無辜人的血
在聖經的創世記裡一再在重複’’血’’的意義。神是何等看中動物中的血，血是生命是精神的表徵，動物的肉可以吃但是血卻要像倒水一般，把它歸還給土地，舊約也用動物的血來贖人的罪，所以血是不可以糟蹋的。
當以色列人要進入迦南地時，在申命記十九章裡上帝囑覆他們要為無辜的人設立逃城，「免得無辜人的血，流在耶和華你的上帝要賜給你作產業的地上，以致流人血的罪歸在你身上。」（申十九：10）神看重那受冤人的冤屈，所以特別為那些無辜的人設立避難所。
在大衛登基為王後，聖經的記載很奇妙，大衛還得去為舊王朝收拾善後工作，神的屬性一直都是公義慈愛的，這不會隨著時間而變動，舊有的罪沒有被對付處理乾淨前，神是不會祝福那塊土地的，那塊土地會一直承受著血的詛咒，當亞伯的血從地裡向耶和華控告該隱時，使得該隱所居住為養生之地連同受到詛咒，「你種地，地不再給你效力」（創四：12a）。
當人的惡行大到連土地都受到連帶關係時，是人要自食惡果的時候，土地與人的關係本來就是息息相關的，人不能離開地的供養，大地是人之母親，但是人的罪使得地反而成為人的敵人、人的禍害時，是人該去反省自己的惡，如同該隱求耶和華留條活路的時候了，當大衛年間的飢荒，那時土地不再為人效力，不論人再多的努力都成為枉然時，大衛求問耶和華。
掃羅王朝的罪，導致在大衛王時代，那流無辜人血的罪開始反撲，詛咒屆時生效，當大衛知道這件事時，大衛馬上去補救，請了基遍人的後代來，詢問補救的辦法，設法使得流無辜人的血之罪得以補贖，在這許多年間，台灣幾乎是每一年都有許多重大的災禍臨到，翻開往昔的報紙，看見許多社會亂象、人心的扭曲、自然界的反常….台灣真是個不太平安的地方。
近來幾年，面對所處環境的越來越惡質，許多當地屬靈領袖挺身諫言，在屬靈的領域裡，似乎也起跟著起了不少的變化，人的心不如以往的剛硬，好像傳福音的門有被搖動過幾次，門檻比以前鬆弛多了，世界基督教門流來往台灣次數日漸頻繁，Good TV上的新秀也許隔天就能蒞臨台灣指導，讓人受寵若驚，教會或是屬靈地圖的繪製、或是認同性的認罪、悔改、集體宣告…，基督教圈比起以前是忙碌多了，聯合性的事工雨後春筍般的冒出。
相信真實的悔改能夠帶來赦免，而真實的悔改通常是有行動的，正如大衛面對掃羅的錯事，大衛必須去彌補，但是大衛要是選擇不去彌補呢？也許旱災的問題會一直地存在，直到那個地方變為廢墟，成為人與牲畜都無法居住的地方，同樣，許多的罪若不去處理，它不會自然而然的消失，甚至它會流傳到世世代代，甚至它不會在你成為基督徒後就自然的消失，許多的罪不去對付會使一個人的性格受到嚴重的扭曲，土地因而受到池魚之殃。
集體性的罪，更會帶來可怕的挾制，當地所到罪的挾制，不但地與地之上的人及所有活物受苦，飢荒所帶來的死亡也許比掃羅所殺的基遍人更多，罪所帶來的後果是以乘數來計算的，神所厭惡的，以祂慈愛的本性來看，流無辜人的血是罪大惡極的，神總是垂聽眷顧那弱勢者所發出來的低靡，神愛那些無辜的弱勢，神眼遍察全地，人的惡逃不過神的眼。
客庄不是硬土，人的心不該被神主牌位來挾制，不是拜神主牌位才是孝心的表示，客庄的福音事工為甚麼總是不起色，客庄同胞的搬遷過程中，是否也有流無辜人之血的罪，以至於客家人對於真神的認識，始終屬靈的眼睛都被罪的鱗片所矇蔽了，以至於看不清何為真何為假，客家人的生活總是在開墾斬棘中辛苦過日子，土地不肥沃，偶像到處是。
客家人的利益關係，對內是團結，對外卻是冷漠的，在這個過程中，是不是也犯了一些不為人知的惡，以至於這個惡一直存留到現在，土地若是會說話，它必將所有犯過的罪都一一敘述殆盡，耶和華是公義聖潔的神，祂必不以有罪的為無罪，面對那麼低的信主人數，也許不是人心埂硬的問題，而是應該先面對自己先早的問題，我們有為生存的問題去流無辜人的血嗎，欺騙過、得罪過、輕慢過人與神嗎？若是有先去面對這個問題吧，求神赦免我們，醫治我們的土地，釋放人心，歸向主。