認識自己(詩篇139:1)

人最大的軟弱，可能是「不認識自己」。打從人類的始祖說起，既然　神看所造的一切都甚好（創１：３１），但為甚麼不准人吃分別善惡樹上的果子呢？因為當時始祖未夠成熟，必須與　神相交一段時間，建立足夠的「自制能力」，叫他們知善能行，知惡卻不行，才可以吃分別善惡樹上的果子。如同保羅在羅馬書7:22-23所說:「我的內心原喜愛上帝的法則，我的身體卻受另一個法則的驅使─這法則跟我內心所喜愛的法則交戰，使我不能脫離那束縛我的罪的法則；這法則在我身體裏作祟。我真苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢？」

所有靈性障礙的主因都與「不認識自己」有關。以最愛主的三個門徒為例：當雅各和約翰看見撒瑪利亞城的人不肯接待主，他們二人竟然氣忿的對主說：「主阿、你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們、像以利亞所作的麼？」主耶穌立即責備他們說：「你們的心如何，你們並不知道。」（路９：５４－５５）意思是說，你們跟隨我這麼久了，怎麼心中仍然存有自私自大、殘酷殺人的報復念頭？

自認為「老大哥」的彼得也是如此，他在山上看見主耶穌變化形像，全身發光，又看見摩西和以利亞顯現，一同談論主耶穌將要在耶路撒冷去世的事，他竟然衝口而出的說：「那兩個人要離開耶穌的時候，彼得對耶穌說：「老師，我們在這裏真好！讓我們搭三座帳棚，一座給你，一座給摩西，一座給以利亞。」(他實在不知道他在說些甚麼。)」經文後面立即評論「他實在不知道他在說些甚麼。！」（路９：３3）因為沒想到「搭三座棚」的建議恰巧與耶穌將要「在耶路撒冷去世」「他們在榮耀中顯現，跟耶穌談論他將在耶路撒冷以死來完成使命的事。」(路加福音9:31)完全衝突！人在最興奮的時候常常會說出一些自己也不明白的話來！

在最後晚餐之時，主耶穌已經對門徒說：「今夜你們為我的緣故都要跌倒……。」彼得卻以一種貶低別人、抬高自己的可恥語氣對主說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」主卻提醒他說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」（太２６：３１－３５）

  有一個年青的傳道人，到一位大佈道家家裡頭的時候說：「我還很小你很大，你是大牧師，你是大僕人，大佈道家，我還很小。」聽這一句話的時候，好像他很謙卑。但是佈道家心裡知道「這個人不對」。因為這個人講這句話的時候裡面有一個東西是邪惡的。不久以後犯姦淫，亂七八糟。

    有一個年青的傳道人，到一位大佈道家家裡頭的時候說：「我還很小你很大，你是大牧師，你是大僕人，大佈道家，我還很小。」聽這一句話的時候，好像他很謙卑。但是佈道家心裡知道「這個人不對」。因為這個人講這句話的時候裡面有一個東西是邪惡的。不久以後犯姦淫，亂七八糟。

  他要做大事，快快做大，開大佈道會，就租籃球場，幾千個人，叫歌星唱的.... 哇！還要拿票才能進去。他說：「我要請你和我一同主講佈道會，我們用大地方。」佈道家說：「我的時間還沒有到，我也不想參加你這個佈道會」。「我用歌星一來，馬上幾萬個人來聽，幾千個人來聽，我一講道他們就能夠看見我把上帝的道講出來。」佈道家說：「神的道不需要用歌星開路，我不願意用這些來襯托神的道」，因為那些人為什麼來，我不知道。聽道的時候要不要信，我也不知道，那這個攙雜的動機不能分明是神的榮耀或者人的作為，我不去。他很氣，他不喜歡，結果他跟歌星就變成亂搞了。以後就走了一條現在不知道到哪裡去，建立了一個教會，他以為一下子可以變成幾千人，做了幾百個人不能再長進了，結果自己失望就逃走，把羊群丟掉。

  「那憑著自己講的，是想尋求自己的榮耀；但是那尋求差他來那位的榮耀的，才是真實無偽的。」(約翰福音7:18)。

思想耶穌在十架上所說的:『當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。…」(路 23:34)

保羅勸我們不要論斷別人，因為我們的論斷都是不準確的。保羅以自己為例，說：「連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。」（林前４：３－４）意思是說，不要以為自己最清楚自己的事，其實我連自己是怎樣的人也不自知；就以我的良心感覺而言，我直覺自己沒有錯，但是我的直覺很不可靠，可能我的潛意識，我的心底深處，仍然隱藏著許多錯失我卻不知道，所以我不能因此自定為義，必須等主回來，由祂來鑑察我內心深處才能判斷得準確。

  保羅說得很有智慧，人對自己認識尚且這麼膚淺，何來資格去論斷別人呢？當然主的判斷才最準確，但今天我們若要對自己判斷得準確，我們仍然可以來到　神的光照之下看自己。約翰這樣說：「　神就是光，在祂毫無黑暗……，我們若說是與　神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪，我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們中裡了。」（約壹１：５－８）約翰告訴我們的「秘訣」就是「赤露敞開地來到　神面前與　神相交；倘若被　神光照以致看見自己有罪的話，千萬不要『自欺』，說自己沒有罪，『誠實』和『常常親近　神』就是認識自己的大原則。」人若越親近　神，就必然越被　神光照；越被光照，就必然越認識自己。

  以賽亞看見耶和華的異象就立即想到自己是咀唇不潔的人，也住在咀唇不潔的人當中；彼得照主的話下網打到許多魚，因而想到主耶穌行這神蹟證明主耶穌就是　神，更進一步想到自己是罪人，要求主離開他。我們若深入認識主，天天親近至聖的主，怎可能會不認識自己不潔的本相呢？

  一般人在被人揭發自己的罪行之時，都會以最敏捷的行動，最不為人察覺的謊言和假證據來證明自己無辜；人在群眾當中，又會不甘落後的以各樣的驕傲、狂妄、自誇、忿怒、反駁、反指摘、辱罵……來掩飾自己的「自卑」。因此主耶穌要我們回轉像「小孩子」，又說「在天國裡面正是這樣的人」，因為小孩子不會掩飾自己，仍未有足夠智慧去假冒為善。

  「苦難」是很寶貴的，因為這是　神經常用來訓練我們，叫我們成熟的方法。正如保羅所說：「在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不致於差愧。」（羅５：３）這句話最寶貴的地方就是「知道」二字。因為我們在未受患難之前並不知道，受過患難之後就能真知道，才能在患難中「歡歡喜喜」。或問「知道些甚麼呢？」故然「知道　神的恩典」，同時也「知道自己竟然受得住患難，沒有在患難中犯罪埋怨　神，反而在患難中能生出忍耐、老練、盼望和不羞愧，因而歡歡喜喜」，這種經驗實在寶貴得難以形容，能這樣自知的人就是　神所重用的僕人了。 

   就算一般稱為「好的教會」也最少有三分之一的人未得救，因為根據會友名冊來看，冊上有一千名會友，但經常聚會的可能只有二三百人，如果追究那七八百人到那裡去了，可能發現有許多已經失落了，顯出是未得救的。

  深度認識自己很重要(害怕、恐懼、軟弱)，但卻不要失之於偏。只認識自己可憎的一面，卻忘記自己蒙恩的一面，是不對的。保羅勸勉我們「不要把自己看得太高，倒要謙恭自守，各人按照上帝所賜給他的信心來衡量自己。」（羅１２：３）合和本說是「合乎中道」就是「不太高、不太低剛剛好，這個「剛剛好」叫做「合宜」。」認識自己，你才能更深刻的認識神。