弘一法師鑒定。范古農居士校正。胡維銓居士演述。

《經》：文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩於過去久遠不可說不可說劫前。身為大長者子。時世有佛。號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子見佛相好、千福莊嚴。因問彼佛。作何行願、而得此相。

《解》：佛又叫着文殊師利說。這地藏菩薩摩訶薩。在於已經過去久遠得不可以說盡不可以說盡的劫數以前。他的身曾經做了大長者子。這個時候的世上有一尊佛。名叫獅子奮迅具足萬行如來。這時候長者子見了這尊佛的相好是一千種福業所莊嚴的。因此就去問這尊佛。是做了怎樣的行為。立了怎樣大願。能夠得到這種好相。

《釋》：上面佛曾說。地藏菩薩是從小乘修起來的。但是為甚麼要發起修行的心來呢。所以又叫着文殊。說出他做凡人的時間發心修行的一節原由來。不但答盡了文殊問的妙意。而且完全可叫大眾消滅疑謗。大長者子要有十種的福德。一要姓貴。〈須生在皇帝大官的宗族裏〉二要位高。〈像宰相等一樣的大官〉三要大富。〈有幾千幾百萬的家財〉四要威猛。〈生得嚴重威肅的模樣〉五要智深。〈生得聰明還有很深的學識〉六要年耆。〈年紀既然高了、他人又都肯佩伏他〉七要行淨。〈品行高潔、沒有一些齷齪舉動〉八要禮備。〈禮貌很完全、可以給人家做模範〉九要上歎。〈使得皇帝也來稱讚他〉十要下歸。〈四海的平民、都喜歡來歸順〉有這十種福德。方才名義相符了。長者是有德的老年人通稱。子是稱他作君子。也如孔子老子一樣。獅子奮迅具足萬行如來。是借獅子來比喩。獅子是百獸的王。比喩佛法是修萬行法中的王。奮是發怒振作。迅是進行很快。具比喩修萬行具足的人。只要有奮發的慧力。那昏瘴自然消滅的。只要有進行很快的定力。至理自然不會間隔的了。如來也是通稱。看過去有分別的叫做相。越看越愛的叫做好。佛的相是隨了機緣而應現的。或現三十二種相。八十種好。或現無量的莊嚴。無邊的相好。都從外境映入心裏。現出來的。所以大小好壞也不一定。現在長者子所見的佛相。是佛修得的好相。〈因菩薩修十善業、每一種業、有十種心、這樣拼合起來、成會一百種福、由一百種福、再互相映照起來、就變成一千種福了。〉所以沒有一種相不好的。沒有一種不使得人不愛的。長者子也知道這相。是佛修成的。所以他便問佛。是做了怎樣行願。而能夠修到這種很好看的妙相。