◎『同倫』：朋是同學，友是同志；同志是同心同願，關係密切。同志即同倫，盡虛空徧法界，一切念佛人皆是大勢至菩薩同倫。五十二同倫，乃五十二個階級，每一階級都有無量無邊的菩薩。法界中，老實念佛，發心專弘專修者，皆在此五十二同倫之中，故我等若果真發心，亦屬此五十二同倫之一。

◎『十信，信佛是心，信心作佛。』念佛法門「信、願、行」是三資糧，信心為第一。彌陀要解中講六信，第一為信自。第二為信他。信自己心是佛，「是心是佛，是心作佛」。經云：一切眾生本來成佛。念佛就是發心作佛。

◎『十住，住在三昧，觀佛實相。』三昧是定，心不散亂，定在這句佛號上，二六時中，一切時一切處，心中念念不忘這句佛號。不懷疑、不夾雜、不間斷，一句佛號直念下去，心真定了，妄想念掉了，就開智慧。最初效果是輕安、快樂、法喜充滿。再深就得定，即事一心不亂，就是念佛三昧。再進一步就開智慧，明心見性，即理一心不亂。

◎『十行，行念佛行，度念佛人。』以念佛，勸人念佛，做一生修行的大因緣、大事業。現在台灣，從南到北，念佛的人很多，所以勸人念佛，沒有太大問題，而其他地方還有相當的障礙。譬如在美國禪密之風很盛，淨土法門至近幾年才漸漸被接受，對於念佛法門能重新評估肯定。當然這仍需要自己善根成熟。

◎『十回向，回念佛心，向佛心住。』我們專念阿彌陀佛，把心安住在西方極樂世界，安住在一句聖號上。佛心安住在那裡呢？經云：「應無所住，而生其心。」這是我們學不到的。我們還是安住在阿彌陀佛聖號上老實念，等見到阿彌陀佛，「應無所住，而生其心」就明白了。若認真而論，無有一佛不住於阿彌陀佛。十方三世一切諸佛，無不讚歎阿彌陀佛。《阿彌陀經》原名：《稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經》，故念阿彌陀佛名號，就是稱念一切諸佛。

◎『十地，心地觀佛，地如佛地。』地是心地，用心與如來果地無二無別。佛用圓滿真心，地上菩薩亦如是。

◎『等覺，憶佛念佛，去佛不遠。』等覺位是在十地之上，等覺尚且憶佛念佛，何況十地菩薩。「憶」是心裡有佛，念念不失自性，自然去佛不遠。故憶佛念佛是淨宗修學最重要的方法。

◎『妙覺，心想佛時，是心即佛。』圓教究竟佛也是心想成的，但用意識心是成不了佛的，念佛不是意識心念。此心是真心，是自本性。和我們凡夫不同。念佛人的「想」為「正念」，凡夫的「想」為「妄想」。是知超凡入聖，唯有用真誠心念佛為妙。

◎一切法唯心所現，唯識所變。故一切法從心想生，往生西方不退成佛也是心想生。念頭很厲害，想什麼變什麼，念佛成佛，念貪瞋癡變餓鬼畜生地獄。十法界都是自己心想變造的，自心變現的。道理明白了，於念佛成佛才不懷疑，有把握有成就。