神的公義與慈愛(出埃及記34:6-7)

　　摩西帶領以色列人在曠野漂流了一段時間後，耶和華神於重新賜下法版之際，藉着祂的僕人摩西向祂的百姓以色列人重申自己的屬性。

　　聖經學者彭克（A.W. Pink）說：「翻查經文匯編，就能看見聖經論到神的怒氣，憤激，和震怒，多過論到神的慈愛和溫柔。」可是，神的忿怒甚少在當今教會的信息中被提及，以至關於神的慈愛與恩典的信息已經成為福音信息的特點，甚至神似乎已經被詮釋成一位極其溫和慈愛的聖誕老人！

　　摩西一再警告以色列民，提醒他們，「你要知道耶和華你的神，祂是神，是信實可靠的神；祂向愛祂和守祂誡命的人，守約並且施慈愛，直到千代。但向恨祂的人，卻要當面報應他們，把他們滅盡；恨祂的，祂都要當面報應他，決不遲延」（申七：9-10）。神公義與慈愛的並行屬性被描述得淋漓盡致。

  一位在印尼的法官，Marzuki，帶著難過的心情審判著一宗偷竊案。一位老奶奶被控偷竊木薯。這位老奶奶訴說著自己的狀況，她的家境貧窮，孩子病了，孫子挨餓，不得已的情況之下才偷木薯的。可是木薯園的經理堅持要把她控上庭，以示懲戒。

  這位法官讀了控詞，吸了一口氣，看著老奶奶說：「對不起，奶奶。我不能夠不遵守法律，法律終究是法律，所以我要判你有罪，你需付罰款一百萬印尼盾（大約等於台幣3800元），否則必須坐牢兩年半。」老奶奶付不出來，哀傷無力的低下了頭。卻擔心自己坐牢期間，孩子和孫子該怎麼辦。

  突然間，法官把法官帽摘下，從錢包裡掏出了100萬印尼盾，放進了法官帽。然後對著法庭裡所有的人說：「在公正的名義之下，我也要判處這裡的所有人有罪，罰款是每人5萬印尼盾（大約台幣200元），因為在這個城市生活的你們，竟然讓一個人挨餓，以致她必須偷竊食物給她孫兒吃。」法官把帽子傳了出去，在場的每個人都付了五萬印尼盾，包括了木薯園的經理。

  在退庭之前，已經獲得了三百五十萬印尼盾的罰款。這些錢用作替老奶奶繳付罰款，老奶奶帶著快樂又感動的心情，把剩餘的錢帶回家。

　　“在基督裏”的恩典，就是因信稱義的罪人可以坦然地接近聖潔公義的神。罪人之所以能夠知道自己的罪孽，看見自己的過犯，是因為他們看見神的義。就好像看見比自己更完美的對象時，才會察覺自己的不完美。實際上，神在基督裏給與罪人的救贖恩典是含有積極的期待—更新與改變。「所以你們要完全，正如你們的天父是完全的。」（太五：48）

  這一位恨罪惡的神卻是愛罪人的神。耶利米書強烈的表達出神對罪惡的恨惡，但同時也深深的表達出祂對犯罪的以色列人的愛。耶利米被稱為「流淚的先知」，但事實上，說得正確一點，是神的慈愛之淚在耶利米眼中流出，因為耶利米體會神的心。

　　神對犯罪的以色列人之愛，從以下經文可見一斑，實在令人感動：「背道的兒女啊，回來吧！因為我作你的丈夫……背道的兒女啊，回來吧！……」（參耶三12、14、22）先知耶利米說：「我的肺腑啊，我心疼痛……」（耶四19）「我每逢責備他，仍深顧念他；所以我……必要憐憫他。」（耶三一20）神又藉先知以西結向惡人說：「我斷不喜悅惡人死亡（滅亡），惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」（結三三11）

　　讓我們永遠緊記，十字架正是神的公義與慈愛的交匯點。神若沒有公義，就沒有十字架，祂只要赦免人的罪就是了。但神是公義的，「斷不以有罪的為無罪」，所以祂必須執行審判。神若沒有愛，問題也很簡單，祂只要刑罰人就是了。但神是公義又慈愛的，而公義與慈愛互相調和的唯一出路，就是基督的十字架：既成全神的公義，又成全神的愛。

　　讓我們效法神那樣恨惡罪惡，又效法神那樣愛罪人。單有其一就是偏差；兩者調和就是平衡。這是基督徒當學習的重要功課。