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2017-09-29 22:09:03加恩教會

不要圖謀



不要圖謀

「約西亞的兒子約雅敬作猶大王的第四年,巴錄筆錄了我口授給他的話。後來我告訴他,上主─以色列的上帝曾這樣說:「巴錄啊,你自己說:『我完了!上主加深我的悲傷痛苦。我因呻吟而憔悴,不得安寧。』「但是,我─上主要拆毀我所建立的,拔除我所栽種的。我要這樣對付大地。你想為自己成就大事嗎?別作夢!我要降災難給全人類;但你無論到哪裏去,至少有逃命的機會。我─上主這樣宣佈了。」」(耶利米書45:1-5)

 

一、前言

   耶利米(Jirmeyahu)這個先知的名字含義是「耶和華高舉」。《耶利米書》在希伯來聖經中,以原文的長度來看非以章數計是所有先知書最長的一卷,再加上《耶利米書》的章數不是按照時間順序排列,所以不太容易按照經文脈絡來理解事情發生的先後次序,在讀《耶利米書》時,可以透過耶利米自傳式的描述,以及禱告詞,輕易地進入他的內心世界。

  耶利米約生於以賽亞之後一百年。於主前626年蒙召為先知。耶路撒冷606年部份被毀,597年再度被毀,586年完全被焚毀。耶利米親身經歷這可怕的四十年,眼見國祚中斷,全國遭受死亡般的痛苦。耶利米孤單可憐的作了神向聖城的最後使者,這城瘋狂的不肯轉離偶像。耶利米向居民呼喊:如果他們肯悔改,神必拯救他們脫離巴比倫之手。

  他是個感情豐富而又多愁善感的人,通常被稱作「流淚的先知」(1,十三7), 他奉差遣傳神審判的信息,一再忍受反對,鞭打,監禁等逼迫(十一18-21,十二6,十八18,廿1-2,廿六8-11,卅七15,卅八6)

  以賽亞工作的背景是亞述,耶利米工作的背景是巴比倫。以賽亞曾拯救耶路撒冷脫離亞述之手。耶利米雖盡力想拯救耶路撒冷脫離巴比倫之手;終歸失敗。在國家淪亡,百姓被擄後,先知獲釋,並受巴比倫王優惠,任他選擇前往巴比倫或留在耶路撒冷,他選擇了後者,但不久又被強逼逃往埃及,在埃及傳道一段時間後,據說他終於殉道了。巴錄是耶利米的書記代筆者。

 

二、當時的政治困境

 

國內情形

  北方的以色列國已經傾覆,猶大國的大部也已失去,屢次遭受侵略,最後只餘耶路撒冷一城。但是居民仍然忽視眾先知連續的警告,反而漸漸愈加剛硬,沈迷於敬拜偶像與各種罪惡之中。刑罰已臨眼前。

 

國際情形

  亞述,巴比倫,埃及三國正在爭取世界霸權。亞述位於伯拉河(即幼發拉底河Euphrates)流域的北部,以尼尼微為首都,已統治世界三百年之久,但現在已日漸衰弱。巴比倫位於幼發拉底河流域的南部,漸漸興起為強國。埃及位於尼羅河流域,在巴比倫西南三百哩,一千年之前雖為世界強國,後漸衰弱,現下又野心復熾。 約在耶利米工作的中期,巴比倫得勢,於主前607破亞述,二年後(605)大敗埃及軍於迦基米施,之後統治世界七十年,即猶大人被擄之七十年。

 

耶利米的信息

  耶利米書的信息大部分都是百姓不喜歡聽的,都是跟國家政策敵對的,甚至要求國家投降巴比倫。巴比倫是以色列人很討厭的一個國家,耶利米竟然說要向他們投降!要傳這樣的信息不容易,耶利米內心痛苦、衝突到了極點。他痛苦,一方面當然是因為猶大人,不管是官長,不管是宗教領袖,不管是百姓,都不聽他傳講,都不肯悔改,四面八方都有人辱罵他、逼迫他、用言語霸凌他,甚至實際逼迫他,要殺他;另一方面更有一批假先知跟他唱反調,認為猶大國有聖殿、有耶和華上帝的同在,不可能會輸,不可能需要投降,這些假先知傳錯誤的信息,並且反過頭來責怪耶利米是假先知(這也是為甚麼耶利米書花了一些篇幅討論真假先知的問題)。

在這些責備的言詞中,時常出現下列的信息﹕

1.猶大將被巴比倫毀滅。

2.如果猶大肯悔改,神必設法拯救她脫離巴比倫之手。

3.耶利米後來見猶大已無悔改希望,便勸告猶大向巴比倫投降,必得保全。這是政治上的權宜之計。

4.猶大雖被毀滅,終必復興,並且將來要統治世界。

5.巴比倫將被毀滅不得復起。

 

耶利米的勇敢

  耶利米不斷的勸告耶路撒冷投降巴比倫,以致被反對者控為賣國賊。 後來尼布甲尼撒王認為耶利米有功,願意任其所求給以榮賞,甚至願意封他為朝中高官(卅九12),但耶利米竟然屢次呼喊說:巴比倫王因毀滅神的百姓而干犯重罪,巴比倫將來必因之而被毀滅,永不得興起(五十一章)

  然而這樣的話語大大觸怒領袖,因為這使軍心渙散,猶大的領袖、百姓不但不理會耶利米的信息,甚至還辱罵他、鞭打他、希望他被判死刑。耶利米被控告為煽動者、叛國賊,他被人陷害、被關在充滿淤泥的牢房、被關在護衛兵的院中、被枷鎖上。耶和華的話讓他受屈辱,使他成為笑柄「我每次開口,都要大聲喊叫,高喊著:暴力!毀滅!上主啊,我宣佈你的信息,總是招惹譏諷、藐視。(耶利米書20:8)

  舊約中的所有先知,最能夠摸到我們心的,也是耶利米。大部分先知的信息比較是碰到我們的腦袋,可是耶利米的服事可以碰到我們的內心。他不只是傳講信息,他的一生就是一篇信息,他的生命歷程深深觸摸到我們的心,讓我們感同身受。他是淚眼先知,真知道這世界充滿多少苦難和罪惡,也真知道上帝是我們的盼望。

 

巴錄的角色

    關於耶利米日子的抄經士,考古學家菲利普•金寫道:“在公元前7世紀末、6世紀初,抄經士這群專業人士在猶大是一個顯赫的階層。……抄經士這個頭銜為王室高官所擁有。”

  另外,「巴錄當眾宣讀我說過、記錄在那書卷上的話;地點就在聖殿裏面沙番的兒子、聖殿書記基瑪利雅的房間裏。這房間在上一層院子,靠近聖殿「新門」的入口。」(耶利米書36:10),巴錄能夠接觸王的策士,並可以使用基瑪利雅(一個首領或官員)的膳堂,即議事廳。聖經學者詹姆斯•米倫伯格說:“巴錄能進抄經士的議事廳,因為他本來就有權到那裏去。他也是王室官員之一,跟那些聚集起來聽他宣讀書卷的官員是同僚。”耶和華沒有說明這些“大事”是甚麼,但巴錄必定知道自己所圖謀的是滿足個人的慾望,是發財致富,還是獲得名譽地位。耶和華勸勉他要看清現實,緊記前頭將要發生的事:「我要降災難給全人類;但你無論到哪裏去,至少有逃命的機會。」(耶利米書455)上帝應許巴錄,無論他到哪裏去都能保全生命,而生命就是他所擁有的最寶貴的東西。

    在西底家王時,耶利米被囚禁在猶大王宮中、護衛兵的院內,耶利米向叔叔的兒子哈拿蔑買地時,巴錄在現場,耶利米把地契交給巴錄,囑咐他把地契收好(32:9-16)

    耶路撒冷城淪陷後,約哈難作猶大餘民領袖的期間,耶利米曾警告猶大餘民:「不可進入埃及寄居」,但他們不聽從,還強迫巴錄和耶利米一起到埃及,巴錄被視為教唆耶利米說話的人「這是尼利亞的兒子巴錄煽動你出來反對我們,要把我們交給巴比倫人,讓他們殺害,或把我們擄到巴比倫去。」(耶利米書43:3)

    約雅敬第四年,也是巴比倫王尼布甲尼撒登基元年,人們因為憎惡耶利米的信息,禁止他進入聖殿,耶利米召巴錄來,要巴錄將耶和華對他說的話寫在書卷上,並在百姓禁食到聖殿禱告的時候,唸給百姓聽。巴錄順服地寫下,並唸給百姓聽,後來還唸給願意聽的領袖們聽。耶利米的信息刺激約雅敬王割破並焚燒書卷,約雅敬王還下令捉拿耶利米與巴錄。雖然書卷被毀,但巴錄再次聽從耶利米從上帝來的指示,記錄耶利米口中的話。整個事件,我們看不出巴錄的感受,巴錄這次有台詞了,雖然只有一句話,「巴錄回答:「是耶利米一一口授的;我用墨水記錄在這書卷上。」(耶利米書36:18)

一直到45章,我們才稍微知道巴錄的心聲,雖然巴錄沒有說話,但我們可以從耶利米的話來了解他。「上主─以色列的上帝曾這樣說:「巴錄啊,你自己說:『我完了!上主加深我的悲傷痛苦。我因呻吟而憔悴,不得安寧。』(耶利米書45:2-3)耶和華將憂愁加在他的痛苦上,讓他無法得到安歇,他忠心記下耶利米的話,然而耶利米的信息讓巴錄感到極大的痛苦,上帝要將祂所建立的拆毀,將祂所栽植的拔出,巴比倫王就要來毀滅猶大。巴錄為國家、民族愁苦;看到耶利米的處境,他也為先知愁苦;想到未來的危險、災禍,他不禁為自己愁苦。上帝透過耶利米對巴錄說:「你想為自己成就大事嗎?別作夢!」(耶利米書45:5a)

 

三、不要圖謀(不要用自己的想法去判斷)

  本書以猶大末年為背景。當時,猶大在瑪拿西王的影響下,拜偶崇邪,作惡多端,神的忿怒總不止息。雖然在約西亞王第十八年間,朝廷從事大刀闊斧的宗教改革(參列王紀下2223章),可惜後來流於表面的革新,未能深入民間實際的崇拜的生活中,百姓並沒有真正悔改歸向神,反而迷信聖殿城,認為那是民族安全最大的保障(參7章),整個國家墮入虛假的安全感中,從先知到祭司一味作假。

  不要用人的邏輯取代神的心意要聽耶和華說的真話,不要聽人說的假話,像猶大國人民一樣。如果拒絕聽神的聲音,必然會聽見哀哭的聲音。猶太人活在自己的思想裡偏離了神的軌道以假的安全感取代神的位置:當時以色列人有一種愚昧的自滿,以為有了智慧、金錢、武力,就有了安全感。耶利米說:「錯了,這是虛假的安全感。」當時猶大國有三種人算是智慧人,即文士、先知和祭司。

(1)文士說:「智慧在律法書裡。」耶利米說:「錯了!不是擁有律法書就有智慧,乃是遵行律法書上所說的一切話,才算有智慧。若不遵行,就沒有智慧。」

(2)假先知說:「我們有耶和華的殿,代表神的同在,一定安全。」耶利米說:「錯了!不遵從神的話,就沒有神的同在,就沒有平安。」

(3)祭司說:「平安啦!因我們不但獻上本地的物產為祭,還向外地採買貴重的祭物獻給神。」耶利米說:「錯了!耶和華不接受賄賂,聽命勝於獻祭。真正的安全感在於聽從神的誡命。」

  猶大國除了以智慧誇口,還以勇力誇口;他們與埃及結盟,以為有許多戰車戰馬,就可以抵擋巴比倫帝國,結果國破家亡。此外,猶大國以財物誇口,以為財富可以保護他們,卻沒想到寶物全被巴比倫奪去。

  耶利米說:不要指著智慧、勇力和財物誇口,應當指著耶和華誇口。因認識耶和華才是真聰明,神國的國安機制,在乎慈愛、公平和公義。國家有慈愛、公平和公義,人民才有真正的平安。否則,雖有財力、武力和智力,仍然不會有平安。

  美國第二十八任總統威爾遜所說過的一席話:「政治是一條彎曲的路,有許多行在這路上的人不過是個傀儡,後面有政黨、財團在操控他。有的立法委員是變相的妓女,都是為著利的誘惑在拉客;有的政治人物像是表演的戲子,不斷改變他的政治論調;有的更厲害,像是個催眠大師,利用宣傳媒體不斷給選民催眠;目的只有一個,就是:要贏!這就是政治的低俗,只要能贏得法案或選舉,你的所有缺點、所有罪過,都可以被原諒,金錢、掌聲、時尚都會隨之而來。至於我;我要的是榮耀,真正的榮耀,而不是贏。」

  人的心當回轉歸向神「上主說:『有一天,我要懲罰埃及人、猶大人、以東人、亞捫人、摩押人,和住在曠野那剪短了頭髮的民族( 「剪短了頭髮的民族」:住在曠野的民族剪短頭髮表示尊敬他們的神明,以色列人嚴禁這種異族的習俗)。他們在肉體上都受過割禮,但他們和以色列人在心靈上都沒有受割禮,不遵守割禮所象徵的約。』」(耶利米書9:2526)。」耶利米提醒百姓要心裡受割禮,真實回轉歸向主;因以色列人雖肉身受過割禮,心卻沒有受割禮。「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人,常時抗拒聖靈!你們的祖宗怎樣,你們也怎樣。(使徒行傳7:51)先知指出以色列人最大的問題是,信心放錯對象,把信心放在肉身的割禮上,卻沒有放在真神上。先知說:外面的割禮沒有功用,要真心回轉歸向神才有用。「心受割禮」是除去心裡的污穢如同杯盤的乾淨與否,不是只除去外面的污穢,乃是要除去裡面的污穢。人心最大的污穢,就是以假神代替真神。人心中常有許多無形的偶像,智力、財力、武力都會成為我們的偶像。

  所謂無形的偶像,是指任何替代神的人、事、物。如亞伯拉罕愛以撒,愛到已經替代了神的地位,所以神要他將以撒獻上,目的在破除去亞伯拉罕心中的偶像。換句話說,「心裡受割禮」是表明神在我們的心中,永遠是第一位。上帝提醒巴錄,猶大制度已到了最後的日子,他實在沒有時間為自己圖謀“大事”。最勇敢的人也有疑惑灰心的時候。無論在獄中或監外,巴錄都沒有叫耶利米失望,他甚至冒生命危險來服侍他。這天,在耶利米面前,他卻陷在自憐中,這種情況,耶利米自己豈不也曾經歷過?然而,耶利米好像毫無同情心,直言指責他的弱點,難道他不能說些溫柔安慰的話嗎?不,柔和的話從不能使我們脫離自憐,反而叫我們更低沉。神曾用嚴厲的話對付耶利米的灰心(十二5)巴錄顯然聽從了上帝的勸告,因為他最終撿回性命。