2009-02-10 21:21:18加恩教會

以色列求立王

以色列要求立王(撒母耳記上八:1-9)

以色列要求立王的背景是撒母耳的兒子和以利的兒子一樣,貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直(撒上七:3),看來撒母耳並沒有跳出以利教導兒子的方式,以色列人嚴重的反彈,以利家庭神嚴重的刑罰,以至於神揀選撒母耳取代以利家的服事,這是以士師結合宗教式的領導方式,但是以色列人對此似乎感到不滿,吵著要像鄰國一樣由王來統治他們。

  王的統治的重點,是政治程面的,也就是宗教與政治的分離,有些人以為這樣比較單純,但是政治若沒有宗教的規範,那會成為人性全露的世界,要以政治來統整整個國家,那是靠軍力與外交手挽,和上帝所希望以色列人能夠完全依靠祂的心意,背道而馳,只是以色列人他們想要的是這種的治理方式,而不是凡事都求問神,以神為中心的族譜的國家。

  當然神不會勉強自己的百姓,一定得照著神的意思走,神給我們很多的自由意識去選擇自己的人生,為此,神透過撒母耳選出了這樣的一位王,但是以人性來治理一個國家的缺點就是,無論是誰都不是完美的,王的權利慾望是永遠沒有止境的,確實看以色列歷任的王,就拿信仰最忠誠的大衛,他在王位上都犯了人性上的軟弱,人在權利的極端上,常常很容易出錯。

  這也就是上帝所預期的,王國制度的缺點,除了大衛之外,確實人治的制度裡,以色列人有沒有預期中的強勝呢?其實以色列最強勝的所羅門時代,也是以色列人分裂的開始,無數以色列包括在新約時代,百姓都渴望回到大衛王朝時期,那也不就是神在以色列王國彰顯最多的時代嗎?以色列人以為只要有強大的軍事,以及能幹的領袖就能夠讓他們和鄰國一樣,只是王朝的迭起卻超出他們的想像。

  既使有王的設立,神仍然要求百姓,繼續忠誠順服祂的命令,撒母耳固然已經將設立王的代價都告訴了百姓(撒母耳記上八:10-18)但是百姓不肯聽撒母耳的話,說:「不然,我們定要一個王治理我們,使我們像列國一樣,有王治理我們,統領我們,為我們爭戰。」(撒上八:19-20)耶和華神當然是成全以色列人的請求,後來的歷史發展,聖經記載的很清楚,那些敬畏耶和華的王似乎就帶給國家較久的和平,那些違逆神的王,帶領全國犯姦淫,國勢混亂。

  如同撒母耳立在米斯巴和善中間的石頭以便以謝,說:「到如今耶和華都幫助我們」(撒上七:12),也如同約拿單所說的:因為耶和華使人得勝,不在乎人多人少。」以色列人可以透過士師繼續過著以耶和華為中心的敬拜與政治生活,他們是以宗教來凝聚共識,其實以利的兒子不好,耶和華以撒母耳來取代,撒母耳的兒子不好神也會另外興起一位領袖來帶領自己的百姓,遺憾地,以色列人對人的依靠似乎大於帶領他們出埃及的耶和華強,當他們捨棄神所設立的領袖,也就等於捨棄了耶和華為他們所計劃的方式。

回顧整個歷史發展,真正帶領以色列邁向得勝的還是耶和華,包括現在以色列的經濟奇蹟都是離不開耶和華,以色列人亡國多年,這個民族之所以沒有散掉,也是因為耶和華的信仰,其實不管我們再怎麼厲害,想法再怎麼高超,我們都無法與神的眼光相比,當以色列人不要耶和華時,他們寧可選擇優秀的軍事人才時,他們怎麼想都不知道,自己的家也可能毀在這位軍事優秀人才的手中,會打戰的人不一定懂得統領整個國家,人算不如神()算,這是以色列人萬萬想不到的。

 

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