蚊對
(原文)：
天台生（1）困暑，夜臥絺（2）帷（3）中，童子持翣（4）颺（5）於前，適甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生驚寤（6），以為風雨且至也。 抱膝而坐，俄而耳旁聞有飛鳴聲，如歌如訴，如怨如慕，拂（7）肱（8）刺肉，扑（9）股噆（10）面。毛髮盡豎，肌肉欲顫；兩手交拍，掌濕如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所為。蹴童子，呼曰：「吾為物所苦，亟（11）起索燭照。」燭至，絺帷盡張。蚊數千，皆集帷旁，見燭亂散，如蟻如蠅，利嘴飫（12）腹，充赤圓紅。生罵童子曰：「此非吾血者耶？爾不謹，褰（13）帷而放之入。且彼異類也，防之苟至，烏能為人害？」童子拔蒿（14）束之，置火於端（15），其煙勃鬱，左麾右旋，繞床數匝，逐蚊出門，復於生曰：「可以寢矣，蚊已去矣。」
生乃拂席將寢，呼天而嘆曰：「天胡（16）產此微 物而毒人乎？」童子聞之，啞而笑曰：「子何待己之太厚，而尤（17）天之太固（18）也！夫覆載之間，二氣絪縕（19），賦形受質，人物是分。大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為麋鹿與庸狨（20），羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲，莫不皆有所養。雖巨細修短之不同，然寓形於其中則一也。自我而觀之，則人貴而物賤，自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號為長雄。水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網，山貢而海供，蛙黽（21）莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤，其食乎物者，可謂泰（22）矣，而物獨不可食於人耶？玆夕，蚊一舉喙（23），即號天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號告於天，則天之罰人，又當何如耶？
且物之食於人，人之食於物，異類也，猶可言也。而蚊且猶畏謹恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見，乘人之困怠，而後有求焉。今有同類者，啜栗而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無不同者。白晝儼然，乘其同類之間而陵之，吮其膏（24）而盬（25）其腦，使其餓踣（26）於草野，流離於道路，呼天之聲相接也，而且無卹之者。今子一為蚊所，而寢輒不安；聞同類之相噆，而若無聞，豈君子先人後身（27）之道耶？」
天台生於是投枕於地，叩（28）心太息（29），披衣出戶，坐以終夕。
(注釋)：
（1）天台生：作者（方孝孺）自號。
（2）絺：ㄔ； 細葛布。
（3）帷：ㄨㄟˊ；帳幕。
（4）翣：ㄕㄚˋ；大羽扇。
（5）颺：ㄧㄤˊ ；揚。
（6）寤：醒。
（7）拂：輕觸。
（8）肱：手由肘到肩的部分，泛指胳膊。
（9）扑：撲。
（10）噆：ㄗㄢˇ； 叮；咬。
（11）亟：速。
（12）飫：ㄩˋ飽、滿足。
（13）褰：ㄑㄧㄢ；散開、提起、撩起。
（14）蒿：ㄏㄠ； 菊科艾屬植物的通稱。
（15）端：蒿草頭。
（16）胡：為何。
（17）尤：怨。
（18）固：過分。
（19）絪緼：ㄧㄣ ㄧㄣ；指天地間陰陽二氣交互作用的狀態，古人相信萬物即由這種相互作用而變化生長。
（20）狨：脊椎動物 門哺乳綱靈長目猿科。
（21）黽：ㄇㄧㄣˇ ；動物名。昆蟲綱半翅目水黽科。體狹，色黑褐，長約
（22）泰：過多。
（23）喙：ㄏㄨㄟˋ；嘴。
（24）膏：油脂。
（25）盬：ㄍㄨˇ ；吸食。
（26）踣：跌倒。
（27）先人後身：語出明代文學家楊慎（1488-1559）的遺言：「臨利不敢先人，見義不敢後身」。
（28）叩：拍打。
（29）太息：嘆息。
【全文翻譯】：
天台生因為天氣熱而難受。晚上躺在細葛做的蚊帳裡面，童子手裡拿著大扇子在前面揮動，舒服極了，於是就睡著了。過了很久，童子也睡著了，丟掉大扇子，靠在床邊，鼾聲像打雷一般。天台生驚醒過來，以為快要颳風下雨了，抱著自己的膝蓋坐在那裡。不久，耳旁聽到飛動鳴叫的聲音，像是唱歌、又像是在傾訴，像是充滿哀怨、又像是充滿思慕；接著就攻擊天台生的手臂，刺入到他的肉裡面去，撲向他的大腿，咬囓他的臉面，讓天台生毛髮都豎了起來，肌肉也幾乎要顫動。天台生兩手用力合拍，掌心濕濕的、好像是汗水，拿來聞聞，竟是鮮血的腥味啊！天台生嚇一大跳，不知該怎麼辦，就用腳踢了踢童子，呼叫他說：「我被什麼東西給困擾了，趕快拿蠟燭來照看看！」蠟燭來了，蚊帳全都開了，原來有幾千隻蚊子聚在蚊帳邊。蚊子們看到燭火，四散亂飛，好像一群螞蟻，好像一堆蒼蠅，尖尖的嘴巴、飽飽的肚皮，通體漲大變紅。天台生罵童子說：「這不正是囓吮我血的東西嗎？都是你不謹慎，把蚊帳拉開而放牠們進來！況且這些東西是異類，如果好好預防的話，牠們又那能害人呢？」童子拔了些蒿草、捆成一捲，就在草端點起火來，煙隨著風迴旋，童子拿著蒿草左右揮來揮去，繞床好幾圈，把蚊子趕到門外去了。童子回報天台生說：「可以好好睡覺了，蚊子都趕走了。」
天台生於是拂拭席子，正要睡覺，忽然呼喊老天而感嘆地說：「老天您為什麼要生出這種小東西來傷害人呢？」童子聽了，啞然失笑地說：「您為什麼把自己看得那麼重要，又過份又固執地怨恨老天呢！天地之間，陰陽二氣相互作用、產生變化，賦予它形體、授給它本質，使人和物得到了區分。大的動物是犀牛、大象，怪異的動物是蛟龍，凶暴的動物是老虎、花豹，馴服的動物是糜鹿、金絲猴；長羽毛的是飛禽、是走獸，裸體無毛的是人、是蟲；無不都有供養。雖然有大小長短的不同，然而寄託形體在這天地之間，都是一樣的。如果從我們人類的角度來看的話，則會認為人類高貴而動物低賤；如果從天地的角度來看的話，則果真有那個高貴、那個低賤呢？現在我們人類自抬身價，號稱是天地間的主宰者；對待水陸間的物體，有生命的種類，沒有不在高處設下鳥網、在低處設下魚網，山中貢獻、海裡供應，蛙、黽都沒法逃命，鴻雁也都沒法隱藏蹤跡；人類所吃的動物，可以說是太多太多了，而動物難道就不可以吃人嗎？今晚蚊子動一下嘴巴，您就對老天哀號而加以控訴。假如那些被人類所吃的動物，牠們也都向老天哀號控告的話，那麼老天要處罰人類，又該怎麼辦呢？
況且動物被人類吃，人類被動物吃，這是不同的種類，還可以說得過去。而且蚊子還對人謹慎畏懼，大白天不敢暴露他們的形跡，躲在看不見的地方來觀察人，乘人疲憊鬆懈的時候，然後才有所謀求啊！現在同樣是人類，吃著米粟、喝著熱湯，這是相同的啊！養活妻女、教育小孩，這是相同的啊！穿戴容貌，也沒有不相同的啊！可是人類卻在大白天裡公然乘著同類有間隙的時候來欺負他，吮吸他們的脂膏和腦髓，讓他們餓倒在草野間，讓他們在道路上流離失所，呼天搶地的聲音連接不斷，也沒有人憐憫他們。現在您一被蚊子咬囓，就立即睡不安穩，知道同類相殘卻好像沒聽見過一樣，這難道是君子先別人後自己的道理嗎？」。
天台生於是將枕頭扔到地上，拍打心窩、發出長嘆，披上衣服、走出門口，一直坐到天亮。
【隨口抄說】：
方孝孺是明初著名的散文家，常以物喻理，直抒胸臆，文筆暢達，言簡意明，為時人所傳誦。如《蚊對》一文，以蚊喻人，揭露世之衣冠禽獸，公然在”白晝儼然乘其同類之間而陵之，吮其膏而醢其腦，使其餓踣於草野，流離於道路”
的猙獰面目。與蚊子相比，人們更加卑鄙無恥。
玆夕，蚊一舉喙，即號天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號告於天，則天之罰人，又當何如耶？
天上飛的、地上爬的、水裏游的，皆難逃人們的口腹之慾。有道是「有毛的吃到蓑衣，無毛的吃到秤錘。」如此與蚊子相比，那人們所『吃』的罪行，豈不是滔天大罪？如果被人所吃之物種，皆訴告於天，不知老天會做何處置啊！
這種植物被那種動物吃，這種動物被那種動物吃，是天經地義命中注定？還是懦弱強權以大欺小？或是物種聯繫起來的食物路徑？諸君自思自省吧！
當蚊蟲群起進攻或單兵突擊時，到底可不可以使用滅蚊燈具，或者當下手掌一拍呢？胎卵濕化皆是色身，必有其性，方能長養，蚊子是屬濕生，怎能例外而殺生呢？就當成是來托缽好啦！蚊蟲也有靈性，應該會懂得我們的意思，我們起心動念牠應該也會知道，用心念跟牠溝通吧！如果欺人太甚話，再使出您慈悲的如來神掌……
佛陀有一次與他的弟子們，到了一個地方落腳休息。那地方很髒，有非常多的蚊子，不去打掃無法歇息，如果打掃會害死很多蚊蟲。佛陀的弟子們，不知如何處理，於是請教佛陀。佛陀說：只管打掃。
這是什麼意思呢？「只管打掃」就是專心打掃，心念專注於打掃。不要去想蚊蟲一大推，還不快快閃！煩死了，竟敢叮我！滾滾滾！……這種心是嗔恨的心，就不是“只管打掃”的心了。
自已的心念自已最清楚，你是哪種心念呢？