2006-12-23 13:36:12JR
假期
這些日子以來,每當看到朋友要出遠門去哪裡度假,就好生羨慕。
說起來我的日子實在單調得很,雖然並不討厭也很習以為常,但仔細想想,近年來我日子的面目確實不清楚的可怕,既無明顯的分別,也不具獨特的個性,每天就是這樣例行公事地活著,平淡無奇一層不變。我想,身為我的日子應該是一件很不酷的事吧。
受到十九世紀以來西方新教傳統的影響,我們現在不都習慣將日子以「工作/休閒」來區分嗎?上班族有清楚的工作日、假日之分,但我的日子卻模稜曖昧,乍看之下我好像天天都在放假,過得很爽很愜意,事實上卻毫無「假日感」可言。離輕鬆愉快的休假狀態不但遙遠,心裡還充滿了焦慮不安。與其說我渴望假期,倒不如說我渴望「假日感」更加精確。我所謂的假日感,是一種相對於苦悶的例行生活,飽含了解脫、放鬆、喘口氣休息一下的情緒經驗,就像美國人常說的「TGIF(thank God, it’s Friday)」,當中充滿了放鬆、愉悅與期待。
我的生活像極了文獻上讀過的家庭主婦一般,她們常感缺乏休閒的正當性,而且深覺假日感被剝奪。那種感覺簡單來說就是:反正對你而言天天都是假日了,你還有什麼立場要求假日、要求休息呢?然而,大眾往往忽略的是,家庭主婦在家的時光並非賦閒,並非櫻櫻美代子這麼簡單,往往有更多瑣碎的庶務必須處理,卻因其產能不具對價關係,而被視為「非工作」。對這些非工作者而言,少了工作的正當性,休閒自然師出無名,這也就是家庭主婦經常經驗到的內在性休閒阻礙了。
反觀我的生活,當然不是可憐到完全無法從事休閒的地步,只是心裡很清楚就算出門去(這裡指的是旅行或遠足),書的怨念也會隨侍在側,時時提醒自己是多麼不具資格的休息者─「你還有閒工夫去玩啊,不想畢業了是不是」,有時候任憑再想「管他的,老子今天就是想放蕩一下不行嗎」都會清醒到蕩不起來。那真是一種無間道的狀態,像薛西弗斯的試煉一樣辛勞,受制於自己的內心,祈求脫離又苦無合理管道。
所以我說這些日子以來,最羨慕可以快快樂樂輕輕鬆鬆去度假的人了。
雖然說「工作/休閒」二分的度日方式很沒創意,但我的日子說它不想再承受搞特別所帶來的心理壓力了,它想重回日子界做一個順民,在眾多成功社會化了的日子們之間找回一份自己的歸屬感。姑且不論這樣的想法是否很沒主體性,只要是它的心願,我都會二話不說努力達成。
說起來我的日子實在單調得很,雖然並不討厭也很習以為常,但仔細想想,近年來我日子的面目確實不清楚的可怕,既無明顯的分別,也不具獨特的個性,每天就是這樣例行公事地活著,平淡無奇一層不變。我想,身為我的日子應該是一件很不酷的事吧。
受到十九世紀以來西方新教傳統的影響,我們現在不都習慣將日子以「工作/休閒」來區分嗎?上班族有清楚的工作日、假日之分,但我的日子卻模稜曖昧,乍看之下我好像天天都在放假,過得很爽很愜意,事實上卻毫無「假日感」可言。離輕鬆愉快的休假狀態不但遙遠,心裡還充滿了焦慮不安。與其說我渴望假期,倒不如說我渴望「假日感」更加精確。我所謂的假日感,是一種相對於苦悶的例行生活,飽含了解脫、放鬆、喘口氣休息一下的情緒經驗,就像美國人常說的「TGIF(thank God, it’s Friday)」,當中充滿了放鬆、愉悅與期待。
我的生活像極了文獻上讀過的家庭主婦一般,她們常感缺乏休閒的正當性,而且深覺假日感被剝奪。那種感覺簡單來說就是:反正對你而言天天都是假日了,你還有什麼立場要求假日、要求休息呢?然而,大眾往往忽略的是,家庭主婦在家的時光並非賦閒,並非櫻櫻美代子這麼簡單,往往有更多瑣碎的庶務必須處理,卻因其產能不具對價關係,而被視為「非工作」。對這些非工作者而言,少了工作的正當性,休閒自然師出無名,這也就是家庭主婦經常經驗到的內在性休閒阻礙了。
反觀我的生活,當然不是可憐到完全無法從事休閒的地步,只是心裡很清楚就算出門去(這裡指的是旅行或遠足),書的怨念也會隨侍在側,時時提醒自己是多麼不具資格的休息者─「你還有閒工夫去玩啊,不想畢業了是不是」,有時候任憑再想「管他的,老子今天就是想放蕩一下不行嗎」都會清醒到蕩不起來。那真是一種無間道的狀態,像薛西弗斯的試煉一樣辛勞,受制於自己的內心,祈求脫離又苦無合理管道。
所以我說這些日子以來,最羨慕可以快快樂樂輕輕鬆鬆去度假的人了。
雖然說「工作/休閒」二分的度日方式很沒創意,但我的日子說它不想再承受搞特別所帶來的心理壓力了,它想重回日子界做一個順民,在眾多成功社會化了的日子們之間找回一份自己的歸屬感。姑且不論這樣的想法是否很沒主體性,只要是它的心願,我都會二話不說努力達成。
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