弘一法師鑒定。范古農居士校正。胡維銓居士演述。

《經》：時婆羅門女、知母在世、不信因果。計當隨業、必生惡趣。遂賣家宅。廣求香華、及諸供具。於先佛塔寺、大興供養。見覺華定自在王如來、其形像在一寺中。塑畫威容。端嚴具備。時婆羅門女、瞻禮尊容。倍生敬仰。私自念言。佛名大覺。具一切智。若在世時。我母死後。儻來問佛。必知處所。

《解》：自從他母親過世以後。在這時。婆羅門女知道他母親活在世上的時候。是不信因果的。若應當隨他所造的罪業去計算。那麼我的母親必定要生到三惡道裏面。去嘗惡趣味了。但是婆羅門女是一位孝女。豈有母親墮到惡道裏去。有不去救的道理麼。所以他就想出他救母親的好方法來了。遂把他家裏所有的東西以及屋宅田產都賣去了。把賣下來的錢。再去很廣徧的搜求。購買許多好的香。好的花。以及種種供養佛的器具。親自拿了這一類東西。到各處先前人所造的佛像。寶塔。寺塔裏。大興起供養佛的善事來。有一天。見一尊覺華定自在王如來。他的形像在一個寺院裏。無論是塑的。是畫的。都是有威德的容貌。端正莊嚴。沒有一種不齊備的。這婆羅門女見到了。就去瞻望禮拜這尊佛的容貌。加倍的生出一種恭敬信仰的心來。他自己私下默默的想念着。在心內說。佛的名號叫大覺。具足一切的智慧。倘若這尊佛還活在世上。我母雖然已經去世了。倘若來問這尊佛。他一定會知道我母親神魂所在的地方。

《釋》：凡是一個人死去到幽冥界裏。善惡都是根據活在世上所做事情來定的。謗毁三寶。不信因果的罪。是很重大的。所以孝女計算他母親一定要墮入三惡道裏去。家業屋宅等。都是他父母的遺產。但是置產業。即是作罪業的根源。因為慳貪心不盛。產業就置不成了。邪見也發不起了。現在孝女把他統統賣了。就是消滅他父母罪業的根源。再把賣去的錢。買種種供養具。也就是代他父母將功贖罪的一個好方法。香有潛通法界的能力。華表示以因剋果的意義。所以這兩種是供佛最要緊的。佛有三十二種好相。這覺華定自在王如來都齊全的。所以孝女一見就很感動。憑着一片孝心。至誠專意的瞻禮他。瞻是目不動睛的望着佛祈禱。禮是五體投地的膜拜。現在孝女瞻了又拜。拜了又瞻。加倍恭敬。還不動唇舌的私心默念。要求佛指示他母親的下落。敬念的孝心既然長久了。感動也到了極巔。自然要流出悲哀的淚來了。