宋．永明延壽大師 原作

清．雍  正 摘錄

民國．陳立中 筆記

卷二

【問答章】

乃至於五陰。六入十二處。十八界。七大性。一一微細窮詰。徹底唯空。皆無自性。既非因緣自他和合而有。又非自然無因而生。悉是意言識想分別。因茲豁悟妙明真心。廣大含容徧一切處。即與大眾俱達此心。同聲讚佛。故經云。爾時阿難。及諸大眾。蒙佛如來。微妙開示。身心蕩然。得無窐礙。是諸大眾。各各自知。心徧十方。見十方空。如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。心精徧圓。含裹十方。反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中。吹一微塵。若存若亡。如湛巨海。流一浮漚。起滅無從。了然自知。獲本妙心。常住不滅。禮佛合掌。得未曾有。於如來前。說偈讚佛。妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。消我億劫顛倒想。不歷僧祗獲法身。即同初祖。直指人心。見性成佛。如上依教所說。真妄二心。約義似分。歸宗匪別。何者。真心約理體。妄心據相用。今以理恒是心。不得心相。心恒是理。不動心相。如水即波。不得波相。波即是水。不壞波相。是以動靜無際。性相一原。當凡心而是佛心。觀世諦而成真諦。所以華嚴經云。菩薩摩訶薩。觀一切法。皆以心為自性。如是而住。若攝境為心。是世俗勝義。心之自性。即是真如。是勝義勝義。如是而住。以無所得而為方便。雙照真俗。無住住故。

記：進而了悟，五陰六入十二處十八界七大性（表一切萬法），徹底為空皆無自性，悉是意言識想分別（妄想所成），本無所有，進而了悟真心是廣大含容，徧一切處，則對真心，略有所知（妄去真現）。

當時阿難與諸大眾，各各自知，真心徧十方，從而了悟，一切世間諸所有物（本來是由真心所衍生出之物），本來是菩提妙明元心（真心）。

反觀父母所生之（肉體）身，如十方虛空中一微塵，巨海之一浮漚（水泡），若存若亡，起滅無從（十方世界，生生滅滅）。從而了然自知，獲本妙心（真心），常住不滅。

阿難與諸大眾，禮佛合掌，得未曾有，說偈讚佛，消我億劫顚倒想，不歷僧衹（不須經過三大阿僧衹劫）獲法身，直指人心，見性成佛。

接下來，將真心與妄心，再作一說明。

真心是指理體而言，妄心是指相用而言。而性相一原（理體與相用，本是同一根原）。

故說，當凡心而是佛心，觀世諦而成真諦（凡心佛心，世諦真諦，本同一根原）。因此華嚴經云，菩薩觀一切法，皆以心為自性（皆同一理體），如是而住。

故說，以無所得而為方便，雙照真俗（不執真，不執俗而雙照。不得真，不得俗而無所得）。故說，無住住故。