補記：原有對活動的滿滿期待與建議，時間磨去了這些鋒銳的看法，「活動」正因「活」「動」而充滿「人為」與「變異」，殊不知每個制定、盟約、思維、操作、說詞都能調整「結果」，正因為結果不能操之在手，操之者絕對走至極端的悲喜之境，何須「念力」以爭取自己的私心？或者，過分期待某種以為的付出與獲得能夠對等？

主辦單位有其慈悲心，希望能推廣廟方文化行銷的策略，又不佔有創作者的構思，藉著各方好手的經驗分享刺激廟方的神龜創作，作為交流平台，即便提供高額獎金與場地，其無私的立意確實欽佩。這與一般文教機構及營利單位舉辦的活動相悖，這些活動多希望得獎產品歸活動單位，且發展出產品生產的配套與販售，此種模式有助「營利」，是廟方所不願走入的模式。

參賽者各具慧心使出絕招，「創意福龜」的實質到底是什麼?其實不重要了，凡龜族皆可入列，這與宜蘭頭城、桃園八德市之類的比賽不同，兩地求其保有「乞龜」之傳統、「食材」之基礎、「概念」之創意，看似無設定條件，卻希望能在傳統上進行改變與精進，這就排除了單垂美學的工藝類型作品，如石雕、木雕、銅雕、黏土塑型之屬，各大名家當可就其專業拿出本事，既然是「本事」就缺少了「創意」，百年龜粿老店製作極華美的龜粿參展能不得獎嗎？全國美展大師的石雕龜、油畫龜、竹雕龜對於寺廟乞龜能不具創意嗎？要的不是把一隻龜拿到會場，也不是拼湊成型，絕非一場「美展」，而是「創意福龜」的設計競賽。

 從一個長期觀察「乞龜」紀錄者的視角而言，這場活動倒是廟方志工的作品較具創意，婆婆媽媽運用生活五穀百草匯聚成型，以生活著手，以乞龜的祭食概念為基礎，讓我想起前年頭城「千龜來朝」的檳榔龜頗具趣味，而綜觀得獎作品，糖果龜的工法可在各大乞龜現場略見一二，錢龜更是台澎兩地廟宇之「傳統工藝」(約30年有了)，金紙摺紙技術的拼裝太過「宗教性」，黏土捏塑與燈籠裝置的故事性強，引人注目，但是抽離這比賽的規模、現場，到底這些作品還具不具代表性？而米粉麵線雖為傳統材料，至少結合燈飾，聚焦元宵寓意，前文交代的創作理念能夠達到創作的概念，撇去太過民俗的霓虹燈飾與金蔥銀花，自認為貼近創意乞龜的基礎。然最讓我驚訝的是第二名鋼鐵玄武的藝術性，不拿去比美展極為可惜。這更讓我期待明年的比賽了，在活動研擬的策略及技術上需要多方考量，才不會淪為地方性的國際比賽，各自表述的結果。

田野現場走久了，也累了，卻收穫太多而需要時間消化這些情緒。僅僅提出草率的幾句，也許是我看的太嚴肅，笑一笑之後，台灣每天都在辦活動，活動的結果只要皆大歡喜都沒異議，只是我多了些態度去紀錄那些執行過程的線條，船過雖是水無痕，凡走過必留下痕跡。

                    2012年3月1日

第一名





第二三名




佳作一





佳作三





佳作二


該活動相關規劃  附錄：

◎參賽資格：限大專院校、寺廟團體及社會人士

◎參賽規定：
一、造型龜採立體方式呈現。

二、造型龜尺寸長1.5尺Í2尺（45cmÍ60cm）。

三、參加造型龜比賽者，需將設計概念經由書面表示，並於特定時間內送達比賽會場《高雄意誠堂》地址：高雄市苓雅區三多四路66號、電話：07-3343208。（廟宇不用設計概念書面表示）

(...........中略...........)

六、評審制度及評分方式（100分）：高雄意誠堂將邀請專業、文化人士，以公平、公正、公開的方式，為本次活動評審，評分重點以『創意』、『整體造型』、『創作理念』等，作為評審斟酌評分標準。
◎專業評定（50分）：邀請專業評審老師三位
◎網路人氣（25分）：Facebook（臉書）人氣投票
◎現場人氣（25分）：現場投票

七、獎項：
第一名新台幣十萬元、獎狀乙紙；
第二名新台幣五萬元、獎狀乙紙；
第三名新台幣三萬元、獎狀乙紙；
人氣王新台幣二萬元、獎狀乙紙；
另取佳作十名，獎金一萬元、獎狀乙紙；
凡參加比賽者，均有參賽獎乙份。

八、比賽地點：高雄意誠堂。

九、頒獎時間：民國101年2月8日晚上9點，將頒發優勝者獎金、獎狀、獎杯。

十、頒獎地點：高雄意誠堂。

十一、造型龜嘉年華：凡參加造型龜比賽者，有機會參與嘉年華之遶境，由高雄意誠堂聖帝祖以遶境方式率領大龜王、福相財龜、各式各樣栩栩如生之造型龜，並用貨車載運的方式遊巡高雄市，並拜訪各家廟宇，不但可以使所有造型龜供人欣賞，也可以接受各家廟宇的加持與祝福。於當天下午六點時，會將《高雄意誠堂》乞龜活動中，重達16公噸的『電動大龜王』放置於親水碼頭（三多路與海邊路交叉口），將邀請各方善信大德踴躍參加，並集中眾人力量和祈福之念力，將大龜王拉回高雄意誠堂。