【問】：阿彌陀經上說，人臨命終時，若能念佛一日，乃至七日。念至一心不亂，即可能蒙佛接引，身為病苦所逼，不能出聲正念，甚至心念能力不足，變成憶佛想佛亦可能蒙佛垂慈接引否?
【答】：剋期七日，乃指平素健康之時，非謂臨命終時，果至命終寸晷難待，何能七日。臨命終時若能憶佛想佛，便是心不顛倒，定感佛現。否則縱能口念，而心不在佛，亦屬唐捐。

【問】：人命終時必須持念佛號分明才得往生，否則縱念佛一生亦必墜入三惡道，殊違夙願，竊意建議每一佛教寺廟應普設一專收留蓮友臨終時備用之房間，由和尚或皈依居士屆時義務助念，促彼往生西方，則自度度人之大乘教義當更易普及披沐，因現時能佛化家庭殊不易得，甚或家庭各份子間每有持不同之宗教信仰，而後者對臨終時則更受影響，大德以為能否倡導由主事佛教機構策劃實施
【答】：此分二意，前為議論，後為方法，先言其一，正念分明，方得往生是矣，如不分明，亦必論其識田善惡種子，何者而起現行，加以斷定，不能直說墜三途也。再言其二，淨土法門，古德早有助念之法，各地多有行之者。即今臺省各地修淨者，亦有助念團之組織，惟但就其將終人家中行之，有時確生阻力，尚未有公共處所，專作是事，實一憾耳。