生命成長的突破(哥林多後書4:10)

「我們必朽的身體時常帶著耶穌的死，為要使耶穌的生命也同時顯明在我們身上。」

   生命的成長是恩典。

  「成長難」的根本原因在於人的自我中心。「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；只有實行我天父旨意的才能進去。在末日來臨的時候，許多人要對我說：『主啊，主啊，我們曾奉你的名傳上帝的信息，也曾奉你的名趕許多鬼，行許多奇蹟。』那時候，我要公然地告訴他們：『我從不認識你們；你們這些作惡的，走開吧！』」（馬太福音7:21-23）。

  信仰分為不同成長階段，每個人都要不斷努力成長。

  「嬰​​孩」，指他們無法獨立需要長期呵護與餵食，哭鬧不休的去表達自我慾望，充滿血氣的生命。

  「孩子」，指對天父有了一些的認識和了解，試著自己走路但跌跌撞撞，信仰似有似無。

  「少年」，指在屬靈的爭戰中，不一定能夠贏過魔鬼的欺騙，時而靠自己時而靠神。

  「成人」，逐漸明白神的心意，願意不斷放下自己，能夠吃虧、吃苦、吃委屈，生命可以造就別人。

哥林多前書3:1-3「弟兄姊妹們，老實說，我一向對你們說話，不能把你們當作是屬聖靈的，而是把你們當作屬世的，是基督信仰上的嬰兒。我只能用奶餵你們，不能用飯，因為你們還不會吃飯。就是現在，你們也還不會吃飯，因為你們仍然照著人的標準生活。你們當中有嫉妒，有紛爭；難道這不是證明你們是屬世的，是依照人的標準生活的嗎？」

以弗所書4:13-14「最後，我們將對上帝的兒子有一致的信仰和認識；我們將長大成熟，達到基督那完整的境界。這樣，我們才不至於再像小孩子，中了人所編造巧妙的詭計，隨著各樣學風飄來飄去。」

希伯來書5:13-14「凡是吃奶的都是嬰兒，還不會辨別是非。 從另一方面說，只有成年人才吃乾飯。他們已經有了豐富的經驗，能辨別好壞。」

  要追求一個滿有光彩、豐盛，為主發光的生命；首先要除去攔阻我們生命成長的事情。當我們能夠突破這一切的障礙，克勝重重危機的時候，生命便能自然地成長起來。因為神的原意是要我們的生命成長，倚靠聖靈，使我們能以過聖潔的生活。

(一)不要疏離群體

  傷害往往來自人，但成長往往也來自人！這裡提到「與人寡合的人只關心自己；人以為對的事，他總要反對。」(箴言18:1)與眾寡合的人其生命的特點乃隱藏自己，不肯合群；這裡所指的不只是一派內向及不友善；更可指一個驕傲、敵對群體及與所屬群體割裂的人。一個人孤立自己，顯示他是一個獨排眾議，堅持己見的人。這樣的人，進一步傾向於「惱恨一切真智慧」；惱恨有較為強烈的意思，意味著拒絕一切的大智慧，他的生命甚至會爆發出一種抗拒真智慧的能力。有人認為這節經文可有另一正面的解釋，喻意基督徒需離開煩囂的世俗，退到一個地方，安靜自己等候在神面前。當我們安靜獨處的時候，不但可檢討自己的生命，更可讓神的話語光照我們。從正面來看，所有信徒都需要在煩忙的生活中抽出時間安靜在神面前去默想，而這默想卻與其他宗教的形式不同。我們的默想是以神並祂的話語為重心，而其他的宗教卻教人把思想倒空，誦經禱告使人忘記塵囂；這樣做只會使人走火入魔，導致邪靈侵入，是十分危險的。健康的獨處是為了尋求建立更豐盛的生命，好使我們返回群體的生活時，能作出更大的貢獻，與人相處得更和諧。請留意耶穌在曠野獨處四十天，禱告親近父神，之後馬上有撒但來試探祂。耶穌進入耶路撒冷之前與幾個門徒往黑門山上，在那裡安靜。耶穌獨處四十天與黑門山上的靜修是為了面對山下更大的挑戰，為了日後進入人群之中有更佳的事奉。

  但這裡經文所指的不是良性的獨處，而是一種惡性的離群。當一個人在家庭裡面或是在教會的整體裡面，刻意的離群，不單招致孤單，還帶給別人疏離的感覺。孤單是指身邊可能有許多人，但內裡仍然感到孤單。一個孤單的人感到無人明白他、了解他，也無人能夠幫助他。在家庭中與家庭的成員不投契，又缺乏溝通，也會使人感到孤單。經文裡的真智慧是指大家有相同的看法，對彼此領會的真理有著共鳴。「惱恨這一切」是指如果在家庭裡面有人要離開家庭，這有異心的人總是感到別人待他不好，所以要離開。有些人離開教會，是因為對教會存有偏見，沒有想到可能是自己的問題。我們要生命成長得好，無論是肉體的生命或是屬靈的生命，都必須在群體的裡面才能有好的成長。今日，破碎家庭帶來十分嚴重的問題。現代的精神病人不斷增多，很可能就是因為現今社會及家庭裡面充滿對立和疏離感，成員間也缺乏溝通和支持，在這種充滿暴力及對抗的家庭和社會裡面，人自然容易產生精神的問題。

（二）不要疏離智慧的源頭

  這裡說「愚蠢人不管自己是否有真知灼見；他只喜歡在人前自我表現。」(箴言18:2)，意指他並非通情達理，因為所有真理都藏在神話語中。愚昧人不喜愛深究神的話語，只略懂皮毛便自以為是，四處向人顯示自己的才情。其實，他們對聖經的本質根本就一竅不通。神給我們一本聖經，把我們生活的法則都啟示給我們，至於神認為我們智慧能力不足以理解的就不會讓我們知道。申命記告訴我們：「有些事情，上主─我們的上帝向我們隱秘；但是他啟示了自己的法律，我們跟我們的子孫都要永遠遵行。」(申29：29)由此可見，聖經的中心思想是有關生命的成長，幫助我們遵行神的律法，活出一個豐盛的生命。耶和華說：「上主說：我的意念不是你們的意念；我的道路不是你們的道路。正如天高過地，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」(以賽亞書55：8-9 )以我們有限的智慧又怎能與神相比呢？

  這裡提到生命成長有幾方面，愚昧人不喜愛深入鑽研神的道，他們只想讓人知道他的智慧、深思和才學。保羅告訴我們要進深明白神的話語，不要停留在信仰的初階「你們早就應該為人師表了，可是你們竟還需要別人用上帝信息的第一課來教你們。你們還需要吃奶，不能吃乾飯。」(希伯來書5：12)。聖經畢竟是一本這麼豐富和寶貴的神的話語！二千年來人類不斷鑽研，越發覺當中有難解的地方；聖經真有著不同的層次和角度供人去探索。耶穌的比喻可以不同的角度解釋，並且很豐富地給我們有不同的啟迪。「顯露」的意思，聖經中也解作啟示，啟示是戲台上的一幅帳幕被打開，讓人看見幕後的情況。喜愛顯露自己多半是驕傲的表現，這等人必不能在神的話語上有長進。

  聖經教導我們，有許多基本的信仰，信徒們要有一致的看法，至於其他一些非基要的道理，例如守日不守日，吃肉不吃肉等，只要意見堅定去持守這些真理便行。意見堅定並不等如固執，固執是封閉自己的思想而排斥別人的意見。意見堅定的人理應思想開放，與人有交流溝通又肯接納別人的意見。持這樣的心態去研讀聖經，生命才會有成長。一個越親近神的人，必然看到自己的污穢、軟弱、不配和不足，也深感自己的缺乏和無知。所以我們要更多尋求神的話語，好讓我們的生命更加長進。世人皆懂得要增值的道理，不但工作的技巧要增值，屬靈的生命也需要增值；不斷地操練靈命，開放思想，讓聖靈在我們裡面工作；方可透過不同的角度去解釋聖經，領受神的話語。

（三）不要疏離真神的引導

  「邪惡跟傲慢並肩同行；侮辱跟無恥形影不離。」(箴言18:3)當一個人與群體疏離，就等如疏離真智慧的神。當一個人離開了神，便會妄行神不喜悅的事情。所以犯罪作惡與疏離真神有著密切的關係。約伯記記載說：「約伯是一個完全正直，敬畏神，遠離惡事的人。」約伯完全正直是因為他敬畏神。一個人犯罪作惡，不期然也會藐視別人，藐視與諷刺的意思相近。英文sarcasm一詞是指骨與肉都被撕開，試想一個人的骨與肉撕裂了是何等的痛苦哩！藐視乃對別人極大的冒犯與侵害，很多人能以忍受極艱難的逆境，但卻不能忍受別人的藐視，皆因人是有尊嚴的。一個愛神的人也懂愛別人，正如約翰壹書四章廿節所說：「若有人說「我愛上帝」，卻恨自己的弟兄或姊妹，他就是撒謊的；他既然不愛那看得見的弟兄或姊妹，怎麼能愛那看不見的上帝呢？」一個自高自大藐視別人的人，最終反倒破壞了自己的生命，結果還招來羞恥和辱罵。這裡所言的辱罵和羞恥，在聖經中有不同的用法。當始祖亞當夏娃犯罪時，他們即時便感到羞恥。所以，當人類的罪惡越趨嚴重，到耶穌基督再來；神最後的審判來到時，便有這樣的情況發生──「有許多已故的人將復活。有的要享受永恆的生命；有的要受永遠的羞辱。」 (但以理書12：2)下地獄的人是永遠受羞辱被憎惡的，求主幫助我們，要不斷追求屬靈生命的成長，像約伯一樣，成為一個正直有美好靈性的人。

    我們得救乃是因著信，然而，若真有信，就必定有與之相配的行為做明證，有與之相稱的生命作為憑據。有一首歌「今要主自己」這首歌的歌詞，即「前我要的是祝福，今要主自己」中，我們可以看到信仰生命從「嬰孩」狀態成長為成熟的屬天生命的本質變化，這種成熟生命的特質是:自我中心的老我死去，新生命全然地轉向神，如同向日葵圍繞著太陽轉向一樣，因此，成熟的基督徒生命如同律法總綱第一條所描述的，是以神為中心的生命，其中的「盡心、盡性、盡力與盡意」反映了人的身心靈全人各個方面，沒有一個方面不是全然向神和全然愛神的。