姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

唐六祖惠能大師（大鑑禪師）註

【離相寂滅分第十四】

世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。

但止了悟人法二空。心無取捨。常令空寂。是名信解受持。如來慈悲方便。化導迷人。迷即佛是眾生。悟即眾生是佛。若能了悟。萬事皆空。以藥對病。以悟對迷。以善對惡。以靜對動。以慧對愚。種種修行。只是對治。莫作諸惡。勉力為善。依此修行。縱橫自在。又且何難。

若當來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人則為第一希有。

若人心常空寂。湛然清淨。不著諸相。悟住無所住心。了得無所得法。是為第一希有。

何以故。此人無我相人相眾生相壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相。即是非相。何以故。離一切諸相即名諸佛。

即是非相者。前言無相。即是滅色以明空義。後言非相。即是了悟我人眾生壽者四相。本來不生。故名實相。離一切相。即名諸佛者。此謂悟實相者。更無等比。當知是人。不著二邊。不處中道。一切無住。即名為佛。又云。離相清淨。解悟三空。契合實相。究竟湼槃。三空之義。初即人空。次即法空。後即空空。三世如來。同證此理。故名為佛。

佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。

如是如是者。佛以須菩提所解空義。善契如來之法意也。不驚不怖不畏者。心若空寂。湛然清淨。等於虛空。有何驚怖。甚為希有者。謂上根器。得聞是經。諦聽受持。永無退轉。當知是人甚為希有。

何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。

如來說第一波羅蜜者。若悟非相。即達彼岸。實相無二。故名第一。非第一波羅蜜者。了悟人法俱空。即無生死可度。亦無彼岸可到。何處更有第一。故云非第一也。是名第一波羅蜜者。悟一切法。即知諸法。皆是假名。法華經云。但以假名字。引導於眾生。於斯了悟。能入見性之門。是名第一波羅蜜。