「上主說：『我是上主─你的上帝；我曾經領你從被奴役之地埃及出來。「『我以外，你不可敬拜別的神明。「『不可為自己造任何偶像；也不可仿造天上、地上，或地底下水裏( 「地底下水裏」：古希伯來人相信地下有大海，是河流和所有泉水的水源。)的任何形像。不可向任何偶像跪拜或事奉，因為我是上主─你的上帝；我絕不容忍跟我對立的神明。恨惡我的人，我要懲罰他們，甚至到三、四代的子孫。但愛我、遵守我命令的人，我要以慈愛待他們，甚至到千代的子孫。(申命記五:6-10)

 

  有些人說：「只要人拋開宗教儀式上的差異，所有的宗教基本上都是一樣的。」

  幾乎所有的比較宗教學的學者都認為，這個世界上有幾個重要的宗教，在它們之間存在著重要的矛盾，無法調解。舉個例來說，誰能證明伊斯蘭或佛教在本質上是一樣的呢？伊斯蘭信仰一個神，但佛教卻沒有神的概念，佛教拒絕任何非自力的修行。

  對於「恩典」的教義──這是基督教信仰的核心──在其他的信仰中，沒有與其平行的概念。一旦你開始深入的檢視所有的宗教，其中的差異性，馬上就會清楚又公正的浮現在你的眼前。

  有些人會說「所有的道路都能通往上帝」。各個宗教對「上帝」的基本定義都不同，甚至有些宗教不相信上帝的存在（例如：佛教），那麼，怎麼可怎麼所有的宗教都能通往上帝呢？

 

 「宗教都是勸人為善的」，但無神論者(沒有偶像的人)同樣也都非常善良，他們並不總是壞的，他們總是試著讓自己更加善良，有些人是值得尊敬的。因為，他們行善時，並不期望任何來自上帝的回報，因為他們不信仰任何的神。有些人會說，善是根於人性，只要順著我們的人性走就足夠了。但一樣米養百樣人，人不都心存善念的！人有本性上的惡，也有後天環境的傷害造成的性格扭曲，惡來自於撒旦也來自於人性的墮落。

  「為什麼一定要成為更善良的人？」這是為了別人還是為了自己，良善的人通常都是犧牲自己為別人著想，良善若沒有回報，值得投資嗎?基督教沒有功德論(為自己的福報成為良善)。

宗教不都是勸人為善的嗎?相關例子很多，比如古代的許多宗教都有廟妓，提供僧侶享樂，至今印度還有數以萬計的廟妓。迦南人的宗教活動中不但有荒淫的行為，還會把活人獻祭給神明。某些撒但教徒會縱慾邪淫，並且獻活人為祭，有些還會潛伏到基督教會中臥底。日本的奧姆真理教不但誘拐和監禁信徒，甚至在東京地鐵發動了毒氣殺人事件，造成社會恐慌。

    這些宗教，通常不會告訴你「我很邪惡」，也不見得會勸你為惡；相反的，很多邪教也會勸勉人：「要作好人，做好事，要討上天的喜悅。」有必要的話，他們還會廣施恩惠，來博取世人的好感。

  這正是聖經哥林多後書說的：「這並不希奇，因為撒但自己也裝作光的使者。」

  因此表面上勸善的，不見得骨子裡也是良善的；對於宗教信仰，適當的選擇仍是必要的。

  基督教不是「勸」人為善。基督耶穌來，不是勸善，而是為了給我們新的生命。我們的神乃是藉著基督耶穌，直接給人一個良善的新生命，這就是我們信入基督耶穌的原因。

   人是照著神的形像所造的器皿，所以每個人裏面都有「善性」，然而那只是空殼而已，還沒有神的自己作為內容；所以當撒但搶先將自己注入而破壞人類以後，人既有為善的本能，也有犯罪的本能，而兩相抗衡之下往往是後者勝利，所以羅馬書七章說：

  『我所願意的善，我偏不去做；我所不願意的惡，我反而去做。如果我做了我不願意做的，就表示這不是我做的，而是那在我裏面的罪做的。因此，我發覺有一個法則在作祟：當我願意行善的時候，邪惡老是糾纏著我。』(羅馬書七:19-21)

  曾經聽過這樣一個寓言：有一個國王，養了許多隻貓。他請專人來訓練牠們，做餐桌侍者的工作，如端盤子、遞毛巾等。訓練了很長的時間，這些貓隻各個都成為很熟練的侍者。國王為了炫耀自己的成果，有一天宴請了大批國外的嘉賓，來看這些貓侍者的表現。開始上菜的時候，貓侍者端著盤子魚貫而出，行動整齊劃一，大家都不禁鼓掌叫好。就在此時，有一隻老鼠從桌角溜過，被這些貓隻看見了，立刻統統丟了盤子，跑去追這隻老鼠。這個寓言是說明了江山易改，本性難移的道理。

人的本性如果不改，善只能“做作”出來，遇到試探引誘時，就會失敗、跌倒。人要變成一個行善的人，必須從生命的本質來改變。如果只有神的生命本質上是善的生命，人唯有得到神的生命才能成為一個真正的善人。

  人裡面既然有了罪惡之律，就不容易遵從良善之律。世俗的教導在於給人增加知識，信仰的教導在於將人改變為新造的人。

  有一個明顯的例子。過去羅馬帝國十次大逼迫無效，殺的基督徒越多，信的人反而越多，而且都是真信，不是假信。後來皇帝為了攏絡基督徒，反過來定基督教為國教──這下可好，一堆不信的人擠進教會中，甚至比信的更多，最後把教會給變質了。到了中世紀，不但教廷禁止平信徒讀聖經，連不信的都可以當教皇，宰制大權；這些人雖然有了一個教主，卻失去了救主。

  宗教不能與我們的生命聯結，只有活的基督能與我們聯結。

 

聖經中關於行善的教導

「要記得主耶穌親自說過的話：『施比受更為有福。』」（使徒行傳20:35b）

「同樣，你們的光也該照在人面前，讓他們看見你們的好行為，來頌讚你們在天上的父親。」（馬太福音五章16節）

「所以，你施捨的時候，不可大吹大擂，像那些偽善的人在會堂或街道上所做的，為要得到別人的誇獎。我告訴你們，他們這樣做已經得了所能得到的報償。你施捨的時候，別讓左手知道右手所做的，這應該是一件隱密的事。這樣，那位看得見你在隱密中做事的天父一定會獎賞你。」（馬太福音六:2-4）

神對善行的回報:

「濟助窮人等於借錢給上主；他的善行，上主要償還。」（箴言19:17）

 

國家改變的見證

  一九八○年，烏干達超過30%的人口，得了愛滋病；到了二○○八年，已經降到6.4%。」

八百多萬愛滋病患得到醫治，怎樣辦到的呢？維基百科只能告訴你，這是全球罕見的成功案例！但是，真正的答案在於：禱告。成功對抗愛滋，不過是這個國家全面轉化的故事當中，拼圖裡的一部分而已。

  福音於1775年傳到烏干達時，發生了激烈的屬靈戰爭。帶來福音的宣教士，不到十年就被迫離開。留下少數的非洲信徒，極其軟弱，決定每天一起聚集，禱告並禁食。他們以小組方式，在全國各地建立廣大的禱告網絡。信徒明白立志傳揚耶穌，必須棄絕舊生活，不管需要付上多大的代價，他們拒絕拜偶像和多妻。沒想到整個福音運動，竟然快速增長，甚至超過宣教士在的時期。

  我心旋律-我以禱告來到祢跟前「1.我以禱告來到你跟前，我要尋求你， 我要站在破口之中，在那裡我尋求你，2.主我是軟弱及無助，你卻是我的力量，以你親切的手引導我，那就是我的得勝，副歌：每一次我禱告，我搖動你的手，禱告做的事我的手不能做，每一次我禱告，大山被挪移，道路被鋪平，使列國歸向你。」

  基督教信仰上的屬靈恩賜，往往會讓人經歷神超自然的信實(禱告蒙應許)！

 

基督教勸人與神和好

   「我們基督教不只是要勸人行善，乃是要『勸人與神和好』！」「因為當一個罪人接受耶穌基督的捨命替贖、寶血的洗淨、聖靈的重生，他就能得著神所賜的從神生的永恆新生命，並得著神兒子的名分。從此，這個基督徒就不再行惡而活在黑暗之中，乃是在光明中與主同行，並且自然地行出善來！」

  約翰壹書1:9「如果我們向上帝認罪，他是信實公義的，他要赦免我們的罪，洗淨我們所犯的各種過錯。」

  林後五:19「我們所傳的信息就是：上帝藉著基督與人類建立和好的關係。他不追究他們的過犯，並且把祂與人和好的信息付託了我們。」

  約翰福音1:12-13「然而，凡接受他的，就是信他的人，他就賜給他們特權作上帝的兒女。這樣的人不是由血統關係，不是由人的性慾，也不是由男人的意願生的，而是由上帝生的。」

  信仰追求方式:靈恩派、福音派、小派，其實應該共同存在我們信徒身上！(我們常常需要神對我們的心來說話)

 

生活見證

  夫妻的見證: 在徐醫師診所的這幾對夫妻，不是我愛讚美他們，妻子各個精明能幹，相形之下，丈夫都沈靜平凡多了，但是不可思議的是，這些姐妹們，都高舉自己的丈夫，老公一句話推翻所有决定，講到自己老公都讚不絕口.....我笑問這些弟兄是怎麼辦到的，他們回答我:基督教信仰。

我想了想，也是。

  (基督教影響我們的生活態度、價值觀，丈夫是妻子的頭-以弗所書5:23，妻子應該凡事順服丈夫5:24)