慧深法師 講述
王龍童 記錄

心心即佛，醍醐酥酪，咸自乳生；
佛佛惟心，釵釧瓶盤，盡從金出。
—中峰國師•三時繫念

　　　
﹁心心即佛﹂字面的解釋是每一個人的心跟佛都是一樣的。這句話如果只有這麼解釋，可能大家不大能夠明白。佛經說：﹁一切眾生皆有佛性﹂，這句話也很深。每一個眾生都有佛性，既然有佛性當然也都能夠成佛。這句話聽起來，我也有佛性，為什麼沒成佛﹖到現在還是博地眾生、煩惱的眾生，不能成佛呢﹖我們現在有些人會說：﹁佛比較用心修行，我們修行的心較劣。﹂或者說：﹁他修多少時間了，我才修一點點時間呀！﹂這種說法不正確。我拿一個大家能了解的話來解釋心心即佛。譬如金礦裡有金沙的成分，釋迦牟尼佛或阿彌陀佛都是二十四Ｋ的純金 。請問大家，二十四Ｋ的純金是取得即是純金嗎﹖不是，他們還是從金礦裡，取出含有純金的砂子，慢慢的篩選、冶煉，慢慢的將雜質都去除乾淨了，它才是二十四Ｋ的純金。我們的是到金礦取來的金砂，外行的人看來，以為是一堆沒用的砂土，沒有價值。可是阿彌陀佛的、釋迦牟尼佛的、觀世音菩薩的，也都是從金礦的礦砂中慢慢篩選掉垃圾和雜質才得到的。人家說：﹁某甲有一個金礦，你的也是一個金礦。﹂你每天坐在那裡看了又看，一大堆的土石，這種東西怎麼有用處﹖人家則是每天篩選，一天取得五錢、一兩，運氣好的時候得到三兩，因此他得到黃金。而我們卻是空坐在那裡看著：﹁這麼一大堆，哪一天才能將雜質篩除乾淨﹖﹂如果現在有人說：﹁阿彌陀佛就是這樣學來的，釋迦牟尼佛也是這麼學來的，你要學呀！﹂我們卻喪氣地說：﹁要學到什麼時候才學會呢﹖﹂如果這樣沮喪，我們永遠都無法做到。

所以「心心即佛」，阿彌陀佛用的心是要將雜質篩除的心，我們用的是﹁不可能辦到﹂的心。我們凡夫的心大約為此，譬如說：﹁昨天我放三個蓮霧在那裡，你全部拿去吃掉了，今天你的櫻桃，我也全部拿來吃掉。﹂別人說：﹁你怎麼這樣做﹖怎麼不向佛菩薩學習學習，東西給人而不計較。﹂我們卻說：﹁不可能，他要這樣做，我也要以牙還牙！﹂於是我們就一直將無明的垃圾堆積到金礦當中，不但沒篩除還添加進去。人家說：﹁某人，他很累，怎麼不搬張椅子請他坐﹖﹂我們說：﹁他從來不搬椅子給我坐，我何必搬椅子請他坐﹖如果他曾經拿椅子給我，我就願意搬椅子請他坐。﹂你看看，每個人都只想要做凡夫，沒有人會想：﹁他雖然不拿椅子給我坐，我要學習佛菩薩，看到他很累時，要解除他們的痛苦│拔苦，這是悲心；我拿椅子給他坐，他一定很歡喜—這是與樂，是慈。﹂我們不這麼學佛菩薩，反而想：﹁他不拿椅子給我坐，我何必拿椅子給他坐﹖﹂佛所做的是│人家口渴就端茶給他；人家累了就拿椅子請他坐，人家受凍就拿衣服給他穿上。但是我們卻想：﹁每個眾生怎麼都不對我行菩薩道﹖﹂我們的心一直都要做眾生；不計較人家對我好不好，卻願意慈悲的拔眾生苦，給予眾生樂，這種心就是向佛菩薩學習，希望自己也成佛成菩薩。

在這裡提示我們說：﹁醍醐酥酪，咸自乳生。﹂每個眾生都有佛性，他以例子說明。醍醐就是牛奶提煉的起司和奶酪，稍溼些就是可以抹在麵包上的奶油。酥酪是成片的奶油。這些東西都是提煉自牛奶。以佛和我們比較，起初大家都是牛奶，但是要不要再提煉成起司或奶油，就看你的意願。我們再以麵粉為例，麵粉的本質是一樣的，會做的人，用手和麵，他的麵比較Ｑ，但是因為我們不願意用手和麵，我們喜歡用機器做，做出來的麵比較爛。為什麼同樣的麵粉做出來的水餃，某人的很好吃，我們做的皮都煮破了，不好吃。同樣的麵粉，做出來的成品卻不相同，這完全是我們的技術和心力花費，不是麵粉的關係，能不能煉出純金不是礦砂的關係，完全在於乎我們的用心，要不要學，要不要做。所以這裡說醍醐和酥酪本來都是從牛奶煉出來的，看你是要一直將牛奶放著，甚至放到酸了，寧願不吃拿去丟掉，或者你要做成醍醐酥酪，完全在於你的用心。

佛佛惟心，釵釧瓶盤，盡從金出。﹂既然每個人都有佛性，是不是每個人都有佛性就能夠成佛﹖前面說過，每個人都有礦砂，譬如你有一噸的礦砂，我也有一噸的礦砂，但未必每個人都得到純金。認真篩除雜質的人就有二十四Ｋ金，而我們不但不篩除，反而把這些礦砂看成是一大堆沒用的東西，甚至還將垃圾堆上去，一噸的成了三噸、五噸重，裡頭的金砂一樣多，因為垃圾堆積變得更加難以提煉了。因為我們一味地造業，堆積無明、惡業，致使今世不但不能成佛，來生來世也不能成佛。譬如說我們每個人都是打造金飾的師傅，同樣的黃金可以打造成金釵或金釧(釧是戴在手臂上的手鐲)，或者要做成金瓶，或要做成金盤，都是因為師傅的手藝而成就。這些東西不管打造成什麼形狀，本質都是金子。

同樣的，我們和佛相同，佛有金子，我們也有金子，只是我們的金砂一直沒有提煉，而佛提煉金砂以後，很認真地打造各式各樣的金飾。由此可知同樣是人，你想要做醫生，對醫學須有研究，要能細心觀察某種病人的臉色如何，大概是得什麼病，吃什麼東西可能對他身體不好。同樣讀過七年的醫學院畢業，未必每個學生都是好醫生，今天想做個好醫生，必須好好地用心研究臨床病情，或者讀師範學校的人，想要做個好老師，不是一本書拿來，進教室五十分鐘，只想又賺到一節課的鐘點費，而是要用心教學生，學生能夠得到好處，老師自然能夠得到大家恭敬。某天我的一位老師來了，他今年八十歲，我說：﹁老師，我們都很有福報，當時老師教我們很盡心。﹂他想起來了，他說他教一班的學生，銀行要錄取二十五個人，光是我母校的學生就錄取了十七個，全省第一名。他怎麼教呢﹖班上的學生都不回家，他將學校住宿的地方叫做﹁成功寮﹂，老師不回家，學生也不回家，師母燒茶給學生喝，替學生料理雜務。現在的老師會這麼做嗎﹖所以當年嘉義商校得到全省第一名，也就是因為有這樣的好老師。

﹁釵釧瓶盤，盡從金出﹂，由此可以了解。不論是要做醫生、做飛行員、做老師，也同樣要用「心」。以前如果聽說飛機在上頭飛行，總是擔心萬一飛機跌下來要怎麼辦﹖有誰敢去開飛機﹖要做個飛行員，對這方面要很用心的學習，果真能將飛機開上天，就能自由的飛東往西。這是世間法，有時候我們認為高難度的事情，只要有心就能做到。玻璃是很脆的東西，溫度高了，玻璃就任人拿捏，要粗要細要長要短都操縱在師傅的手裡。既然我們都有佛性，在十法界當中，要使自己成為佛或菩薩或聲聞或緣覺，就得向這方面用心學習。如果要做人，大抵守好五戒就可以。來生來世受什麼果報，相信很多人今生就能夠自知了。有的人聽人說他好命，他嘆氣說：﹁我只是在人前笑而已，我在人後哭你們沒看到。﹂有的人身體看起來很好，他卻說：﹁我的身體壯的只是樣子好看而已，我每天都要看醫生。﹂在人間可能享一些福報，痛苦卻也不少。所以在人間好過嗎﹖實在不好過。

天上的天人福報雖很大，但福報享盡，將來就很慘了。在人間痛苦和快樂摻半，還會想到不修行不行，在天上享福就不知道要修行了。﹁富貴學道難﹂，他做生意很順利，兒子很會讀書，想要什麼有什麼，想到哪裡玩都可以如願，如果勸他說要好好修行，他絕對想像不到這個急迫性，等到受了一些苦才知道修行。釋迦牟尼佛當太子時，本來能夠享受榮華富貴，當他看到別人受苦，立即覺悟了。能像他這麼及早覺悟的人，我想應該少之又少。如果有人警告我們說：﹁很燙，很燙，會燙人。﹂我們還沒被燙傷時一定不會怕，等到摸了，受傷了，才後悔莫及。阿修羅道不好過，別看他們沒有福報，有時候他們福報很大，可是脾氣太大了。現在有些有錢有勢的人，經常辱罵別人，這種人不可能得到別人的尊敬。表面上人家怕他，背後則是唾棄他。天、人、阿修羅都不是很好的。地獄、餓鬼、畜生三惡道，更不是好地方。但是不好的地方，你想要脫離或不去那裡，可能嗎﹖三惡道都是由我們造業感召。人轉世做畜生的可能我們沒看出來，人墮落地獄受苦的，我們可能也看不出來，但這就證明沒有嗎﹖ <待續>

全文錄自<妙音>第27期 歡迎索閱