—道源老法師主講—

己一、主

舍利弗，阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。

別釋主伴中，西方極樂世界的阿彌陀佛是主，其他的大菩薩眾等都是伴，極樂世界以阿彌陀佛為的教主。阿彌陀佛成佛是證果的，證果必由修因。阿彌陀佛在因地中為大國王，時世有佛號曰世自在王如來。國王見佛聞法，發心出家，名曰法藏比丘。當時在佛前發四十八大願，依願修行，於無量劫，修無量功德；因行圓滿，得成佛道，即今阿彌陀佛。「阿彌陀佛成佛已來，於今十劫」，這段經文是在啓發我們的信心。因為阿彌陀佛剛成佛不久，正好去親近他，在娑婆世界釋迦佛已涅槃，彌勒佛尚未來，要想見佛聞法是很困難的。若生到西方極樂世界去，就能親近阿彌陀佛，常聞妙法。

己二、伴

又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知，諸菩薩眾亦復如是。

西方極樂世界有無量無邊的聲聞弟子，聲聞弟子是小乘眾，都是已證得阿羅漢果的。究竟有多少阿羅漢呢？「非是算數之所能知」，不是算數所能算出的，極言其多。「諸菩薩眾亦復如是」，極樂世界不只有聲聞眾無量無邊，而諸菩薩眾，其數甚多，亦非算數之所能知。

(釋疑)問：天親菩薩所造的往生論，他說西方極樂世界裏沒有聲聞、緣覺等二乘人，那不是與阿彌陀經互相矛盾嗎？

答：這個問題有兩種解釋。第一、釋迦佛說阿彌陀經，是以聲聞眾智慧第一的舍利弗為當機者。這是釋迦佛有大慈悲心，權巧方便，要度這些聲聞眾，希望他們也發心求生西方極樂世界。所以才說極樂世界的聲聞弟子都證得了四果阿羅漢，而且多到「非是算數之所知」的數目。等他們發心求生西方極樂世界後，沒有不發大乘心的；發了大乘心，以聲聞乘四果為基礎，修大乘行便修得快，所以就勸他們求生西方極樂世界去。第二、就是眾生的根性不一，有些是聲聞乘根性的，聽阿彌陀佛說了大乘法，在修大乘法的時候，任運自然的會先證得阿羅漢果，證得了阿羅漢果，卻不入偏空涅槃，更進一步的修大乘法，然後再證大乘果位，等證了大乘果位，根本不是聲聞眾了。阿彌陀經上所說的聲聞眾，乃是回小向大的聲聞。往生論所說的乃是定性二乘；例如，法華會上五千退席之類，他們根本不發大乘心，如何能生到極樂世界去呢？如是融會貫通，阿彌陀經與往生論，並不衝突。

戊二、結示
舍利弗，彼佛國土，成就如是功德莊嚴。

這麼多的阿羅漢和眾多的菩薩，只有西方極樂世界才能成就如是功德莊嚴。

講到這裏，已將正宗分第一大科，「乙一、廣陳彼土依正妙果以啓信」一科講完了。大眾請好好念佛吧！