台灣立報2010-10-04 21:07 作者：李宜霖

【記者李宜霖台北報導】趙慶華是外省女性第二代，她是外省台灣人協會舉辦的台南蒲公英外省女性寫作班老師，也是《混搭》的主編。《混搭》紀錄了寫作班的女性生命書寫。

差異的女性生命

趙慶華表示，所謂的「外省人」可能有共同的經驗跟情感記憶，但「外省人」的分類是非常狹隘的。她認為，外省人的生命經驗是有差異性的，差異奠基於族群、性別、階級，當我們講到外省人時，有一個相對的指涉是本省人，外省跟本省族群融合，但還是有一部分是不相同的，不一樣的歷史經驗及集體經驗，不一樣的情感，跟走過不一樣的路，這是基本的差異。

趙慶華認為，在外省人的群體裡，外省男性跟外省女性還是有差異的，外省男性經歷了戰爭真實的面貌，被抓伕從軍、剿共、北伐等，外省女性沒有這樣的人生。在戰場血腥的殺戮之外，外省女性也在經歷時代的劇變，造成給他們的影響，因為先生的離家、失蹤、從軍，導致她們必須千里去尋夫，帶著小孩子逃難，或者在逃難的途中生下孩子，孑然一身的來到台灣。

民國5、60年代底層的庶民，不管是外省、本省、男性、女性，事實上這一代都生活得非常辛苦，但經歷都不一樣，趙慶華表示，外省女性跟本省女性生命經驗是有差異的，眷村媽媽、奶奶們常會提到過往時代非常窮困，先生的薪水非常少，卻要養活一大家子，住非常小的空間，大家擠在一起。本省女性經歷的是不一樣的辛苦歷程。

外省人有很多種

趙慶華認為，同樣屬於外省女性，蔣宋美齡跟眷村奶奶是過著不一樣的人生，在社會金字塔頂端或者權力核心的，受過高等教育的知識菁英，跟底層舊時代的女性是很不一樣的，外省人存在很多內部的差異，這是過去談外省人比較不會重視到的問題。過去只看到權貴的部分，黨國體制培養出來的政治世家的第二代，或者文學世家的第二代，這些差異應該被重視、分析、理解，把差異凸顯出來，解構對外省人鐵板的印象，看到多元、不一樣的外省人。

過去的外省人被黨國機制包圍，大家會覺得外省人跟國民黨、國民政府、權貴掛勾，趙慶華表示，外省台灣人協會是外省第二代，希望建構外省台灣人這樣一個身分，雖然來自台灣之外，但長久在台灣生活，已經有著台灣在地的認同，跟本身是外省人的身分跟血緣並不衝突，外省人也可以認同這塊土地。

趙慶華提到，過去談外省人並不凸顯女性的部分，女性比較沒有聲音，包括學術論述等，所以才有蒲公英外省女性寫作工作坊的形成，將外省女性的生活、生命史，透過寫作記錄下來，這些媽媽可能一輩子無法用文字表述、呈現自己，有了寫作班的小小媒介，終於較有自信，敢於言說自我生命經驗，將過去可能被認為不值得一提的經驗述說出來，建構對於「我是誰」的意識，這是寫作班存在的價值與意義。

眷村媽媽寫自己的經驗

寫作班已持續5年，一開始外台會在台北幾個社區大學舉辦寫作工作坊，有很多眷村媽媽、外省第二、三代來參與，講師設計課程讓她們循序漸進書寫自己的經驗，從最早的家庭背景，到流離失所、逃難，到台灣的居住、飲食經驗，以及跟其他族群融合、交流。

第二期寫作班開始拓展到高雄、台南舉辦，趙慶華是台南第一期寫作班的老師，主要以外省女性為主，學員對寫作有興趣，後來第四、五期，開始加入劇場的元素，帶領學員用肢體，把故事表演出來，期末用一齣戲劇呈現，趙慶華說，雖然大家不是專業的演員跟寫作者，但卻是非常難能可貴的成果。

第一期作品集是《人生從這岸到那岸》，從外省第一代女性去看流離遷台的過程，包括逃難記憶、親人離散、千里尋夫、生小孩經驗；第二期作品集是《遇合》，關注的是外省女性在台灣在地的生活經驗，相遇聚合講的是跟陌生的另一群人做融合、磨合、交流；第三期是《混搭》，趙慶華說，有外省經驗的不見得都是外省人，有外省男性娶了本省籍女性，其中也有原住民女性，像她的本省媽媽，嫁到一個外省家庭，從小不講台語，跟著父親講國語，也學著外省人的飲食、生活習慣，這是構想《混搭》的源頭。

《混搭》中，包括不同地方外省、客家、閩南女性長輩。趙慶華介紹，「劬勞慈顏」單元是去記憶生命中女性的長輩，包括外婆、媽媽、奶奶等；「念戀滋味」是寫媽媽最拿手的一道菜，以及最懷念的味道；「時光曾在」是老照片說故事，陳述過往經驗與記憶，連帶回溯到影中人及拍照的人，及景跟事物；「行囊細語」是從生命記憶的物件說跟自己有關的故事；「顧盼佳人」單元是女性書寫女性，寫女性朋友、鄰居伯母、親戚等。

趙慶華認為，台灣各種生活經驗是非常多元的，可能沒有純粹外省人的飲食、衣著、居住空間，人們想像眷村是最外省的地方，但其中也有閩南、客家、原住民女性生活在眷村，本省女性學著去適應外省的生活習慣，這就是混搭的呈現。

趙慶華說，所有的言說都指向一個探問「我是誰」，她希望藉由閱讀、寫作，女性可以尋覓自我認同的空間。

圖片http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-100410