★　聽其言，觀其行
　　
　　「君子以德服人」，講道理、重視實質，是高貴的情操。現代人急功近利，喜歡講引導（inductive）甚至誤導性的（misleading）話，是不理智、不高尚的。

中國人有邏輯的觀念，不少人喜歡辯論。早在戰國時代，就有人用錯綜複雜的邏輯推理，硬把一匹白馬辯論成「不是馬」。

在魏晉南北朝和五代十國，有時候十幾年就可以換一個朝代。哪個官員不小心得罪了國王的人馬，就可能「誅九族」，連累幾百個人。讀書人不敢當官了，只好承擔著「清談誤國、害時亂政」的指責，躲到荒郊野外去採藥、耕種。這些讀書人不敢談正事，只能把聰明才智拿來「言不及義」，上天下海地辯論。

以秸康、阮藉為首的「竹林七賢」，是他們當中絕頂聰明的人。秸康寫了「與山巨源絕交書」，跟司馬氏的晉朝政權決裂。這些嬉笑怒罵的作品真是膾炙人口，替大家出了不平之氣，也替秸康奠定了「大文學家」的地位。不久，朝廷藉故把他問斬了。秸康在刑場彈琴跟大家告別，從容地赴死。

我告訴治國，恩慈頂嘴的習慣是他造成的。治國賴皮地說：「我造成一半，你造成兩半。」我狂笑了起來：「好能幹，一句話就犯了四個謬誤。」

辭典裡找不到「兩半」的用法，這是一個錯誤的詞。我沒有縱容恩慈頂嘴，這件事不能推到我頭上。「王八看綠豆」的邏輯不通，每個人犯了錯都得負責，跟其它人的錯誤沒關係。還有，這種講法很有誤導性。

治國也有話說，我用「能幹」的形容詞來指責他，用詞失當了。而且諷刺他這個人不能幹，有點「人身攻擊」的意味。

你瞧，不管是善意、惡意或者無意之間，各種資訊裡藏著太多的漏洞。你喜歡看書、聽演講嗎？因為言多必失，所以「盡信書不如無書」。這本書、這番談話通過了出版社或聽眾的檢查系統，不一定就能通過你的檢查系統。

孔子教大家「聽其言，觀其行。」商人說：「貨比三家不吃虧」。記者必須進行交叉比對（cross checking），才能寫出擲地有聲的報導。

我向某甲打聽一件事，他想隱瞞真相。某甲並不傻，如果每一句話都不正確，會出現太多的漏洞，聽起來就不可靠了。某甲通常會講一部分真話、一部分假話，真假混淆，聽起來才合理。

每件重大的消息，都要請教幾到十幾個人，把他們的講法「交叉比對」。假設每個人提供的情報都是真真假假的，跟甲談完了，用甲的話來問乙。接著，把甲乙兩個人說的話整理出一些交集，拿去問丙，再用「甲乙丙的交集」去找丁聊聊，以此類推。最後，你會得到所有人意見的交集，大概就離事實不遠了。

「巧言令色鮮矣仁」，但是想找出真相並不難。


★　雄辯滔滔，不如跟耶穌作朋友

　　西方人的個性溫和，崇尚理智和知識，每個人平均每個月看一本書。他們遇到問題，就實事求是地思考，想出最恰當的解決方案。我們咀嚼了邏輯上的謬誤，也能變成一個講道裡的君子。

用歐美的邏輯觀念來衡量，本島的廣播、電視節目都不必欣賞了，大部分的演講和活動也不必參加了，因為你不想用一堆漏洞來轟炸自己。

下班以後如果剩下一點時間，不如先去戶外運動，並且清理環境，保護全家人的健康。其次，挑一本跟歷史、文化、科技常識、法律常識、商務常識或邏輯推理有關的書，輕鬆地瀏覽一下。「盡信書不如無書」，要問問自己的理智，這些話有沒有道理，是不是藏了一些漏洞。

看慣了有深度的書，就不願意用庸俗的次文化來殺時間了。你並不孤單，前有古人，後有來者，你是一個城市英雄，走在悠悠的天地之間。難得有一點空閒，應該用來造福自己，而不是造福任何媒體的收視率。「人生就像走馬燈」嗎？錯，停下來才能聽到耶穌的聲音，找到自己。

熟悉了表面的邏輯，再看看更深刻的邏輯。聽起來有道理的言論，不一定是完全正確的。很可能前提或假設就已經錯了，之後再怎麼高明地推論，即使抓不出一個漏洞，這番話還是錯誤的。台上台下的人都有盲點，所以沒辦法看出前提或假設的謬誤。

理智和感情，都是天父給我們的禮物。真正的理智和感情在耶穌那裡，祂知道哪件事情有道理，哪件事情聽起來不錯，但是此時此地並不恰當。

雄辯滔滔，不如跟耶穌作朋友。