宋．永明延壽大師 原作

清．雍  正 摘錄

民國．陳立中 筆記

卷三

【問答章】

問。此宗所悟。還有師否。答。此是自覺聖智。無師智。自然智。之所證處。不從他悟。自證之時。法從心現。不從外來。故無師契。而能自得阿耨菩提。

問。若言無師自證者。即墮自然之計。執從他解者。仍涉因緣之門。且大道之性。非是自然。亦非因緣。云何開示而乖道體。答。為破他求。故說須自證。為執自解。故從他印可。若當親省之時。迷悟悉空。自他俱絶。非限量之所及。豈言論之能詮。何以故。離一切限量分別故。故知說自說他。言得言失者。若約聖教。則是墮世語言。破執方便。若依意解。盡是限量分別。不出情塵。但不執教以徇情。則方見性而達道。

記：問，明心見性，還有師否。

答，此是自覺之智。不從師得，故又稱無師智。又，本來就有，故又稱自然智。證悟之時，法從心現，不從外來，不從師得而自得菩提。

問，真心本性，若是如上面所說無師而自證，豈非自然之說。又，若須他解（言教印證），即涉因緣。如此矛盾，作何解釋。

答，為破他求（心外求法），而說自證。為執自解（閉門造車，自以為證），而說從他印可。若明心見性，真心中無有迷悟，無有自他，無有限量，非言語所能詮。離言說，離名字，離心緣，方可見性達道。若有所說，皆是方便。若執意解，不出情塵。