宋．永明延壽大師 原作

清．雍  正 摘錄

民國．陳立中 筆記

卷四

【問答章】

問。即心成佛者。為即真心。為即妄心。答。唯即真心。悟心真故。成大覺義。故稱為佛。問。若即真心。有何勝義。若即妄心。成何過咎。答。畢竟空門。理無聯跡。分別之道。事有開遮。妄心者。從能所生。因分別起。發浮根之暫用。成對境之妄知。若離前塵。此心無體。因境起照。境滅照亡。隨念生塵。念空塵謝。若將此影事而為佛身。既為虛妄之因。只成斷滅之果。真心者。湛然寂照。非從境生。含虛任緣。未嘗作意。明明不昧。了了常知。舒之無蹤。卷之無跡。如澄潭瑩野。明鏡懸空。萬像森羅。豁然虛鑒。不出不入。非有非無。斯則千聖冥歸。萬靈交會。信之者。徹大道之原底。體之者。成常住之法身。祖佛同指此心而成於佛。亦名天真佛。法身佛。性佛。如如佛。亦非離妄。妄無體故。亦非即真。真非即故。真妄名盡。即離情消。妙圓覺心。方能顯現。又以本具故。方能開示。故云如來正覺心。與眾生分別心。契同無二。為開示悟入之方便。是以若眾生心與諸佛心各異。如何說開。只為契同。方垂方便。如藏中無寶。徒勞掘鑿。只為有寶。不廢人功。但發信心。終當見性。故云我為汝保任此事。終不虛也。所以云。摩尼珠。人不識。如來藏裏親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。如是的指。何用別求耶。故心丹訣云。茫茫天下虛尋覓。未肯迴頭自相識。信師行到無為鄉。始覺從來枉施力。

記：問，所謂即心成佛者。是即真心。還是即妄心。

答：是即真心。了悟真心即成大覺。佛既是覺。

問：真心有何勝義，妄心有何過咎。

答：妄心者，從能所生（有能有所），因分別起（有分別心方起），若離前六塵，此妄心無體，隨妄念生六塵，妄念空塵謝。以此妄心求佛果，徒勞無功。妄心有生有滅，有去有來。真心者，湛然寂照（寂而常照，照而常寂，寂照是一），非從境生，非隨緣而起（不隨境緣而起），未當作意（不起心動意），明明不昧，了了常知（清清楚楚，明明了了），舒之無蹤，卷之無跡（一切即一，一即一切），不出不入，不去不來，本來具足（具足無量功德與莊嚴）。斯則千聖冥歸（此是一切賢聖之所歸）。

信真心者，能徹大道之根原。體悟真心者。能成就法身。十方諸佛，依此成佛，亦名天真佛，法身佛，性佛，如如佛。

又說，妄心不須離，妄本來沒有（不覺本無），真心亦不須即（不存與真心相即之念），存即之心，就非真。沒有即與離之念，妙圓覺心，方能顯現。

又，如來正覺心，與眾生分別心，其理體本來無二。又，以眾生本具故，方說開示（因本來有，而說開，而說示）。

故說，如礦藏中無寶，徒勞掘挖。只為藏中有寶，不廢人功。但發信心，終當見性。

故云，我為汝保任此事，終不虛也（眾生本具佛性，我向你保證，此事是真而非虛）。