方的”心聲”而不是言語!! 此外為了能確實掌握對方的”心聲”, 面對面溝通很重要, 我可以透過孔子說的”觀其言視其形人焉廋哉”的方法, 同時觀察他的肢體語言和情緒, 以正確解讀對方的心聲!!

這也是佛法的應用, ”凡所有相皆是虛妄”, 文字相與語言相也是虛妄, 對方的”心”才是實相才是實在的, 所以不要太在乎對方的措詞用字和說法, 要知道他為什麼要這樣說. 各位可能還聽的一頭霧水, 我把我學會這個本事的因緣告訴諸位, 大家就能明白了. 當我向中國的客戶催討貨款, 他們會怎麼說呢? 我大概能舉出幾十種版本的說法...你信嗎? 我已經上當受騙太多次了, 所以逼自己檢討自己的能力, 終於練會這樣的”武功”...誰說真話假話, 我一聽就明白了!!

試想老公半夜回來, 一身酒氣, 身上有淡淡的胭脂香水味, 仔細一瞧領口上還沾了一點淡淡的口紅印, 但他卻打死都不認去過酒家, 你能信嗎? 你當然不信, 但老公為什麼要說謊? 不就希望你能傻一點相信, 家庭沒有糾紛嗎? 他還在乎這個家庭的!! 當然我不批評這個行為是對錯, 因為也許是他拉同事去, 也許真的是做生意不得不的應酬...

反之, 老公回來大剌剌的不怕老婆知道, 我覺得他根本就不在乎這個家庭, 或者是大男人過頭了, 糊塗到不懂的尊重老婆! 老婆共同的心理是寧可相信老公幼稚的謊言, 也不願意相信老公居然敢不在乎她的坦白!! 這就是我從”心聲”或”心態”去了解別人而不是從語言文字去懂別人的方法!!

如果老公三更半夜歸來, 沒有一身酒味, 神清氣爽, 還有一股肥皂香味呢? 那是喝醉了到三溫洗過睡過了才回來!! 那有半夜回家還能神清氣爽的? 如果老公半夜回來, 沒有酒味也沒有肥皂香味呢, 只有汗臭味呢? 這是更高明的老公, 去完三溫暖, 回家前先跑一段路程的步流流汗, 以汗味遮去香皂味...這樣的老公已經很不錯了, 既細心又在乎老婆了!!

說一下台灣當業務的心聲, 由於台灣沒有品牌只靠代工, 所以必須”搶”訂單, 要用搶的就必須下工夫; 所以有的業務員喝到凌晨四點, 有的業務員凌晨四點起床準備陪客戶打高爾夫球!! 真不是人幹的工作!! 當然也有很多人本身就貪杯好色(正確的說沒有不好色的!!)或者喜歡小賭(當然說陪客戶打牌囉)但不是每個做業務的都很喜歡酒色財氣的!! 請多體諒業務員的無奈, 當業務和當酒女其實沒什麼二樣啊!! 都是客戶皇帝大!! 一切都應客人的要求...為的只是一張訂單...不是鈔票, 鈔票是老闆賺走了!!

最近為了應付公司規定，去上了一課關於溝通的課程。老師在課程中也強調了幾件事，就是「說清楚講明白」以及 EQ 的管理。台長說的夫妻問題，雖然單身的人無法全然體會，但令人心有戚戚兮。

溝通的基本工具，語言，是很有趣味的。語言也同時是文化的基礎。日前曾和一位英文博士班的朋友交換過意見，我們大致認為文化的不同也造成語言使用習慣的差異。外國人的哲思向來比較強調邏輯的精準辯證，東方則比較感性，所以發展出來的語言在用字用辭的習慣上，對精準度的要求就有所不同。西方語言如英文或法文，就比中文更加準確。

而因為這個文化差異，就使得「翻譯」成了另一門學問。我舉個例子，英國名著「傲慢與偏見」原名是 Pride and Prejudice。可是 Pride 本身並沒有負面的意思，而傲慢的英文則是 arrogance。因此書名翻譯不精準的本身，會整個誤導讀者的理解。因此很多中文讀者會誤以為，「傲慢」代表男主角，「偏見」則代表女主角。其實純粹是翻譯的書名誤導之故。

1. 今天已經下班了, 改天再問中國同事”龜裂”怎麼唸...不過中國的大學生素質參差不齊, 他們唸錯不代表中國就都唸錯喔!

2.龜裂是我在初中或小六...反正已經很大了, 有一次電視節目還是新聞節目有特別提到常讀錯的一些字詞, 之後就沒聽到有關的讀音的介紹. 不是在學校學的, 所以印象深刻!! 我還以為大家都跟我一樣呢! 所以才說應該沒人聽的懂, 看來是只有我聽不懂而已.

3. 一昧我應該不是在學校學的, 我只上過五專, 所以我人生最後的一場國家考試是國中考高中, 我國中的國文相當不錯, 我北聯考了162分(那時的作文佔80分), 所以我肯定國中課本裡一定沒有”一昧”!! 專科以後學的東西, 因為沒有聯考, 所以全忘光了, 只有國中拼了三年, 所以印象很深, 我會背的詩詞課文差不多都是國中時背的.

4. 你說: ”語言是溝通的工具之一，要能夠準確的傳達訊息，首重「說清楚講明白」^^。”我倒是感觸很深, 你說的很正確, 大家也都知道...但誰能做到? 有幾個人真正能做到? 如果大家都能有很正確的表達能力, 和正確的用字遣詞, 我想世界上吵架的件事可以降低70%!!

5. 我是朋友業餘的婚姻顧問, 經常幫朋友夫婦二人排解紛爭, 你會發現, 其實夫妻之間很少有真正的問題, 都是溝通不良所造成的!! 為什麼會溝通不良? 因為都沒耐心傾聽對方所說的, 而且言者無心聽者有意, 更糟的還是會錯意, 於是聽的一方就來氣, 一氣之後就開始意氣用事, 也就越聽不進去對方的話, 誤會就更深了. 說的一方感覺卻是我已經講了千百次, 你理都不理, 聽都不聽, 說的人也來氣了!! 於是一樣對對方的言詞沒耐心傾聽, 於是在意氣用事之下, 不願耐心傾聽和確認對方的真正意思, 雙方都覺得溝通無效...一場家庭風暴就開始了!!

6. 要能”耐心傾聽”, 不帶情緒, 能再三確認清楚對方的意思(很多人真的是詞不達意, 所以很容易造成聽的人的誤解), 然後輪到自己說話時, 也必須再三仔細謹慎的選擇用字遣詞, 為了怕對方誤會, 也必須確認對方是否真正明白你的意思...這其實不難, 但能做到人卻不多!!

7. 我在幫別人夫妻當裁判時, 我的立場很公正客觀, 所以溝通的效果還不錯. 但輪到我的同事向我報告, 或我在碎碎念這些年輕人時, 我就會常常發脾氣...哈哈, 說別人容易, 自己做起來很困難!! 我的部下真的有錯, 說他一下, 他還不怎麼高興冷言冷語的又回頂我一句!! 這下我可就來氣了, 準備開始發飆了...跟前面說的, 夫妻的溝通是一樣的!! 不過這次, 我發了一頓脾氣, 過十五分鐘後, 我再把這個業務員叫過來, 心平氣和的從頭到尾再說一遍, 再更深入的分析給他聽, 然後要他做筆記, 記錄我要他做的事項...這意謂著我的命令也要下的很清楚, 不能讓人會錯意的...再要他用他自己的語言表達方式, 把我剛才說的事, 全部重複一遍, 以確認這次他完全清楚知道, 能正確無誤的執行. 之後, 他再去處理, 就完全正確了!!

8. 所以我常常想凡事一定要先檢討自己, 從自己檢討做起, 不要怪別人, 不要怨天尤人. 我認為如果我真的自己能力很強, 一點都沒錯的話, 那麼這件事怎麼會搞砸? 因為別人嗎? 如果別人的錯會讓我失敗, 那麼我怎麼能算是強呢? 真正強和厲害的人不應該因為別人的錯而導致失敗...這代表你沒把別人可能會失誤的因素考慮進來, 準備替代方案或備用計畫, 以確保任務能澈底成功的執行!!

9. 只是我的修養還是不夠, 經常容易被外界影響而動怒甚至失控, 一但失去理智和平靜, 事情就永遠無法做好了!! 所以修養很重要, 因此我才說我歡迎大家來討論, 反對我的意見也沒關係, 但不要罵別人, 攻擊別人; 我可以聽聽各種不同的意見, 但不一定會同意別人的意見. 除非別人的意見說服了我. 但我不會去罵不同意見的人, 雖然有時真覺得道不同不相為謀, 不過一個人周邊如果都沒有相反意見時, 那就非常可怕了!! 做錯了, 也沒機會反省...沒有不同的意見或不能容納不同意見的, 就是一種獨裁!! 而我們強調民主的價值, 就必須放開心胸接納不同意見的存在.

To 台長

語言是溝通的工具之一，要能夠準確的傳達訊息，首重「說清楚講明白」^^。

所以看見台長後來對於「積非成是」的解說，我想那應該不是「積非成是」，而是屬於我一開始就說的意思：「陳總統並沒有『亂用』『罄竹難書』這個成語，而是他的用法不符合一般人對此成語使用上的約定俗成而已。而約定俗成並一定就代表那是對的...」。

我想，杜部長說的語言習慣，我想就是指「罄竹難書」在約定俗成的語言使用習慣上是負面的。我也同意立法委員不應該為了這種事而去小題大作，所以才說李慶安是見獵心喜，因為她自己本身的意識型態作祟的關係。

至於「一味」的問題，我問過一位長輩，她的立即反應也是說「一昧」，也說老師是這樣教的。所以有可能台長之前會使用「一昧」，並非自己憑空想出來的用法，有可能是在哪裏曾看過這樣的用法，而對台長產生影響？為何會有這種分歧，尚在求證中，等有較具體的說法出現後，再提出來與大家分享。

至於「龜裂」，我則一直都說「均裂」(這也是小時候老師教的)，聽到的人也知道這是正確的唸法，還很驚訝於我所受過僅六年的中文訓練背景，中文程度算是很高的，所以不會有人聽不懂。^^

我倒是覺得有點好奇，希望台長得空能幫我問問中國同事們，台長會說這樣唸「保證沒人聽得懂」，是因為中國人也唸成「龜裂」嗎？這就很有意思了，兩個不同的社會，這個錯誤竟然是一致性的，有趣。^^

Elisa

這麼誇我, 尾巴會翹起來的!! 我只是比你們老, 看的比較多; 因為做生意的關係, 知道很多商人的鬼門道...做生意就是要防被人騙嘛!! 做生意我應該算精明的, 學問倒是每個人都有自己專精的領域, 我真不算有學問...老是看某些成功人士一年讀書的數量, 我就覺得很自卑了, 那敢說有學問?

豁達倒是真的! 佛法學了有些心得後, 很多事情自然就看開, 沒什麼好計較了...而且對很多事情的因果關係能看的很透澈...這就是學佛的好處...你貼的網址我這裡能上, 是道教的宗師, 真的懂道的人也能很灑脫的!!

如果當年不去唸五專而去考大學, 我的英文應該會更好一些, 中文也會更強...中文其實是我的強項, 不過我的文筆不好就是了...文字表達能力差, 但文字理解能力強...我很有自知之明...這算是優點吧.

四十而不惑...我們五年級已經到了這個年紀了, 以後你們也自然能不惑的...只要懷著謙卑, 感恩和恭敬的心...就能了解道了...

諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教

台長是我覺得少數非常有學問且敬佩的人，
這種學問與豁達之間的感受，跟考試沒相關的。

再來一個網址，
只是不曉得在大陸區能不能連得上，
http://www.ami.org.tw/index.aspx

我很喜歡李瑞烈老師，
覺得真正有學問或有宗教信仰的人，
應該是這樣的一個典範。：)

玫瑰騎士

”一昧”是我自己會的, 不是老師教的...自己會的意思就是看報章雜誌之類來的.

高樓大”廈”要讀”煞”捲舌, 不是讀”薩”

”滑稽”二個讀音都可以!!只是讀成”古蹟”同音字就太多了!!

”龜裂”要讀成”均裂”...但你用讀音說”均劣”保證沒人聽得懂!! 積非成是的力量, 你看到了吧!!

這些語言習慣的問題, 真沒有什麼大不了, 弄清楚就好了, 不必太較真!! 不然北方說的”媳婦”是指”自己的太太”, 南方說的”媳婦”是指”兒子的太太”; 您說誰對呢? 當然看跟你說話的人是北方人還是南方人啊!! 您不能張冠李戴, 不然就鬧笑話了!!

中國很多讀音和台灣也很不一樣, 中國”殼”多半讀成”竅”, 只有讀貝”殼”時才讀”咳”; 常聽中國新聞播報員讀”起”業...”企”業; ”無西”...”無錫”; ”免貴姓”(當我們問對方您貴姓...), ”不用謝”(台灣比較常用”不客氣”); 太多太多了, 真是”罄竹難書”...



Elisa

嘿嘿, 我沒上大學, 國文就少考一次, 都只靠自修而已, 所以我手邊一定會有字典的...不過, 我又查了一下”鄉愿”這個詞, 我的用法也不太對...鄉愿是指在一鄉裏故意做出忠厚老實的樣子, 討人喜歡的人. 孔子很討厭這種人, 稱為”德之賊也”...我一般都把那種屈於權威不問是非的人稱為”鄉愿”, 也是胡亂用...

所以...有空還是要多讀讀書的...說我自己, 不是說任何人!! 我總樂觀的想, 多幾樣技能比較不會失業, 現在年輕人的文字功力很差, 我多學一點中文, 老的時候沒工作還可以當校稿員呢!! 讀書一定是會有好處的...

我又上網查了一下, 看到杜正勝部長的”老杜部落格”的他自己說法...”健康的說文解字”

事實就是這句話本身沒有負面的意義, 但多數習慣用於負面說法! 而總統卻用於正面說法, 與多數人習慣不符, 這就是答案也是真相. 就好像在台灣稱一個人有”企圖心”, 應該是沒有負面的意思; 但在中國卻有負面的意思, 因為企圖的連接用法是...不良的企圖!!

所以用語要符合語言習慣, 否則容易造成誤會和誤解. 也許杜部長出發點沒有什麼不堪, 只是媒體斷章取義...但他確實從頭到尾沒有強調這是習慣用法; 而立委為這個問題質詢教育部長...真是浪費我們的納稅錢!! 這很重要嗎?

一個單純的口誤...我相信絕大數人(中文系可能強一點吧)在沒有深入查字典和辭典以前, ”罄竹難書”一直習慣用於負面的說法!! 當然從字面上我們也很清楚知道這句話沒有負面的意思.

單純的事演變成政治事件...這就是唯恐天下不亂的台灣媒體! 究竟存何居心? 真令人懷疑!! 政治人物可以放大到成政治事件, 在立院質詢...我實在不想付這種利委薪水啊!!

語言是一種習慣, 習慣成自然, 積非成是以後, 原非已成是了, 有何不可? 一般人也無法逆轉了!! 語言是多數人的習慣, 無法說對錯...不然現在的網路語言不就更應該糾正嗎? 不可能, 只要有人不斷使用, 別人也接受, 錯久了就會變成對的!!

像我常看到新世代的火星文, 老是寫”口愛”, ”粉好”, ”機車”...中國也是一樣, 版主的叫法有”斑竹”; 我現在也搞不清到底是”登錄”, 還是”登入”, 還是”登陸”...反正只要有多數人使用, 而看的人能看懂, 就會”積非成是”, 習慣成自然, 擋都擋不住!!

我小時候有個很呆的想法, 我從來不寫簡寫字(我說的不是中國的簡體字, 是繁體字裡標準的簡寫, 如”體”與”体”,” 台”與”臺”)! 我怕大家都寫簡寫字以後, 會忘了正體字...現在證明...我小時候還真蠢!! 中國根本就都用簡體字...但這樣一來, 我對正體字的用法就比較嚴謹一點...每次寫住址寫到”臺”字都要寫的比較久, 很辛苦的!!

結論是, 杜部長是學者派, 但我是實用派和習慣派的...沒有對錯之說, 但必須符合習慣, 否則就會變成像平面廣告的創意一樣, 故意曲解成語或改動成語的音同義不同的字, 創造趣味性, 吸引消費者注意!! 在這方面, 台灣比新加坡強多了!!

天下圍攻...不就是一個例子? 前陣子中國很紅的搞笑連續劇”武林外傳”, 也有一個經典的曲解成語例子: 壞人說, 我要讓你”永世不得超生”...男女主角就站出來說, 對! 我們要支持國家政策, 只能生一胎, 不能生二胎; 我們要”永世不得超生”!!

中文挺好玩的...有興趣的人還可以去查中國的”回文詩”...最著名的是蘇惠的”璇機圖”...中國的方塊文字真的挺有意思的!! 古人也實在太強太厲害了!!!!

一首詩，大家先看看：



潮隨暗浪半山傾，遠浦漁舟釣月明。

橋對祠門松徑小，檻當泉眼石波清。

迢迢綠樹江天曉，靄靄紅霞海日晴。

遙望四邊雲接水，碧峰千點數鷗輕。



這是描述黎明月色到江天破曉的早晨景致。





再看下一首：



輕鷗數點千峰碧，水接雲邊四望遙。

晴日海霞紅靄靄，曉天江樹綠迢迢。

清波石眼泉當檻，小徑松門祠對橋。

明月釣舟漁浦遠，傾山半浪暗隨潮。



將上一首詩倒讀就變成夕陽海霞到明月暗潮的夜晚。

呵呵...十年前，我們高中國文老師教「一味」。^^!

附上國語辭典的網址：http://140.111.34.46/dict/

另外：

哇........這個課本真是懷念啊...........

文章貼這課本的圖的構思，也超幽默的。呵呵

剛剛才發現我連字都打錯了。

如果台長也是用「一昧」，那是否在我們那個時代 (你沒說過你的年齡吧？^^)，老師都教錯了？還是有什麼潮流之類的？因這讓我想起以前剛回國時，還使用以前老師教的，把「滑稽」唸成「骨稽」，把「高樓大廈」唸成「高樓大薩」，後來才發現大家都不是這麼唸的，不知出國這段時間發生了什麼事？

此外，為求「慎解」，本人實在無法茍同「積非成是」這樣的說法。如果「積非成是成功」就變成「正確」的，那麼很多事情只要三人成虎，一切也都變成是對的囉？

To 台長：

我有位朋友是教國文的，在那個新聞出來後，我曾經和她討論過這個問題。她的說法和下面差不多。

以下請參考：

「三民書局「大辭典」三大冊，是第一套號稱由國內上百中文學者和其他領域學者集體編纂，也是國內最暢銷、使用最普遍的中文工具書之一。大辭典「罄竹難書」條之最末三行這麼寫著：「按，今凡事端繁多，非筆墨所能盡記，也常用罄竹難書來形容。」

又如中國大陸著名的新版「辭源」，台灣書商在七十二年翻印成「中文辭源」四大冊，則是如此解釋：「本言事端繁多，書不勝書。」台灣和大陸兩本堪稱權威的大辭典的解釋，都與杜正勝部長相同。」

我想這個事件應該算是一邊從「典故」來著眼，另一邊則是從「原意」來著眼，但無論如何，我們無從得知陳總統是否出於「原意」所發言，或出於「典故」而使用錯誤來發言，所以我們都不能說他是「亂說」的，不是嗎？

玫瑰騎士

你說的我不同意喔!!

1. 我手上有台灣的字典(用功吧)”大中國圖書公司印行”的”辭典”; 其解釋就是”罪狀太多, 非筆墨所能盡述”

2. ”罄竹難書”四字的字面意思確實如您所說:形容的是即使竹片都用光了都還不夠記載的意思...但因為第一個人說這句成語的人是形容罪狀的負面字義, 所以之後引用這句成語都照原典, 引用在負面意義上的. 這是十分明確的.

3. 就算阿扁說錯一句成語, 到底是阿扁無心還是無知搞錯, 我覺得都沒什麼大不了的!! 人難免說錯話表錯情嘛!! 有那麼嚴重嗎? 被人家調侃消遣一下, 也無傷大雅啊...我其實也常常念錯別字, 寫錯別字...有時還忘了字怎麼寫, 所以到中國還特地帶一本台灣正本字的字典, 隨手就翻翻查查...中國字大概有五六千字, 常用字在二三千左右(這數字我沒考據憑印象說的)誰記得了那麼多? 說錯了, 只是比較尷尬而已.

3. 但杜正勝部長卻刻意去解釋, 這不是為長者諱的鄉愿嗎? 何必呢? 後來蘇貞昌要他不要再講了, 才停下來的. 真的有那麼嚴重和必要為總統說錯話找解釋嗎? 這一點我對杜部長就很不以為然!!

4. 成語其實很多人常用錯, 早就習以為常了...如到底是”每況愈下”還是”每下愈況”? 其實是每下愈況才對, 原義是”愈到後面愈清楚”; 但現在已經習慣誤用為”情況愈到後來愈糟糕”!! 已經算是積非成是成功, 成為正確用法了!!

5. 很多把成語改個字或故意用錯造成的趣味也是很多平面廣告常用的手法...所以我覺得說錯成語實在沒什麼大不了, 有什麼好辯的? 有什麼好解釋的? 硬要解釋, 豈不就成了小馬哥的徒弟? 小馬哥永遠不會錯!! 有錯一定是記者搞錯!! 民進黨的反省能力我實在看不下去...當然國民黨也沒比較好...二個爛黨一丘之貉...

6. 老實說, 我也一直都用”一昧”...可是我剛剛查了字典...你, 我都錯了!! 應該是”一味”才對!! 一味有”專一”如一味勤謹, ”總是”如一味敷衍, ”中藥單位”一味中藥...所以說錯了並不可恥...搞不好就是陳水扁的老師教錯陳水扁的!!

7. 昧, 有”暗”之意, 如昧旦. 有”糊塗不明, 昏亂”之意, 如兼弱攻昧. 有”隱藏”之意, 如昧著良心. 有”不光明”之意, 如曖昧. 另字典沒說的, 佛教專有的名詞: 三昧, 三昧真火...以上是三昧的初步解釋

『三昧』，梵語samadhi 之音譯；又作三摩地、三摩提、三摩帝；意譯為等持、正定、正心行處等。即將心定於一處（或一境）的一種安定狀態，稱為定；遠離惛沉、掉舉而保持平等之心，稱為等持。一般俗語形容妙處、蘊奧、訣竅等皆以「三昧」稱之，係套用佛教用語而轉意，然已與原義迥然有別。

陳總統並沒有「亂用」「罄竹難書」這個成語，而是他的用法不符合一般人對此成語使用上的約定俗成而已。而約定俗成並一定就代表那是對的，例如說宏碁電腦，大家都將這個「碁」字唸成了「基」，而我總是唸原音，我並不會因為這樣就覺得我是在亂唸。而這個「碁」字的原意就是「棋子」的「棋」。不過，遇見「尷尬」，我還是唸「尷尬」(原來應該是唸成音同「堅介」)，因為這個名詞好像被「念錯」已經太久了，即使自己唸對了，也無力再幫忙挽回其被念錯的命運了，而且還會被視為怪胎。^^

據我所知，古代是用竹片當紙作文字記載，「罄竹」是竹片用光光的意思，「罄竹難書」形容的是即使竹片都用光了都還不夠記載的意思。如果我沒記錯的話 (我小時候家裏有一本編寫詳細的成語書)，這句成語的原意並沒有所謂只能說「好的事」或「不好的事」的正或負面的意思。那個芝麻蒜皮的小新聞我雖然沒特別去注意，但聽友人轉述，杜部長對李慶安的解釋也是這樣的意思。

我想，只要從看文言文的角度出發，「罄竹難書」這四個字，我實在看不出來是哪一個字有負面的涵意？「難」應該是「困難」的難，如果說是「逃難」的難，這四個字的串連就不成意義了。

雖然我不知道陳總統對這個成語的理解是否和我一樣。但台灣就是有太多人讀書不求甚解，只擅長死背，大家都太習慣於「只知其然而不知其所以然」，所以就會有李慶安只因一眛反扁而見獵心喜，反而突顯出自己對這個成語的知識不足及其因意識型態而產生的偏見。

對了，我剛剛用到「一眛」，這是我出國前老師教的，可我回國後卻發現，不知何時，這個「一眛」已經變裝成大家朗朗「上口」的「一味」了。

606

有道理.

什麼時候中國或台灣真正擺脫封建和君主思想, 什麼時候就會有真正的民主...台灣報紙老是用駙馬形容趙建銘, 是本身還存在封建君主思想? 還是不懂民主國家沒有駙馬?

那些會被趙建銘關說成功的官員和找趙建銘關說的人本身也是迷信台灣是封建君主的國家才會這樣做的!! 如果是我, 我會把不法資料和證據提供給媒體並上法院控告貪腐!! 而不是自己也去找其他勢力來介入和關說.

台灣在國民黨執政多年後, 早已經習慣官商勾結這一套, 所以到中國來也能一路發展的很順利, 國共根本就是一丘之貉, 台商能在中國發揮都是拜國民黨”教育成功”之賜.

台灣雖然已經民主了, 但這一套官商勾結, 黑道圍標, 並沒有消失; 換人做做看變成換人貪貪看!! 而且只要是民進黨和國民黨利委分贓分的均勻的, 根本就不會被曝光出來!!

民進黨老是被曝光貪腐, 並非民進黨比以前國民黨貪腐, 而是民進黨每次貪腐都是”整碗端去”, 不一定讓其他政黨都能雨露均沾, 所以民進黨的貪腐自然就容易被捅出來!!

這不是在幫民進黨說話, 而是在談制度設計不良, 容易造成貪腐. 就好像我們把錢放在人來人往的桌上, 誰都有機會自以為可以神不知鬼不覺的偷走時, 這就是不良制度所產生的誘人犯罪的問題!!

所以反貪腐必須從法治著手, 必須讓民眾敢相信法律, 有貪官利委和黑道結合的共犯結構時, 老百姓可以透過司法打擊這些黑金政治!! 不然扁下台, 只是從民進黨貪腐再換成國民黨貪腐而已!!

就算馬英九個人真的一文錢都不貪, 但能保證國民黨官員委員都不貪嗎? 如果國民黨再度執政, 到時在府院都是國民黨掌控時, 又回到連”法院”都是國民黨開的時代了, 我們還能相信司法嗎?

所以反貪腐要建立制定要訂定法律, 倒扁只能爽一下, 不但無助於根除反貪腐, 反而破壞建立台灣司法獨立超然地位的機會.

用明朝的眼光來看中國與台灣，是一件危險的事啊！所以你會害怕變來變去？

如果我們用美國與蘇聯的眼光來看中國與台灣，變來變去不就是很應該的事？昏君與庸君都會出現在美國與蘇聯，而且美國還是可以公開變來變去的國家，最後垮台的，怎麼是蘇聯？

接觸中國的人，經常都會回復到過去中國歷史教的明君聖主思想，尤其一堆中國歷史劇，你越看越多，就越來越相信昏君的可怕，以及明君的好。問題是台灣與中國的問題，在以前兩邊的偉人「毛澤東、鄧小平」、「蔣介石、蔣經國」的處理下，有好過嗎？現在中國延續傳統，從推崇江澤民改成崇拜胡錦濤、溫家寶，但是台灣呢？卻是可以有人民高喊阿扁上台、上街遊行。用中國觀點來看，一定是台灣危險。

如果你用中國式的思考，台灣一定被中國統一。如果你是用美國式的思考，冷戰時期美國還出了一個尼克森，怎麼最後解散的卻是蘇聯？在美國式的思考下，台灣一定是獨立的，而中國必須面對分裂的危機，而且變化在所難免，不只是國家如此，人民的選擇也是如此啊！

606

我並沒一直有變來變去, 以前我比較有理想性, 支持台灣獨立; 現在只是覺得如果堅持非台灣獨立不可, 就有點像昭慧法師說的, 變成無法妥協的深綠...所以我改變立場, 只要有民主自由法治平等公義, 統獨不是問題!!

但是要我相信一個滿手血腥的人能一夜之間變好人, 然後就會去打造一個自由平等民主法治公義社會的話...真的很難相信啊...江山易改, 本性難移!!

胡錦濤決斷夠狠, 眼光也看得很遠, 就像滿人打清朝一樣, 皇太極太厲害的話對明朝是很不利的; 可惜明末專出庸君和昏君, 就像台灣現在一樣!!

可歎啊!

唉！偏偏一部份台灣人，應該包含部分泛藍和紅衫軍都很希望胡錦濤來治理台灣呢！
這種東西對他們來說可不是笑話，而是終及統一的最好結果，不然馬英九也不會說，希望國民黨青年團內也出一個「胡錦濤」啊！

606

選胡錦濤是在諷刺台灣政壇沒人才了, 以胡錦濤敢血腥鎮壓西藏, 根本就不適合當台灣領導!! 否則現在上接的紅衫軍恐怕就真的會染血了...

阿儒

出差沒空上網去看轉貼文章, 每個人對事情有不同的選擇, 來生不做中國人, 我是尊重; 但能不能想今生如何改變中國呢?

也許很難, 也許不可能...不過可以試試看, 努力一下啊!!

我在香港”開放”雜誌的網站上看到一則報導標題是”來生不做中國人”,為避免侵犯其著作權我只提供其網址:(http://www.open.com.hk/2006_10p08.htm)

台灣跟中國的不同，台灣有機會突破民族主義，而中國看來很難。台灣的使命，不是要像香港、新加坡，或是另一個大連。台灣的使命是要成為台灣啊！
我們現在忍受施明德、忍受陳水扁，忍受馬英九，其實是因為台灣不要變得像中國、像香港、像新加坡，也不想要胡錦濤啊！

阿頼

你說的對, 我當然知道啊! 時代改變, 不需要永遠兵戎相見, 大家一笑泯恩仇握手言和, 豈不皆大歡喜...你不覺得少了什麼嗎?

國民黨欠台灣人民一個公道, 過去天天共匪罵不停, 還成天說我們明年反攻大陸去; 又有很多人被誣陷為匪諜, 被關被害...國民黨能不針對昨非今是說清楚講明白嗎?

突然一夜之間, ”共匪”變成”同志”了? 那是因為國民黨和共產黨的理念相同了嗎? 否則為何昨天是敵人今天莫名其妙變成同志了?

此間的因果和邏輯觀念, 國民黨必須說清楚講明白!! 國民黨為什麼改變了? 是共產黨變的像國民黨, 還是國民黨變的像共產黨? 還是二個都變了?

想像一下, 我小學每篇作文都必須呼口號: 消滅萬惡共匪, 解救大陸苦難同胞! 現在卻啥都不說, 要和共匪握手交朋友, 還要和共匪統一? 我可是一個有信仰的人, 豈能讓人一下要我相信月亮從東邊出來, 一下告訴我月亮打西邊出來?

不過台灣多數傻老百姓就很容易被國民黨愚弄...國民黨前後這麼大的改變, 一句話都不用交代解釋, 過去國庫通黨庫貪污腐敗的黨產可以不斷的變賣不還...

然後還可以不要臉的跟人家上街喊倒扁? 真是做賊的喊捉賊!! 陳水扁是強盜遇著了賊爺爺!! 難過古人說:竊鉤者誅,竊國者侯...陳水扁就是蠢! 偷根鉤子幹啥呢? 咋不出賣台灣呢? 那就沒人說你貪污了!! 竊國者侯嗎!! 明白嗎? 多學學KMT嘛!

陳水扁就是不讀書, 才會亂用罄竹難書, 不會竊國賣國, 為嘛偷根鉤子, 惹的天下圍攻? 蠢! 唉, 我也是投給扁的...我還真高明不到那裡去!!

原本以來台灣政黨輪替就會有如新加坡般的廉能政府, 現在看來是大錯特錯!! 必須先建立法治的台灣, 再選出正直有能力平常有讀書的人當總統, 台灣才會有救啊...

不過, 台灣沒什麼政治人才, 本來我想投自己一票, 不過大家又不認識我, 所以我打算投胡錦濤一票, 以台灣總統的高薪, 聘請他來治理台灣, 胡錦濤現在的薪水一定比陳水扁少很多, 濤哥應該有興趣來試試; 中國則交給薄熙來管好了!! 薄熙來一向幹的也很不錯, 如果提早讓他治理中國, 他也一定會很爽, 咱們要求也不高, 中國有100個城市都建的像大連一樣就行了!!

世异時移,可谓是度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇啊.難道兩岸就都要一直醬紫對立下去嘛?兄弟相殘,本是同根生,相奸何太急!
今天的GCD已經不是以前的GCD了,現在的KMD也已經不是以前的KMD了,老毛老蔣都已經做古,就讓上一代的怨仇結束吧,連戰能跨出這歷史性的一步,證明了他的大度,歷史會記住他的.
50多年前,毛澤東下令派遣軍隊去抗美援朝,卷入韓戰,犧牲了幾十萬的中華兒女,結果換來了金胖子的獨裁政權,今天,金二胖悍然在中朝邊境進行核試驗,世界一片譴責,其中,中國的外交措辭最嚴厲.今天,難道你還不知道變通,去支援朝鮮和全世界對抗嘛?還是聯合美日韓俄一起消滅這個流氓政權,我想臺灣問題也是同樣的道理吧,以前對立有對立的原因,現在和解也有和解的理由吧.

阿頼

至少是比我還後面的年代的小學課本, 因為課本多了注音符號, 而且把生字挑出來, 印在課文底下, 我讀的版本可沒這麼先進; 但內容是一樣的...應該在1980年以前的台灣人都有幸讀到過吧?

看到沒有? 國民黨教育我們稱共產黨為共匪, 但連戰現在去跑去與”共匪”握手, 連戰國民黨的榮譽主席喔!!

難怪國民黨會被共產黨打敗!! 蔣師傅被毛師傅打敗, 所以蔣師傅的徒弟也必然會被毛師傅的徒弟打敗; 不過蔣師傅起碼在逃到海的那一邊後, 敢破口大罵毛師傅為土匪, 比起來蔣師傅的徒弟就不成材了, 居然賣友求榮, 跑去抱毛師傅徒弟的大腿!!

害我們這些讀過誇蔣師傅為”民族救星”, ”世界偉人”, ”人類救星”的無知小兒作何感想?

606

如果我的國家施政理念與我不同, 但這確是大多數人的意見, 我必須學會接受!! 我們必須認清一件事情, 世界不會為我一個人而轉, 我們不能要求世界必須照我們的意思去運轉, 這是不現實的, 所以我們要學會服從多數人的意見.

《論語》上孔子有言曰：「邦有道危言危行，邦無道危行言遜。」。（憲問）如果你的國家是屬於無道之亂邦, 那麼確實移民是一個不錯的選擇...因為孔子又說:「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則現，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」。（泰伯）

台灣媒體天天可以大放厥詞, 一點都不”言遜”; 利委天天胡說八道胡作非為還打架, 也沒一點”危行”, 可見台灣是有道之邦, 不是無道之邦, 更不是亂邦, 喪邦; 所以請大家安心居住吧!!

如果隨便說錯話, 就拖出槍斃或人間蒸發失蹤的...一如白色恐怖二二八年代的話, 那麼趕快移民吧!! 我雖沒老到經過二二八事變, 但從小一談到大陸家人就不斷的用閩南語告戒我們說”囝仔郎, 有耳無嘴啦”...我一直到看了電影的”悲情城市”之後, 才開始知道有二二八這回事, 以及為什麼囝仔郎必須有耳無嘴啦...

鄉民

深有同感...我覺得台灣和中國一樣, 都不敢面對”昨天”的歷史, 昨天到底發生什麼事? 孰是孰非? 我們今天為什麼會變成這樣? 我們該怎麼修正, 從不會重蹈歷史的錯誤?

台灣和中國的歷史都拼命強調中國的老祖宗有多優秀, 有多少創新發明, 有多少文化底蘊, 日韓各國如何的推崇中國...

但中國如何衰敗? 國民黨又為何丟掉大陸逃到台灣? 我們的近代史只說到中華民國建國, 然後抗日, 剿共, 反被共剿...最後逃到台灣...但太多的細節和過程都不講...如二二八事變!!

中國也是, 我天津的同事年紀都在1977年以後出生的, 那一年正是中國改革開放的元年; 他們已經沒有文革的記憶, 天安門事件是聽兄姐傳說的, 也不真實; 父母輩說的都是毛澤東執政時, 中國多有人情味, 人心很平, 處處有善心有善行, 不似今日中國人那麼壞, 為了錢什麼事都幹的出來!!

什麼時候, 我們能在課堂上用誠實的角度和客觀的看法把我們自己的不堪的歷史好好檢討一下, 我們什麼時候就有希望成為一個優秀的民族和國家!!

今天碰到一個韓國客戶, 他說韓國最大的恥辱就是被日本侵略和殖民; 但韓國人的好處是他們敢勇於面對不堪的歷史, 願意承認自己的錯誤, 然後改變...

因為是透過韓國人的員工, 中國朝鮮族的翻譯, 所以不能確定韓國人的原意是否被正確翻譯出來? 我的解讀是, 韓國以前一直親中嚮往中國, 認為靠中國就能保護自己(韓國以前向中國稱臣, 但中國讓韓國自治, 並不干預韓國內政), 結果被一個世代的鄰居--全盤西化後的日本給侵略和殖民了!!

這說明什麼? 再跟著中國就完蛋了!! 韓國也必須西化才能立足於世界!! 西化到韓國已經算是一個基督教的國家了!! 以前親中的韓國應該是以大乘佛教為多數人信仰的宗教才是!!

日韓都西方打醒了, 中國清朝曾被八國聯軍打的滿地找牙...我不是要大家去恨八國聯軍, 而是請大家檢討, 為什麼清朝會被八國聯軍攻打? 人必自辱而後人侮之啊!!

所以學歷史很重要, 以誠實和反省的心去檢視台灣和中國的近代史, ”昨日史”, 從歷史的真相和經過來檢討和反省自己, 再對照目前的政治人物以及其言行...我想歷史還會是一面照妖鏡科呢!

抱歉提點和中國較無關的東西

請留意台灣「經濟奇蹟」的時間：
國民黨「號稱」1949年來台，事實上從1945日本投降後，各方政經軍事大員就陸陸續續轉進台灣，然而這4年逃來的人不多，倒是搜括台灣軍需、資財、糧食以應上海及其他地方的不知凡幾，可說國共內戰的最後幾年，在美國調停失敗，憤而中斷金援的關頭，是台灣在撐著國民黨，1949之後美國重新體認台灣戰略價值及中國威脅，因而協防台灣並重啟金援大門，這是後話。
另一方面，1945至1949年間帶不走的日人土地、工廠、農地，巿區精華地段盡被中央要員及部隊強佔、工礦所有權也從原民間股東手上收回，這即是原文所講的收購股票，其他如徵集農地重新放領、改幣制等皆是此時期政策，然而此間國府接收紀律極差，貪污搶徵事件層出不窮(這是日後228事件的遠因)，巿政、經濟、衛生等急速惡化，這是老一輩台灣人親身經歷的。
台灣地區的國民所得從戰前僅次於日本本土，急遽大失血，到二三十年後才恢復元氣，此種「先劫掠後復原」的經濟走勢，要說「奇蹟」實在令人心虛，不過是重建吧。

樓主，那是什麽時候的國語課本啊，老蔣時代的吧，呵呵...希望大陸能在拉美化之前進行改革,那就是萬幸,不然到了拉美化那個地步,貧富差距過大 ,社會治安動蕩,政局不穩,再怎麽改革也來不及了.....

民主制度是，就算你討厭你的國家，也可以自由選擇離開。

所以大家不只可以看法不同，出發點也可以不同，終結點更可以不同喔！

請問台長:

文中所述:
...
就像台灣先從經濟改革開始(國民黨把台灣舊地主的田地強制沒收改發四大公司的股票, 後來這些股票都變壁紙, 一文不值了..

四大公司之股票變一文不值,所謂何解??
像台泥. 農林..應該都還存在吧?

謝謝

606

也許你說的也對...大家的看法也許不同, 但出發點都是為台灣, 為世界和平繁榮而集思廣益, 那就是共識了.

泰國有泰皇，但是泰國的民主、經濟照樣不上軌道。中國有誰呢？中國共產黨？所謂的德，都是別人加上去的，真正困難的，是面對慾念而產生利益衝突時，要如何解決。台灣對於這方面，其實已經很成熟了。中國不會是台灣的對手，不然台商也不會去中國發展。

台灣的動盪，其實只是媒體放大效應之下的一種「現象」，事實上，中國動盪的比台灣厲害千百倍，卻可以讓大家對中國保持光明希望，這才是台灣人面對未來發展真正的對手。

台灣是缺德缺法缺遠見？我認為台灣不缺這些，是害怕沒有，怕比不上別人而已。問題是缺德缺法缺遠見，都得要台灣人拋下自己的利益，犧牲現在的好處，才能獲得改善，現在的台灣人願意嗎？

我是看到不少台灣人願意，但會看起來很亂，就是還有一大部分的人，依舊不願意放下手頭上的利益所致。而中國，通常就是他們所不願意放下的利益之一。

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您說的也有可能...

反正世事無絕對...誰知道東西德會統一? 蘇聯會崩潰? 中國會改革開放? 越南和捷克也開始改變?

但改變也會帶來新的問題和衝擊...就像台灣從二蔣的獨裁政權和平的轉型成一個民主的國家, 但後遺症卻不少; 主要是過去建立民主社會是靠街頭運動衝撞不合法不合理的獨裁體制, 民主成功了法治和體制卻沒有跟著改革!!

我對李登輝的評價很高, 但李登輝為了拉攏本土派勢力以對抗中國統派勢力, 黑金的陰影也揮之不去!! 因為並不是本土派就都是好人, 統派就都是壞人; 事實上是好人中有人支持統派, 有人支持獨派; 壞人中亦然, 亦有人支持獨派, 有人支持統派...在當時的環境下, 對同志的道德要求並不高, 所以很多是在統派混不下去的爛人投向獨派, 或者想押寶獨派勢力以從中獲利的政商...什麼人都有, 並不完全都是道義的結合.

以上論點只是個人推測沒有真憑實據, 但以當時李登輝的地位和勢力, 絕對是沒辦法挑合作對象的!! 以至於黑金進入政治圈, 直到今天黑金勢力仍無法從政治中根除!! 當然李登輝以黑金反制中國統派勢力意謂著什麼? 中國統派也一樣是黑金與政治勢力結合啊!! 不然連戰訪中機場暴動的黑衣黑幫是誰在唆使的? 此次紅衫軍倒扁有所謂”天使”隊(應該是暴力的魔鬼吧), 就是黑幫的!! ”外省掛”的黑幫中竹聯和四海的勢力有增無減, 而且都延伸到中國來了!!

中國當時如果再不改革, 就會像今日的北韓(中國叫朝鮮)一樣, 人民根本吃不飽穿不暖!! 那個年代共產黨貪贓枉法的情況很少, 舉國皆貧如何貪啊!! 所以我有些中國朋友很懷念毛澤東時代, 就好像有些人懷念台灣日據時代的治安一樣!! 當時中國因為實行”共產”而非”私產”主義, 所以人民的積極性不高, 農業產值不夠, 僅管中低層幹部睜眼說瞎話, 謊報”大豐收”, 卻掩飾不了人民越來越貧困的生活...難道這就是共產黨吹噓的”新中國”? 共產黨執政近30年, 老百姓窮到連條褲子都要和媳婦共穿, 買不起一條褲子?

所以我也很佩服鄧小平敢反毛澤東理論和思想, 帶領中國改革開放...只是和李登輝一樣, 鄧小平在經濟改革開放的過程, 為了激發老百姓為私產奮鬥拼搏的意志, 把法律和道德都拋開了, 讓老百姓進入一個沒有法律和道德約束的蠻荒發展經濟...一句改自鄧小平的話最能形象說明這個問題: 不管黑貓白貓, 能捉老鼠就是好貓!! 假如白貓是好人, 黑貓是壞人(違法的人), 老鼠是經濟...意思就是誰把經濟搞活, 誰就是對的! 所以現在共產黨已經開始在收拾這個爛攤子了, 上海市委書記陳良宇會被捉, 一則是要滅掉江澤民上海幫的餘孽, 一統中國; 二則就是要整肅這些不良的黑貓!!

拉拉雜雜說了一大堆, 我的意思是一段時間人的意志可以胡作非為, 好像人定勝天, 猶如老蔣和老毛的統治一般; 但時代的大趨勢還是會讓台灣從獨裁政權走向民主, 還是會讓中國走向改革, 沒有任何一個多英明神武的統治者能逆天而行...所謂暴政必亡!!

中國未來一定還會歷經政治改革...就像台灣先從經濟改革開始(國民黨把台灣舊地主的田地強制沒收改發四大公司的股票, 後來這些股票都變壁紙, 一文不值了. 然後把從地主橫奪而來的地送給佃農, 名為耕者有其田, 實施三七五減租, 用和平手段拉近了台灣當時的貧富差距...你說對或錯? 看你站在那一邊? 是少數的地主還是多數的佃農)台灣經濟改革, 從農業社會轉向工業化社會, 經濟開始起飛, 人民開始安居樂業富裕起來...二蔣時代結束, 台灣開始進行政治改革...一直到今天, 台灣的政治改革來沒成功, 原因是一直沒有建立法治化的社會, 否則怎麼會用上街頭的方式倒扁?

中國剛開始經濟改革, 所以我從歷史的軌跡和演變可以推測中國還會有二次的政治改革, 只是不知道是和平理性的還是血腥革命的...因此我一直強掉和平, 不要有太多的對立和衝突, 不同的意見必須用時間來化解, 而不是上街頭用武力解決. 例如統獨問題, 一個已經存在快60年的老問題, 難道期望在六個月或六年中解決? 除非是以武力解決!!

如果是緊急的事情, 不能用時間來拖延, 那麼請用表決的方式, 以數人頭代替砍人頭, 還是以和平的方式用法律程序來解決紛爭, 少數服從多數, 願賭服輸! 其實大家共同的心願不就是希望政府能廉能, 而廉能始終來自有法治基礎的社會!! 台灣要動不動就用非法非理性手段來解決問題, 台灣人民的政治學分就永遠不會及格, 一直不斷的重修...只要政治學分沒修過, 台灣一直動盪, 那就別指望經濟能發展!!

所以, 一定要放下成見, 與我們的”對手”合作; 難道台灣有本錢分裂嗎? 台灣族群一但撕裂, 是非黑白已經不重要了, 一如台灣以前歷史, 漢族是乞丐趕廟公, 把原住民趕到深身裡去; 然後閩南人把客家人趕到半山裡去; 接著泉州人和漳州人又為了爭奪水源而械鬥, 拼莊...

現在的台灣人和歷史上墾荒的沒受過多少教育的祖先有何差別? 都是為了自己的利益去傷害別人...即便是共同生活在台灣這一片土地的其他合法的族群? 台灣應該要有更大更寬的胸襟與視野, 容納不同族群和不同想法, 找出最大的公約數去執政, 尊重少數人的意見, 但也更要尊守多數人的共同意見!!

倒扁總部說: 大盜之行, 天下圍攻...真是胡說八道!! 請照中國優良傳統的思想觀念去執行, ”大道之行”請遵守法律, 法律是道的延伸, 如果法律違背”道”, 那麼法律是人制定的, 請修改法律以符合”道”, 符合”大道之行”, 自然能”天下為公”!!

如果真有”大盜”, 應該是”遠人不服, 則修文德以來之, 既來之, 則安之”, 對頑劣的族群, 我們要以提升自己的道德文化水準來感化他們, 讓他們心悅誠服的歸順, 而非以武力制裁!! 因為四海一家, 天下為公, 那有什麼外族本族之分呢?

台灣就是缺德缺法缺遠見, 要把二種水火不同意見整合的確是很困難, 但這是台灣唯一死中求活的出路!! 台灣二種水火不容的意見一直無法整合是因為沒有一位道德和聲望高到能讓二派不同意見能共同接受的標竿人物...泰國蒲美蓬國王在位六十多年歷經十八次的政變, 但最終政變都能在蒲美蓬的意見下, 解決紛爭! 台灣就缺一個這號人物...所以古人沒騙我們, 必須有德啊!!

台灣有德之人都去從事宗教, 無德之人都去從政...所以下次我們選一些尼姑, 和尚, 神父, 穆斯林, 法師, 道士來執政好了...古代皇帝謙稱自己為”寡人”, 意為寡德之人, 台灣政壇果真皆寡人, 不但寡德還兼鮮恥!!

修文德以來之吧 天作孽猶可活 自作孽不可活 各人造業 各人承擔吧

中國是不可能有平等的，因為只要一平等，那些貪污腐敗的共產黨高層特權，就沒得撈了。

中國的兩極化，不也在觀光景點重現？有錢的與沒錢的，將會因為中國不實行人民投票、選舉，沒有監督機智、沒有公正的司法機關，而持續惡化。

高經濟成長並不難，只要持續欺壓40％的中國窮人，讓40％的人有一點錢，20％甚至更少的巨富，那不僅中國會繼續經濟高成長，中國共產黨可以繼續執政，中國夢也會繼續燒下去。

至於多少比率會達到中國崩潰？那就看中國人自己的容忍度了。

阿賴

1996年我到深圳的”世界之窗”去旅遊, 門票還分成”中國籍票價”和”外國籍票價”, 二者大概差了三倍...當然香港, 澳門及台灣的呆胞是屬於外國籍的票價的...我那時就覺得很不公平, 台灣不是中國的一部份嗎? 難道台灣是屬於中國比較呆和比較倒楣的那一部份嗎? 不然為什麼要用外國人的票價購買門票呢? 現在中國比較富裕了, 所以應該已經都沒有外國籍票價和中國籍票價的分別了...所以你們當然會覺得票價年年漲了!!

泰國很多觀光景點的門票也是分為本國籍和外國籍二種不同的票價...不過只要找個泰國朋友買票帶我們進去, 通常也能”逃票”成功...不過我自己可沒逃過票, 只是去玩水上摩托車時, 請泰國友人去殺價, 一般外國觀光客是半小時600泰銖, 那次我們被照泰國人的標準給予優待價格, 半小時200泰銖...所以出國旅行還是要有當地人當地陪比較好.

不過當年深圳世界之窗的剪票小姐眼光很犀利, 就算你的普通話講的再好, 她還是一眼就能看出你是港澳新台而非中國人!! 她應該是從穿著打扮和談吐氣質分辨出來的吧?

一般在國外渡假勝地黃皮膚女士, 穿脫鞋的是台灣人, 穿的很精緻乖乖排隊的是日本人, 濃妝的是韓國人, 大聲喧嘩及插隊的是中國人...有機會你可以試試看...

東由

多承謬讚, 不過我很多看法與您並不同...

1. 我個人蠻佩服胡錦濤的, 雖然這個人是個強硬派, 過去曾血腥鎮壓過西藏, 故被鄧小平欽點為隔代接班人; 但此人真的是雄才大略, 對貧困百姓的關注程度也遠比江澤民高...這一點從中國百姓到現在為止沒有什消遣胡錦濤的順口溜就可看出, 百姓還是比較滿意胡錦濤的. 但一個鷹派英明神武的胡錦濤...對台灣前途可不是一件什麼好事...尤其我們下一屆總統呼聲最高的馬小九...也是一個超級阿斗...不能這樣污衊馬英九, 至少小馬是一個超級帥的阿斗, 絕非普通帥的阿斗!!

2. 台灣誰在維護陳水扁? 沒有吧? 台灣人害怕破壞穩定? 到現在紅衫軍的紅潮還沒退去, 還能繼續鬧下去的!! 阿扁貪污就把阿扁捉去關, 如果司法不公不獨立被政治操控, 那麼我們就要去修法, 並且讓司法可以硬起來, 可以超然的獨立審判, 這才是根治之道. 否則司法不整頓, 今天出了一個陳水扁, 明天焉知不會再有一個馬英久!! 從國民黨二蔣統治到現在, 貪腐和黑金並沒有改變, 從頭到尾掌控立法院的國民黨, 何時要通過陽光法案? 這對全台灣最大的貪污機關--立法院而言是不可能的任務!! 從頭到尾能掌控立法院的國民黨, 何時要把不當黨產還給全民? 民進黨是夠讓人失望, 但國民黨根本就讓大家絕望了...所以我對台灣的政黨真的算死心了...真想自己出來參選!! 我敢發誓, 我最多是無能, 決不會貪腐, 也絕對有識人之明!! 如果做不到, 不用別人倒我, 薪水一毛不要, 立刻就下台, 從此退出政壇...就這一點, 現在台灣的政治人物...尤其是利委豬公們, 恐怕根本做不到!!

3. 我從來不鼓勵和共產黨作對或革共產黨的命, 或者推翻共產黨, 建立新新中國...其實只要能民主和法治, 一個國家是多黨制也好(台灣的多黨反而亂...不過台灣亂是因為沒有法治精神, 與多黨制無關), 一黨獨大獨治也行; 關鍵在民主和法治!! 今天不是共產黨的基層或中層幹部不好, 而是制度設計的不好; 制度那裡設計不好? 一是共產黨一黨執政, 球員兼裁判, 給紀委的權利又太小, 紀委至少可以管比自己大三級的官, 而且人人都可投訴紀委, 反制紀委...就是要有一套有效的監督機制. 二是共產黨的官一把手的權利太大, 欠缺制衡, 偏遠地區天高皇帝遠, 很多地方書記和土皇帝沒二樣, 就是這種權利過大造成的問題! 三是共產黨法律制訂不完整, 執法不嚴謹, 權力凌駕法律, 造成人情關說的弊病. 三是共產黨的官只上不下, 缺乏淘汰機制, 造成好的人才不能出頭, 爛官卻能當一輩子!! 四是不誠實, 共產黨的腐敗源自謊言, 不實事求是, 靠吹捧上級就能升官發財, 誰還要苦幹實幹的替百姓辦事呢?

4. 所以就算讓共產黨一黨獨大繼續執政也沒關係, 但共產黨要改啊!! 先不談民主, 先講法治, 共產黨真的能百分之百”依法治國”, 就已經是一百分了!! 至於要不要繼續民主改革下去? 我覺得如果法律制訂的很公平, 執法又嚴明, 老百姓活在一個公平正義的社會裡, 民主和自由其實是次要的!!台灣先追求民主了...然後呢? 問題就來了!! 因為沒有同時建立法治基礎, 惹得現在還是呆呆的不懂得法治, 還用上街頭這種爛招倒扁要扁下台!! 真是不長進!! 這就是沒有先建立法治社會就搞民主運動的弊端, 中國未來在政治改革上要學新加坡, 先有嚴格的法律和執法的紀律...只要經濟發展的好, 政府又很廉能; 新加坡的百姓是可以接受比較不民主自由的政治體制的!! 我個人也認為這才是對的方式, 比較適合中國人的方式. 台灣太自由不講法治, 反而過於混亂, 經濟發展被隨時上街遊行的消耗殆盡...一如鄰近的南韓一樣...南韓以前也是常發生勞資抗爭的暴動, 搞死經濟; 現在比較沒有再亂了, 經濟自然就行了...家和萬事興啊!!

5. 我相信共產黨會改革, 最終也不得不改革!! 倒不是捧共產黨, 我很多中國朋友的解釋是, 中國不像台灣有那麼多穩定的中產階級, 進行政治改革時社會因中產階級多, 相對會比較穩定, 政治改革會在風平浪靜下逐步穩定的改革. 中國還沒有這種多數的穩定中產階層, 中國目前經濟的發展, 猶如在沙地上豎著幾根大電線桿, 是經不起任何震盪的!!一震就垮就毀了...所以當中國有大量穩定的中產階級出現時, 就是中國可以放手進行政治改革的時候!! 這是我衷心盼望的.

6. 我對共產黨不爽的地方在於, 不必把飛彈對準台灣吧? 台灣打的過中國嗎? 何必幹這種沒形象的事? 難道一但真的打起仗來, 就沒時間重新把飛彈對準台灣了嗎? 共產黨在外交上不斷打壓台灣的空間, 站在共產黨各為其主的立場, 我能表示理解; 但不讓台灣加入WHO, 在非典期間(SARS)共產黨公然說謊, 明明沒有援助台灣竟說有, 還不讓台灣有抗煞的資料, 這就不對而且簡直是太過份了!! 政治上的對抗, 不應該傷害到老百姓的利益!! 這一點請轉告胡錦濤老大, 我相信以他的智慧一定可以接受我的建議的...共產黨要對付的是台灣的政府, 而不是台灣的人民!! 這一點應該是毋庸置疑的, 只有得到台灣老百姓的心, 才能兵不血刃的拿下台灣; 也只有兵不血刃的拿下台灣, 才能名垂青史!! 如果搞到飛機大炮出籠, 連美國日本都參戰, 就算中國能呂布戰三英(台美日)還大獲全勝, 但恐怕也是死傷慘重, 元氣大傷, 經濟倒退30年...這樣拿下台灣的話就很難名垂青史了!! 相信我的偶像胡錦濤老大一定有這種遠見, 胸襟和智慧, 不會幹血洗台灣的蠢事!!

7. 所以我一直主張和平拼經濟, 等大家口袋都有錢了, 再來搞法治; 法治搞的差不多了, 可以追加一點的民主和自由當獎品賞給老百姓...中國的老百姓很容易滿足的, 這樣的富裕, 公義,平等和有點自由民主的社會就值得歌功頌德一番了! 這已經可直追中國歷史上曾經有過幾個盛世了...如貞觀之治...中國若真能進步到這種程度, 執政者必能也有這樣的高度正面的歷史評價!! 故執政者不應貪圖個人利益, 應該要努力在歷史留名, 超越貞觀之治, 開元之治!!

門票狂漲..深有體會..福州涌泉寺,半年前3RMB,現在40RMB,西禪寺.原來5RMB,現在20RMB..直接有人說:”靠,去涌泉寺看幾顆光頭也要40RMB,無聊,還不如去動物園啊,,

台勞不錯，寫得很好。很高興大陸台勞越來越多：）

“丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”——對於這段話，我相信胡錦濤們體會得更深刻，因爲他們是管理者決策者，日日面對這個天下。實在不比一般旁觀者隔靴搔癢。明天共產黨中央開會，看看有什麽新的精神出臺吧。

實在不想再對大陸的過去未來費唾沫，共產黨的手段足夠了，而且還有海内外的經驗好借鑑，有兩岸四地的知識人才做工作，每當一個問題被提出來或者有悲觀的前瞻，立即就來了一大批的新政建議者提供者，共黨的禮賢下士兼收並蓄，為解決下一個問題提供了足夠的建議和智慧。也許頑固者不會相信，可是下一個問題總是在沒有爆發前就消失了。這也是這麽多的崩潰論消失于無形的原因吧？

中國人能忍受喜歡穩定，台灣這麽民意自由的地方都害怕破壞穩定而寧可維護陳水扁，大陸人民爲了穩定不到日不聊生絕對不會對抗共產黨，道理是一樣的。共產黨雖然手段厲害但畢竟不違背幾千年的治國方略，畢竟比皇權時代和民囯初年要民主得多。邪惡如民進黨這樣貪污腐化分裂國家的黨人民都能忍受，何況8000万生活在老百姓中的共產黨員？最壞的是共黨中層幹部，看起來有黑手遮天的感覺，但只要老共決定像剪除陳良宇一樣手疾眼快雷厲風行，老百姓還是能接受的。

謝謝台長好文章。