以色列要求立王(撒母耳記上八:1-9)

以色列要求立王的背景是撒母耳的兒子和以利的兒子一樣，貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直(撒上七:3)，看來撒母耳並沒有跳出以利教導兒子的方式，以色列人嚴重的反彈，以利家庭神嚴重的刑罰，以至於神揀選撒母耳取代以利家的服事，這是以士師結合宗教式的領導方式，但是以色列人對此似乎感到不滿，吵著要像鄰國一樣由王來統治他們。

  王的統治的重點，是政治程面的，也就是宗教與政治的分離，有些人以為這樣比較單純，但是政治若沒有宗教的規範，那會成為人性全露的世界，要以政治來統整整個國家，那是靠軍力與外交手挽，和上帝所希望以色列人能夠完全依靠祂的心意，背道而馳，只是以色列人他們想要的是這種的治理方式，而不是凡事都求問神，以神為中心的族譜的國家。

  當然神不會勉強自己的百姓，一定得照著神的意思走，神給我們很多的自由意識去選擇自己的人生，為此，神透過撒母耳選出了這樣的一位王，但是以人性來治理一個國家的缺點就是，無論是誰都不是完美的，王的權利慾望是永遠沒有止境的，確實看以色列歷任的王，就拿信仰最忠誠的大衛，他在王位上都犯了人性上的軟弱，人在權利的極端上，常常很容易出錯。

  這也就是上帝所預期的，王國制度的缺點，除了大衛之外，確實人治的制度裡，以色列人有沒有預期中的強勝呢？其實以色列最強勝的所羅門時代，也是以色列人分裂的開始，無數以色列包括在新約時代，百姓都渴望回到大衛王朝時期，那也不就是神在以色列王國彰顯最多的時代嗎？以色列人以為只要有強大的軍事，以及能幹的領袖就能夠讓他們和鄰國一樣，只是王朝的迭起卻超出他們的想像。

  既使有王的設立，神仍然要求百姓，繼續忠誠順服祂的命令，撒母耳固然已經將設立王的代價都告訴了百姓(撒母耳記上八:10-18)但是百姓不肯聽撒母耳的話，說:「不然，我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」(撒上八:19-20)耶和華神當然是成全以色列人的請求，後來的歷史發展，聖經記載的很清楚，那些敬畏耶和華的王似乎就帶給國家較久的和平，那些違逆神的王，帶領全國犯姦淫，國勢混亂。

  如同撒母耳立在米斯巴和善中間的石頭—以便以謝，說:「到如今耶和華都幫助我們」(撒上七:12)，也如同約拿單所說的:「…因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」以色列人可以透過士師繼續過著以耶和華為中心的敬拜與政治生活，他們是以宗教來凝聚共識，其實以利的兒子不好，耶和華以撒母耳來取代，撒母耳的兒子不好神也會另外興起一位領袖來帶領自己的百姓，遺憾地，以色列人對人的依靠似乎大於帶領他們出埃及的耶和華強，當他們捨棄神所設立的領袖，也就等於捨棄了耶和華為他們所計劃的方式。

回顧整個歷史發展，真正帶領以色列邁向得勝的還是耶和華，包括現在以色列的經濟奇蹟都是離不開耶和華，以色列人亡國多年，這個民族之所以沒有散掉，也是因為耶和華的信仰，其實不管我們再怎麼厲害，想法再怎麼高超，我們都無法與神的眼光相比，當以色列人不要耶和華時，他們寧可選擇優秀的軍事人才時，他們怎麼想都不知道，自己的家也可能毀在這位軍事優秀人才的手中，會打戰的人不一定懂得統領整個國家，人算不如神(天)算，這是以色列人萬萬想不到的。

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