馬約翰牧師



放鬆心情(何西阿書11:4)

安息(放鬆心情)是神的命令

   理解耶穌是我們的安息的關鍵是希伯來詞“ sabat ”，意思是“休息或停止或停下工作”。 安息日的起源要追溯到創世。在六天中創造了天地後，「在第七天，上帝因完成了他創造的工作就歇了工。」（創世記 2:2 ）。這不是說神累了，需要休息。我們知道神是無所不能的，其實就是“萬能的”。 祂永不疲憊，最費力的精力消耗也絲毫不會減弱祂的力量。所以，神在第七天歇了是什麼意思？簡單說就是他停下了在做的事情。為了已領受創造的萬物，祂不在繼續新創造的工。我們有想過神甚麼會發現那人獨居不好?神在所造的伊甸園內散步等畫面嗎?)這對理解安息日(放鬆心情)的建立和基督作為我們安息的角色非常重要。

      「六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」(利未記23:3)

安息是神的祝福

    因為只有在安息中，我們領受特別的膏抹。放鬆心情絕不僅是身體和思維活動的暫停，神在安息的日子釋放特別的祝福，祂要在安息中在放鬆心情裡祝福我們，並對我們說話。神甚至在舊約也對悖逆祂的以色列百姓說，「我用慈繩愛索牽引他們。我抱起他們，像抱嬰孩偎貼在面頰上；我俯下身子，餵養他們。」(何西阿書11:4)

   神要我們努力工作之餘，還要我們能夠享受安息放鬆心情。相對的，人得不到安息是咒詛。

   舊約有五本書被稱為智慧書，又稱詩歌書，即約伯記，詩篇，箴言，傳道書和雅歌。被稱為智慧書，因為這些書卷都是人類心智的精華。讀智慧書，人可從中得到多方面答案：人生苦罪之謎，處世之道和心靈的出路。

   「我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。」(傳道書9:11)既然有很多事情不是操之在我，自己在怎麼努力都還不能主導命運，那麼傳道書的作者問「人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？」(傳道書1:3) 忙忙碌碌的一生，不知道休息人會生病，這個病包括肉體和心靈和屬靈的生命。作者給我們的提醒是，神給人最大的祝福就是「在你一生虛空的年日，就是上帝賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。」(傳道書9:9)原來有愛人的陪伴去享受一切勞苦的代價就是神的祝福，傳道書作者的結尾，給他所有讀者的結論是:「我們所做的一切，或善或惡，連那最隱秘的事，上帝都要審判。」(傳道書12:14)所以放鬆心情不是放縱。

安息是敬拜神

   安息日是神為以色列民定的一個日子，要他們全体一同遵守。神為以色列人定這個日子，主要精神有二：第一，在這日要好好休息，不要再為生計而勞碌。第二，要在這天好好親近神，敬拜神，讓靈性也得滋潤。如此身心靈都可以從新得力，面對下一週的工作和生活。

   當我們放下手中的工，我們進入神工作的領域，並且可以經歷工作的得勝，因為我們不是在自己的苦差事中掙扎，而是在從事神從立天地根基以前為我們創立的事情。「他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。」(撒母耳記上2:9)

   剛才牧師分享，只有在放鬆心情的安息中，神才能將我們帶進神跡的計畫中。我從七八月份開始，強迫自己要在中午靈修時間，有一斷禱告時間，為教會的財務及兄姊以及關心的同工們禱告，剛好這段期間，常聽到玉珍姐妹的提醒，「牧師，我看妳那麼忙，要照顧兄姊還要處理那麼多行政，妳有安靜的時間嗎?」每次聽到我心中都滿心歡喜，因為我正在努力強迫自己這麼做，在安息中，神的能力與恩賜簡直令人驚歎。確實，唯獨安息在主懷中，將自己完全沉澱在主的同在中，神才可以將我們塑造成祂特別的百姓。這是我們與神之間盟約的記號。注意，分別為聖的意義就在於“格外”。

    也唯獨我們放鬆心情，同時也放下自己時，安息就是服事神。服事神就是單單事奉祂，你的眼裡只有祂。「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來奉到他面前；當以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」(歷代志上16:29)很難在忙碌或是疲憊下去敬拜神。

    而且，安息才能領受神恩。

    神要我們成為帶著祂的榮耀，參與在神國度的計畫中。「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事…。」(約翰福音14:12)。

人子-耶穌是安息日的主

  「…「人子是安息日的主。」(路加福音6:5)耶穌是我們的安息。法利賽人批評耶穌在安息日治病時，他提醒他們安息日將羊拖出坑時不要猶豫。但祂在安息日為病人醫病卻干犯了律法嗎?他來就是為了拯救“羔羊”，人比羊更重要。「於是耶穌說：「安息日是為人而設的；人不是為安息日而生的。」（馬可福音 2:27 ），他重申了建立安息日是為了讓人不勞作，讓人心得到放鬆，也讓人得屬靈生命摸著神的安排。法利賽人將安息日曲解為繁瑣規定的日子。耶穌來用他的恩典讓我們脫離律法（約翰福音 1:17 ；羅馬書 6:14 ）。 他是安息日的主，解脫我們，使我們不必自己爭取救贖。在他裡面，我們不必勞苦、只信他為我們做的工。

  「每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。」(使徒行傳18:4)放鬆心情的開始，始於敬拜神。好讓我們一整個禮拜都不離神，也不在放鬆心情之餘，犯罪。也唯獨我們找到耶穌，也才能領受真正的平安與喜樂。

  有一位著名的事奉主的工人的母親的故事：他的母親是一位非常多憂多慮的基督徒。他常花數小時和她談話，要想叫她看見煩惱是一個罪，但是一點沒有用處。她曾飽經許多苦楚，特別是那些從未來臨的事情。一天早晨，他母親下樓來吃早餐，滿面笑容，和平常大不相同。他心中非常詫異，就問她甚麼事情叫她這樣喜樂？她告訢他，夜間她做了一個奇異的夢。夢中她和一大群疲倦、背重擔的人，同在一條大路上行走。他們背上都背著許多黑色的包裹，她看見許多形狀可憎的惡魔把那些黑色的包裹撒在地上，讓人們去拾起來背著。她自己也像別人一樣，背著那些無須背負的重擔，覺得非常苦重。過了一會，她抬起頭來，看見一位人子，帶著一個榮耀的慈顏，在人群中走來走去，安慰人們。最後那位人子走到她身邊來了，她仔細一看，原來是她的主。    

  她仰起頭來告訴祂非常疲倦，祂帶著一個憂愁的笑容對她說：『親愛的孩子，這些重擔並不是我給你的，你用不著去背它們。它們是魔鬼給你的，魔鬼要把你的命壓出來，你知道麼？所以你只要將它們丟下來，連你的手指也不去摸一摸，你就會覺得道路容易了，你也會覺得像生了翅膀一樣。』祂用手一摸，看哪，平安和喜樂充滿了她的全身！她把她的重擔一擲，正想倒在祂腳前感謝祂，她突然醒了，發覺她一切的掛慮都消失了。從這天起，直到她死的日子，她成了全家最喜樂的一個人。

    舊約的時代大祭司每年只許一次親近神，而新約的我們這些蒙恩的罪人，靠著主的偉大救恩，卻天天可以坦然無懼來到至聖所，親近神到神那裡得安息，我們的心靈得以沉澱也得以換新。這就是主十架寶貴的救恩的功效。「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(希伯來書4:16)倚靠祂的大能大力得安息去享受真正的心情放鬆吧!

註釋:

1.有關吃的問題

   摩西的律法誠然是禁止人在安息日生火(出埃及記卅五：3)，但其用意是要人不要為吃而勞役，簡單吃就可以了。但聖經沒有禁止人在安息日吃飯，更沒有禁止貧窮飢餓人吃飯。

   吃別人田裡的麥穗是可以的，只要不用刀去割就是了(申廿三：25)，這是因為神顧念沒得吃的人，特別是窮人。耶穌和門徒到處流離傳道，以致餓了，他們又沒有生火，是乎合被神憐憫的人，故吃麥穗是不算犯安息日。

2.行善的問題

  聖經把耶穌在另一次安息日治好枯乾手的人的事件放在一起，目的就是要指出，安息日雖不可作工，但治好那枯乾手的人，是作善事，是可以的。因為作善事就是憐恤的具体表現，是神的性情的流露，因此把神的慈憐彰顯出來，自然是沒有違反安息日的原意。

因此憐憫那些沒有食物的門徒，讓他們吃田間的麥穗，也沒有犯安息日的原意了。

以色列民如何守安息日

1.無論誰，甚麼工都不可作(出20:8-11)。利未記23:1-3也是如此吩咐。

2.不可以生火(出35:3)。就是不可煮東西。

3.有人撿柴被打死(民15:32-36)。他不是殺人，不是偷東西，不過是殷勤工作，但不守安息日，就被打死。

4.不可辦私事，不可說私話(賽58:13-14)。這就是說除了敬拜神，讚美神以外，凡屬自私的都不可作。人不做事時，就得學習安靖就得學會放下。

5.不可擔擔子(耶17:19-27)。

6.買賣糧食或貨物都不可以(尼10:31)。

7.以色列民根據約書亞記3:4，稱安息日只可走二里，二千肘，是橄欖山至耶路撒冷(徒1:12)，或營地至會幕之距離。但以色列人守此大為困難，不但得不着安息，反而成為安息日的奴隸；甚至主在世的日子，法利賽人還以主在安息日醫病等為犯律法，以此定主的罪。

約書亞記10:12   當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。

10:13    於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。

10:14    在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。