宋．永明延壽大師 原作

清．雍  正 摘錄

民國．陳立中 筆記

卷三

【問答章】

問。宗鏡廣照。萬法同歸。是此鏡義否。答。若凡若聖。說異說同。皆是鏡中之影像。唯此一鏡。圓極十方。鏡外無法。彼我俱絶。古德云。若言眾生心性。同諸佛心性者。別教也。圓教心性。是一寂光。無彼無此。極十方三世佛及眾生邊際。成一大圓鏡。但是一鏡。無有同異也。佛及眾生。一鏡上像耳。問。此宗鏡中。如何信入。答。但不動一心。不住諸法。無能所之證。亡智解之心。則是無信之信。不入之入。人法二空。心境雙寂。故知若有能證。則為有人。若有所證。則為有法。以唯一真法界故。則心外無法。不可以法界更證法界。是以此錄削去浮華。唯談真實。不依名字。直顯心宗。

記：問，心鏡廣照，萬法同歸，宗鏡是此義否。

答，所謂若凡若聖，說異說同，皆是鏡中之影像。唯此一鏡（一心），圓極十方，鏡外無法。

又說，圓教心性，是一寂光，十方三世佛及眾生，成一大圓鏡，但是一鏡（但是一心），無同異也。所謂佛及眾生，是一鏡上像。

若言眾生心性，與諸佛心性是同，是別教，仍隔一層。

問，宗鏡錄一心法門，如何信入，如何契入。

答，不動一心，一心不動，全體皆是，不住諸法，無有能所，無有智解，人法二空，心境雙亡。若有能證，則是有人，若有所證，則是有法。一心（真心）無有人、無有法。唯一真法界。故說，不信之信，不入之入，心外無法。故說，不可以法界更證法界（真心上不可再加心）。

又，宗鏡錄依此宗旨，削去浮華，唯證真實，不依名字，但願一心（真心）。