悉達多太子（十二相成道）

悉達多太子就是釋迦牟尼佛，佛陀故事又稱佛本行故事，是釋迦佛一生中各階段形象的綜合。由佛傳故事選取佛陀一生中的重要事跡，由四個、八個或十二個連續的畫面來表示其生平，稱為四相圖、八相圖或十二相圖。

佛陀十二相成道

佛陀十二相成道是藏傳佛教中依據彌勒菩薩《寶性論》所言，將佛陀一生應化的事蹟分為十二個階段。⑴兜率說法 ⑵乘象入胎 ⑶樹下降生 ⑷太子習藝 ⑸宮中娛樂 ⑹遊觀四門 （7) 削髮出家⑻山中苦行 ⑼降服諸魔 ⑽証菩提覺 ⑾廣轉法輪  ⑿雙林入滅

悠遠的賢劫，迦葉佛座下的護明菩薩，一生遵守清淨的戒行，命終以後，心安住正念，便往生到兜率天，諸天人為這空前的盛事而集會讚嘆︰

 壹、兜率下降：經過漫長的輪回修行，慈悲的護明菩薩終於成為了一生補處的菩薩。三十三天的天人便經常往返兜率天宮，聽聞護明菩薩的法教，經過了無量歲月。（按佛經說法，釋迦牟尼已轉生547次。）

  貳、乘象入胎：摩耶夫人于睡夢中，見到一人乘著六牙白象從右脅進入身體，同時祥瑞的徵兆湧現。

『調伏諸天知調伏之時，從天下降猶如象降臨，
觀察種姓已入摩耶胎，從天降世入胎我頂禮！』

 

參、樹下降生：在藍毗尼園中緩步悠遊的摩耶夫人，將手輕放在無憂樹上，這時太子自右脅降生。於西元前623年，於印度的迦毗羅衛國降生，父親為釋迦族的淨飯王，母親為摩耶夫人。
『十月圓滿釋迦之太子，誕生吉祥藍毗尼園時，
梵天帝釋恭敬斷聖相，確為菩提種姓我頂禮！』

 

太子向四方各行七步，行走起步，每一步都踩出一朵蓮花。一手指天、一手指地說：『天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。』

 

淨飯王為太子命名為悉達多，意思是『一切功德皆得成就』，而摩耶夫人于產下太子後七日便離世，太子由姨母摩訶波闍波提撫育。

 

佛陀的父親請來了著名的大仙人阿私陀來為佛陀占相，仙人見了太子，竟然哭了起來。告訴淨飯王：您兒子將來會成為偉大的覺者！可惜我老了，沒有這個福報聽聞他的妙法了。

 

七歲。拜婆羅門拔陀羅尼為師，學習四吠陀，五因明等學問。太子見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，而入禪定，得入四禪。

 

肆、太子習藝：十二歲。開始習武，據說希達多太子精擅擊技射術，一箭能穿七面皮鼓。悉達多太子聰慧過人，老師們所教授的學問、技藝、武術，太子很快就能得心應手。

『少年強壯有力人之獅，于阿噶瑪噶達顯技藝，
折服諸具傲慢士夫已，強壯無有對手我頂禮！』

 

十七歲。與天臂城善覺王美麗女兒耶輸陀羅結婚，太子與妻子深受百姓的愛戴。

『為與世間行為相一致，為斷人言誹議之過失，
迎娶後妃妻室具眷屬，善巧護持國政我頂禮！』

 

伍、宮中娛樂：淨飯王為防止悉達多出家而王位無人繼承，便想要以諸種享樂將太子留在宮中。淨飯王為悉達多太子迎娶耶輸陀羅為妻，又興建寒、暑、雨三時宮殿，希望以無憂無慮的生活讓太子生起戀棧之心。

 

看宮女睡覺的各種醜態，見醜生厭：太子夜見宮女們的睡覺時的醜態，對輪回生起了極大的厭惡。

 

陸、遊觀四門：29歲。出城四遊，在四次出城的遊歷中，悉達多太子分別在東、南、西、北四個城門外，看到老人、病人、死者以及清淨的修行者，太子遂開始思考生命的方向。于眾生生大悲憫，于輪回更生厭離。

 

夜別妻兒.：一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。

 

離城出家，遠離王城：太子終於下定決心，放棄世俗的富貴繁榮，而去追求能讓自己，與一切眾生解脫於生老病死，乃至一切一切的煩惱痛苦輪回的方法。

 

柒、削髮出家：悉達多削去了如煩惱一樣的發絲，換上了梵天送來的衣，開始修行。

『觀見輪回之事不真實，由天空從俗家出離去，
于清淨塔前由己為己，落發剃度出家我頂禮！』

 

捌、山中苦行：悉達多向所有世間的“成就者”們求學，嘗試了世間所有的修行方式，達到了世間能達到的所有頂端境界。但他發現並沒有達到他出家的目的，於是放棄了苦行。三十六歲，捨棄六年苦行，見天神彈琴悟中道，難忍苦行。

 

牧女獻糜：一位牧女難陀波羅向悉達多供養了奶粥，悉達多因此得以恢復體力而重新開始修行上。

『思惟欲精進成就菩提，六年中于尼連禪河畔，
苦行已精進臻至究竟，獲得最勝禪定我頂禮！』

 

不成正覺，誓不起座：發願成佛：佛陀發願成佛，以碗碟放入水中，發願曰：如若能成佛，則希望碗碟逆流而上。

 

樹下參悟：佛陀於菩提樹下參悟，發誓不成正覺不離此座。當雨水下落天氣寒冷時，龍王現身為佛陀遮風擋雨。

 

魔女獻媚：佛陀的參悟驚動了魔王波旬，於是魔王派遣他的三個女兒前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，然而佛陀不為所動。

 

水淹魔軍：魔王見佛陀不為魔女所動，大為惱怒，派遣魔軍前來妄圖殺害佛陀。此時堅牢地神現身護持佛陀，水淹魔軍。

 

玖、降服諸魔：魔王波旬的種種手段都沒能得逞，終於敗退，降服摩軍。
『為摧滅其餘惡諍論故，外道六師提婆達多等，
諸魔于扣莫吉被降伏，能仁戰勝魔敵我頂禮！』

 

拾、証菩提覺：悉達多端身正坐、攝心思維，在第四十九天時，目睹天上明星，而豁然了悟。他看到了生命的緣起，以及受苦的原因。這時已成正等覺的佛陀說：『奇哉！奇哉！一切大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。』

『為令無始來精進具義，于瑪噶達菩提樹之前，
跏趺不動現證佛陀果，圓滿實證菩提我頂禮！』

 

梵王獻花，請佛說法：天主大梵天得知佛陀成就最正覺，特前來向佛陀獻花，以此緣起懇請佛陀為眾生宣說妙法，讓一切眾生成就佛陀一般偉大的生命品質。佛陀慈悲應允。

 

升天說法：佛陀應天神的邀請，不動而上升天宮為了報答母親之恩德而升天說法。

 

重返人間：佛陀在天宮說法後，沿著天梯下返人間，眾天神恭敬圍繞。

 

拾壹、廣轉法輪：前往鹿野苑度化五比丘，說四諦法，俗稱「初轉法輪」，此時佛、法、僧三寶正式完備，開始了教化眾生的事業。佛陀帶領著弟子們秉承著中道，履行著簡樸的行為態度，四處遊行，應機的教化著所有有緣的眾生。

 

遊行教化：佛陀帶領著弟子們秉承著中道，履行著簡樸的行為態度，四處遊行，應機的教化著所有有緣的眾生。

 

淨飯王派大臣優陀夷前往憍薩羅國的首都舍衛城迎請佛陀回國。於是佛陀帶領弟子回宮省親。（這時佛陀四十三歲。）

『以三世間無比之功德，于舍衛城顯現大神變，
人天一切眾生皆供養，致使佛教興盛我頂禮！』

 

見耶輸陀羅，見昔日妻：佛陀與昔日的妻子耶輸陀羅相見了，並對她作了重要的開示。

 

羅侯羅拜舍利弗為師。(羅侯羅是佛陀的兒子，八歲出家成為佛教中第一個小沙彌)。

 

度化難陀：難陀貪戀自己美麗的妻子而不願隨佛出家，於是佛帶他來到天上。王子見天女容貌美麗至極，反觀人間女子更像狒狒一般，於是以此因緣而出家。後來佛陀為了幫助他斷除淫欲，而帶他去看了地獄中因過分貪著美色而感應到的烈焰痛苦，於是阿難真正的解脫了。

 

淨飯王去逝：佛陀見到了病重的父王，並為他開示了三皈依法，父王因此得度。逝世後，佛陀盡職孝道，親自抬父王的棺槨，為世人以身作則。

 

純陀長者最後供養，佛將入滅.佛陀接受了最後一次的供養，以表現出疾病這樣的方式提醒弟子們時刻不要忘記無常，並表示即將進入大涅槃的境界。

 

拾貳、雙林入滅：八十歲的佛陀，于拘施那羅的娑羅樹間進入涅槃。在入滅前，佛陀切切叮嚀：如來滅度後，以戒為師，於法精進，安住於四念處--觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。娑羅樹下涅槃，得大自在。

『為快速激勵諸懈怠者，於乾淨地拘屍那城中，
如金剛無死之身逝已，脫離憂苦涅槃我頂禮！』

 

悲智方便生於釋迦族

不為他勝摧滅魔軍眷

猶如黃金妙高威嚴身

釋迦之主我虔誠禮敬

 

l    【釋迦牟尼佛】「能仁寂默」這一個德號，就包括三藏十二部的道理，他就是「空有不二」的一個德號，他是即空即有，即有即空。「寂默」就是「空」，能仁慈一切眾生屬於「有」。但是如來的「有」跟凡夫的「有」不同，如來的「有」叫「妙有」；如來的「空」不是「斷滅空」而是「真空」。「妙有不有」即是「真空」；「真空不空」即是「妙有」，「空有一如」就是中道。這麼一個德號叫「能仁寂默」。 

l     「能仁」就是慈悲，能仁慈一切眾生，這是如來的悲心。「寂默」是「寂靜」而「不著相」，這是如來的智慧。如來的德號，含有「悲智雙運」的意思。

 

（圖.文.網路下載 整理）