信仰與身體健壯(約翰三書1:2)

   耶穌到各處傳福音時，通常首先幫助那些受到疾病折磨的人「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」(馬太福音 9:35)

   摩西律法中有許多『潔淨的條例』，包括與健康有關的飲食條例和衛生條例（見利未記11-15章）。這說明信仰也看中肉體的健壯。當然健康的觀念不局限於身體疾病的康復，從基督教救贖論的角度也可幫助我們進一步理解。一個人的靈魂得救歸向上帝後，其身體的意義隨即發生變化。

  上帝賜動物的肉給剛出方舟的挪亞全家，是指潔淨的肉類，因為有七公七母，不包括豬肉和倉鼠；後來在摩西時代，上帝就清楚指明，甚麼是潔淨可吃的，甚麼是不潔淨不可吃的，例如聖經說：「兔子因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；豬因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃；死的，你們不可摸，都與你們不潔淨。水中可吃的乃是這些：凡在水裡、海裡、河裡、有翅有鱗的，都可以吃。凡在海裡、河裡，並一切水裡游動的活物，無翅無鱗的，你們都當以為可憎。這些無翅無鱗、以為可憎的，你們不可吃他的肉；死的也當以為可憎。」（利11：6－8；詳情請見利11章）。

   醫學研究表明有信仰的人更健康而且長壽 有不少的醫學研究顯示，基督教信仰對人們的身心健康有相當助益。不論男女，其平均壽命均比其他人要長；他們的免疫系統功能也比其他的好；他們患中風、憂鬱症、心臟病和產生焦慮不安情緒的可能性也比較小。

原因通常歸納為:

   A.教規， 「好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往；」(箴 23:20)

  西方主流教派均鼓勵其教徒適度地飲酒、遠離毒品、戒煙、生活節制、實行一夫一妻制、結婚並維持婚姻。（除了爭吵和打架，已婚成年人比年齡相仿的單身族身體更為健康，一個重要原因就是夫妻雙方均為對方提供“外界支援”。）神學鼓勵人們選擇的生活方式與醫生就長壽而建議採取的生活方式並無太大差別。信仰在提宣導人們過一種有節制的生活方面，從而使其信徒們保持相對健康的身體狀況。

  B.信仰社團關懷的原因所致，「你們從起初所聽到的信息就是：我們要彼此相愛。」(約翰壹書3:11)

  如果一個人定期參加基督教會，他身體不適時周圍關心的教友們一定會注意到；如果他沒有如期參加基督宗教，他的教友就會打電話詢問原因；或者上門去看望，在他患病時給予照顧和鼓勵。所有這些都有助於延年益壽。只要有這麼一個互助團體能在自己身體出現問題時表示關切，在自己接受治療時給予鼓勵，都將會很有幫助，因為早期治療總是最為有效的。

    哈佛大學醫學院的赫伯特‧本森（Herbert Benson）博士指出他們在信仰中成長；由於建立在宗教信仰之上的健康生活習慣和無私關懷他人的品德，從而提高了生存能力。本森博士認為，就是以這種方式，人類“為了上帝而團結”在一起，那些擁有宗教信仰的人似乎比那些不信教的人健康長壽。

  C.穩定的情緒， 「他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。」(撒母耳記下 22:34)

任何人都可以從每天一段時間的靜思禱告中獲益。研究機構發現，祈禱能使人心情平靜並且感覺身體舒泰，默默地與上帝進行交流對身心健康有益。靈性上經歷信仰上帝所帶來的平安、喜樂、愛心、自尊、盼望，會影響到內分泌系統，以致影響身體的抗病能力和恢復速度。研究人員認為宗教不僅可以發揮有益的精神安慰作用，而且還能幫助信徒們掌握擺脫壓力和焦慮，精神壓力的減輕反過來促進了身體健康。

   D.面對治療， 「耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。」(路加福音5:31)   

  1995年美國達資茅斯學院研究在230名心臟開刀的病人當中，認為從信仰中能得到安慰及力量者，其存活率比沒有信仰者高三倍。基督徒比沒信仰者，在病後復原的過程中佔有優勢。德克薩斯大學研究人員發現，定期參加宗教活動的人比那些從不參加的人的平均壽命要多7年。

   哈佛大學的賓遜博士指出，長期為病痛所擾的病人，藉由默禱有34%可以減少止痛劑之使用。而失眠者透過默禱75%獲得改善。在他所治療的病患中，凡用默禱方式者都表示感受有「神的助力」存在，其健康及復原情形比一般病人較佳較快。

反對醫療的教派:

 　非主流教派，情況則大不相同。他們使用「有害病的嗎？他應該請教會的長老替他禱告，奉主的名替他抹油。這禱告若是出於信心，就能夠治好病人；主會恢復他的健康，病人所犯的罪會得到赦免。」(雅各書5:14-15) 來禁止信徒前往接受醫療， 第一世紀福音教會成立於1925年，總部位於美國費城傑尼阿塔公園。該教會網站顯示：禁止信徒看醫生和吃藥，稱“相信醫療和藥物絕對是罪，只有相信耶穌的名才能得到醫治。” 

    臺大醫院精神科退休醫師也是台北東門教會長老，目前在台灣神學院授課的林信男醫師表示憂鬱症與腦功能發生故障有關，他把腦比喻成是一個現在科學仍無法完全了解的超級電腦，而電腦運作除了硬體設備完善之外，更要有軟體的配合。醫療可以讓硬體維持功能，但醫療無法處理社會、人際互動等軟體。不要把每個精神上疾病(肉體受損-車禍或意外、精神壓力-崩潰苦毒、靈裡混亂-被附身)視為一談。

   耶和華見證人對禁戒血所根據的《聖經》經文其中有創世記9:3、利未記17:10、使徒行傳15:29，其主要觀點如下：

血液是神聖的

在上帝眼中血液意味著生命

血不可作為食物，不可輸血

血液離開人體和動物身體後，必須妥善處理

血只有一個特殊用途——贖罪

如果一個基督徒遵守關於血的誡命，那麼就是接受並承認了"只有耶穌基督的寶血能夠真正拯救他/她的生命。即使在緊急狀況下，也不應通過輸血以延續生命

  「千萬不能幫我輸血，否則我死了就不能上天堂！」在一場車禍意外中，腹部嚴重受傷的小陳，被送至醫院急診室時，儘管意識已經不太清楚，但嘴裡仍然嘟嚷著，請醫師千萬不要幫他輸血，因為他是「耶和華見證人」虔誠的信徒，就是不能輸血。

  原本在台大醫院擔任急診部主任的衛生署醫事處處長石崇良指出，尊重病人的選擇及決定，向來是醫學倫理中最重要的一部分。如果病人拒絕在輸血同意書上簽字，醫師仍可使用代用血漿、白蛋白製劑來處理，藉此代替輸血，不一定非得幫病人輸血。

  今天，在很多國家，任何病人都可以選擇不輸血療法，這樣他們就可以避開輸血的風險，例如因輸血而感染疾病、免疫系統有不良的反應、醫護人員輸錯血。

  在上帝眼中，血代表生命。（利未記17:14）因此，我們不吃血，也不接受輸血，不但是因為我們想要服從上帝，也因為我們尊重上帝是生命的賜予者。

基督教對健康與醫療的影響: 

    「所親愛的醫生路加和底馬問你們安。」(歌羅西書4：14)

 基督教在醫療的領域上貢獻卓越。首先，基督徒的生活模式就是健康的。第二，基督教在醫院的發展史上占了一席重要的地位，甚至有些史學家認為醫院的創設本質上就是基督教。耶穌的榜樣和教導激發了許多牧師、神父、修士、修女、宣教士和無數的平信徒在世界各地提供醫療協助；西方世界的醫藥往往經由基督教宣教士引入第三世界和原始部落。簡而言之，如果沒有耶穌，醫學不可能如此廣傳，更不可能如此充滿憐恤與愛心。

耶穌的榜樣

「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」(馬太福音14:14)在福音書中我們看見耶穌基督到處去醫治病痛者；祂按手在人們身上，他們就得醫治。祂甚至可「遙控」治病，祂只要口出話語，在另外一處的人就得了醫治(參太8章 5～13節)。基督所教導的資訊因著祂的醫治而得以具體呈現給眾人；每一次的醫治都是一場精彩的佈道，在在證明祂是掌管病痛和死亡的主宰。祂告訴我們應做同樣的事——照顧貧苦生病的人。兩千年來，成千上萬的基督徒不斷地照著祂所說的去隨從而行。

祂觸摸瞎子的眼睛和聾子的耳朵，接著世界各地出現了醫院；而在基督誕生之前，是沒有醫院存在的。祂按手在人們根本不敢接近的麻瘋病人身上；也因此麻瘋病院隨著耶穌基督的教導而紛紛設立。

醫 院

在受到基督的影響之前，有些文化下的人們會把病患安排在零星的簡陋地點，例如羅馬兵丁會被送到軍隊中的專屬醫院，而古希臘人卻只能把病患送到醫藥之神亞克裏比阿(Aesculapuis)的神殿——在那兒不但迷信充斥，為非作歹的祭司甚至還蹂躪病患。

在基督教之前的羅馬帝國，醫院只為軍人、劍客和奴隸而設立；一般的勞工和其他窮人絲毫沒有被收容的地方。人們懼怕死亡，對病患毫不關心，往往把他們趕出家門，任他們自己去面對命運。

但是今日我們看見，由於基督教的影響，醫院有了轉型；耶穌基督的愛和榜樣使人們對病患有了新的照料態度。甚至到今天，我們還可以從許多醫院名稱看出它的基督教根源，如浸信醫院、聖路加長老醫院、聖十字醫院等等，其中有一些早已不強調基督教信仰。

自從四世紀君士坦丁將基督教合法化之後，基督徒就在各地建立無數的醫院，有時候甚至在「偏遠危險」的地區蓋醫院以提供庇護，讓基督徒的朝聖者得以遠行到聖地；有些朝聖者沒有金錢，完全仰賴其他基督徒「慷慨接待的善心」。這種醫院並不是只限於提供膳宿，也不是只專一於醫治疾病。

美國的醫院

美國的救濟院始於十八世紀，是醫院的前身，以救助都市窮人為要。第一家救濟院由著名的貴格會信徒賓威廉(William Penn)在1713年建於費城；起初，此救濟院只救助貧困的貴格會信徒，于1782年則擴及所有需要救濟的人們。

毫無疑問地，救濟院細菌叢生，必是人們的最後選擇，亦是別無選擇的窮人之唯一去處；它們比較像中古世紀的醫院，和今日的現代醫院差異極大。救濟院收容的人往往一待就直到死亡之日。

相對的，有許多改革者(大部份是基督徒)試圖建立醫院，幫助貧窮的病人，但是不收長期的病患，免得又變成另一種救濟院。一位支持建立醫院的波士頓人士寫道：「一旦基督教信仰付諸行動，首要之事應是探訪和醫治病患。」

早期的美國醫院不但認為身體健康十分重要，也看重心靈的健康。例如，在紐約醫院裏，「每間病房都擺了聖經」，而「被逐出醫院者所犯的典型過錯是「咒詛、玩牌、喝酒和不知節制」。查爾斯頓的救濟院則規定有主日崇拜。羅森柏格指出，促使醫院衛生化並提供安全環境的最重要因素可能是「護理的專業化」，虔誠的南丁格爾與此有莫大的關係，等會兒我們就會談到；細菌學家巴斯德和利斯特醫師在這方面也影響重大。

紅十字會

十九世紀中葉，一個福音派弟兄開始推動人類有史以來最偉大的人道主義活動——成立國際紅十字會。鄧南特(Henry Dnnant,1828-191O)是瑞士的銀行家、慈善家，也是「復蘇教會」的成員。他在1850年代協助成立日內瓦基督教青年會(YMCA)，他是第一位建議YMCA組織國際性聯盟的人；1855年他們在巴黎舉行第一次世界會議時，他起草了大部份YMCA的組織章程，且至今仍沿用著。大體上來說，他在YMCA的國際經驗(在那個時候 YMCA純然是福音性機構)幫助他日後成立國際性的紅十字會。

紅十字國際委員會的主要任務是根據日內瓦公約以及附加議定書所賦予的使命，在國內或國際間武裝衝突或動亂事件中，以中立、公正且獨立的角色，致力於保護武裝衝突下的受難者（包括傷兵、平民與戰俘等）。此外，紅十字國際委員會作為日內瓦公約的捍衛者，同時也是承認新成立的國家紅十字（紅新月）的法定機構。

  1895年他有事拜訪在義大利索爾費里諾的拿破崙三世，鄧南特親眼目睹義大利為統一而引發的可怕戰爭。戰後好幾個星期，他衣不解帶地做義工，照料安頓在教堂裏的傷者。他知道如果有最基本的事先準備，那就可以避免許多不必要的死亡。他把自己的感人經驗記錄下來，在1862年出版成書，名為《索爾費里諾回憶錄》(Memory of Solferino)。在書中他描述自己如何從這些經驗中明白神的呼召(乃是要他協助防止這些無謂的死亡)。

在心中滿懷各種思緒的狀態之下，我有一種直覺——雖然模糊不甚明確，但是卻很深沉——那就是我的工作是為要成就神的旨意；對我而言似乎必須將之當成一件神聖的職責來做，而它必會結出眾多的果子，使人類因此受益無窮。

這可真是先見之明！鄧南特在他的書中構思要成立一個中立的國際性組織來幫助在戰場上受傷的人。也就是「在太平時期將一些熱心、專注、完全合格的義工們組成救援社團，以備在戰時協助傷患，如此做不知可行否？」

人們對《索爾費里諾回憶錄》的反應有如「觸電」一般，也因此刺激了紅十字會的誕生。他是「五人委員會」背後的主要推動力，這個委員會在1864年成立了此國際性組織，有來自 16 個國家的 24個代表團參與。他們選擇截短的十字架作為象徵，以表明一種中立性的協助，這真是人類史上的一大里程碑！從那時起，紅十字會即救人無數，而它的創始者就是一位基督徒。這個象徵符號的意義(雖然它基本上是瑞士國旗的顛倒圖像)絕不應該被忽視。第一個回教國家(1876年土耳其)接受了紅十字會的理念，但是不得不將基督教的符號改成回教的象徵；因此，紅新月形的旗幟從紅十字衍生了出來。回教徒和基督教國家的百姓不同，他們是在無意之間發現歷史上最偉大的人道關懷是源於耶穌基督這個推動力。1919年這兩種團體結合起來，成立了紅十字會和紅新月社聯盟。今天有超過145個國家參與在這兩個團體中，而其中大多數均選擇紅十字會。

路加傳道會

臺灣路加傳道會屬超宗派福音機構，憑著信心號召信徒，以實際行動一起遵行大使命及大誡命，從實踐大使命而擴張自己的境界，以實踐大誡命體驗施比受更為有福的真理，藉著本地醫院宣道運動及愛心醫療，到偏遠地區推動醫療傳道事工。本會鼓勵基督徒醫務人員善用醫療的位分，不以福音為恥，勇敢地亮出基督徒的身分，在職場為主發光，以美好的見證為主得人如得魚，實際經歷豐碩的人生，榮神益人。

基督教是否使醫學停滯不前

有些學者認為基督教使得古希臘羅馬所研發的醫學停滯不前。馬可塔寫道：有些權威人士認為基督教是醫學不進反退的原因，但事實並不儘然。也許說基督教沒有設法阻止醫學的退步還比較合理。......基督教乃是遵循主的教導，把醫學視為行善，實際而言，基督徒為了減輕人們的病痛，付出了相當多的代價。

早期的基督徒和其他宗教信徒一樣，亦不允許屍體被人分割。「不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋。」（利未記19：28）。而這件事的確使得醫學的研究在基督教時代停滯不前有幾世紀之久，一直到了文藝復興時期才有所改觀。卻也意味著說，中古世紀的人們又太把古羅馬醫師加倫(Galen)的解剖學視為像福音一般的真理，但是事實上他仍然犯了不少的錯誤。

然而，在這一段時間裏，基督教提升了憐憫與仁慈之心，使得我們對病患的態度有了改變。此外，如前面曾經提過的，基督教促進了現代科學的誕生；許多在科學醫學方面有重大貢獻的人都是基督徒。

  1.「為死人用刀劃身」，或「將額上剃光」，乃是古代中東及巴勒斯坦各族的異教之風俗。當家人離世或遭遇災禍時，他們便用這種方式來表示極大的哀傷（利十九28；彌一16）。有時候他們也會用刀槍自割自刺，直到流血，以表示他們對所事奉的偶像之虔誠（王上十八28）。

2.神所以要頒布這條律法，吩咐以色列人不可仿傚異教之風俗，乃因他們是「神的兒女」，歸神為「聖潔的民」，必須與萬民分別為聖（申十四1～2）。

   利未記19:27-28 不可剃掉頭上周圍的髮，也不可修鬍鬚。為死人哀傷的時候，不可在身上刺花紋，或割自己的身體。我是上主。

  古時迦南地方的人民為求他們先祖先父的喜悅，保佑他們，當自割其肉，自落其發。所以以利亞的時候，有崇拜巴力祭司，因懇切求雨，以刀槍自割自刺，直到身體流血，（王上十八 28）。也有 刺菩薩的名號在身上的。所以摩西的律法說，不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋（利十九 28）。

猶太教的人每天哀哭死人的時候，都沿用成例用刀劃身，使頭光禿，是要表示憂傷難過。（利廿一 5，申十四 1，耶十六 6，四一 5，四八 37）。這些是與敬拜邪神有關的風俗，損害己身，就是得罪神，為神所禁止的。（申十四 1 2，羅十二 2）。── 李道生《舊約聖經問題總解(上)》