—道源老法師主講—

丁二、徵釋經題

舍利弗，於汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經。舍利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，是故舍利弗，汝等皆當受我語，及諸佛所說。

這是釋迦牟尼佛自己徵問，自己解釋這部經的題目。「舍利弗，於汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經」。阿彌陀經的經題，是「稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」等十六個字。這裏為什麼把「稱讚不可思議功德」略掉，而只剩下八個字呢？因為「稱讚不可思議功德」，就是稱揚讚歎阿彌陀佛的功德不可思議，這在前面己經詳細解釋過，道理很容易了解，所以略掉不解釋。下面這八個字「一切諸佛所議念經」，應如何解釋呢？「若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」。以上這段文是釋迦佛所解釋的經題。假若有善根的男子和有善根的女人，聽到這部阿彌陀經之後，能以受持。「受持」者，領納於心曰「受」，憶念不忘曰「持」；就是能以把阿彌陀經，領納到自己的心裏，憶念不忘，這就是「受持」。背本曰「誦」，對本曰「讀」。把它念熟了，背著經本念出來，稱為「誦經」。若對著經本念，那只是「讀經」。而佛弟子一直到了末法時代的今天，各道場做晚課，必須「誦持」這部阿彌陀經，就可以知道此部阿彌陀經的重要了。

「及聞諸佛名者」，聽到了前面六方佛那麼多的佛名，因為能以受持阿彌陀經的人，會念到六方佛，自然也會聞到諸佛的名號。會得到什麼樣的利益呢？「皆為一切諸佛之所護念」，一切諸佛都會加「護」愛「念」。加護令不退墮，愛念令得增進。「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，梵語「阿耨多羅三藐三菩提」，華言無上正等正覺。此為五種不翻中之「順古不翻」，故保留梵文。無上正等正覺，即超九界以獨尊之佛果。解釋此名，應從下往上解釋。梵語「三菩提」華言正覺；正覺者，超過六凡法界之不覺及外道之邪覺。梵語「三藐」，華言正等；正等即平等，二乘聖人雖稱正覺，但只能自利而不能利他，故不能稱為正等。佛名為正等正覺即超過二乘法界。梵語「阿耨多羅」，華言無上。菩薩自利利他，雖稱正等正覺，但以無明未盡，覺道未圓，故不能稱為無上。唯佛一人，三覺圓滿，萬德具備，堪稱「無上正等正覺」。成佛之後名為菩提果，在因位中名為菩提心。初學大乘，求證佛果，名為發菩提心。但凡夫發心，容易退轉，今因受持阿彌陀經，承蒙諸佛護念，故「得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」。

「是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說」。「是故」者，以能受持阿彌陀經，皆蒙諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提之故。所以到此再叫一聲當機者舍利弗，並且顯明的再加「汝等」二字，就是叫我們大眾，應當相信我釋迦佛所說的話，並及十方諸佛所說的話。相信後就必須發起堅固信心，絲毫無疑！以上把「丙一、勸信流」一科全部講完了