癡佛說夢
雲淡風輕如來情 妙音遍吉觀自在
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天剛亮而未亮.地剛靜而未靜.
一道溫煦黃光.破窗而入.在半夢半醒之間......
如獅子吼般地聲音.由遠漸漸迴響於耳邊.
說道:"放下屠刀.立地成佛"
我說:放下屠刀.就能夠即刻成佛嗎?
佛說:重要是要放下心中那把無明刀.......
我低頭思忖著放下.心中有太多太多放不下....
想著.想著......
一抬頭.想再追問..........
金黃色光芒.一點點的飄散.只見白光從東方射出.
原來天已亮.人已醒.只是一場夢.......
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耳邊餘波微音憶起......(尸棄佛寶偈)
起諸善法本是幻.造諸惡業亦是幻.
身如聚沫心如風.幻出無根無實性.
『註』：【尸棄佛】過去七佛中之第二佛
梵文 Sikhin 又作式式棄,大論作嚴那尸棄。為過去七佛的第二位，義曰「頂髻」、「最上」、「清高」、「無上」。也就是「至高無上」的意思。所以又稱為「最上佛」、「頂髻佛」。在過去三十一劫時出世,舉行過三次說法集會，第一次有十萬弟子參加，第二次八萬，第三次七萬。 其主要的隨從弟子有：一名「阿毗浮」，二名「三婆婆」，諸弟子中最為第一。
起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。
身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
◎ 宣公上人
「起諸善法本是幻」：你以為你做善事這是真的？善事也是假的，你不要執著這個善事，所以起諸善法本是幻，本來也是虛幻的。
「造諸惡業亦是幻」：造這個惡業也是虛妄幻化的，它都沒有實體，沒有形相的。
「身如聚沫心如風」：這個身也是假的，它好像海裡那個泡沫似的，你看著有，你去一碰它，沒有了。心如風，心就像颳一陣風似的。「幻化無根無實性」，它沒有一個根的，找不著根。什麼是心的根，什麼是身的根？你找不著，沒有實在的一個東西，沒有實體。
所以由這個傳法偈來看，就是要我們人沒有身見，沒有心見，沒有這些個邊見，虛無飄渺這些個執著，你說這是不是愚癡呢？
我們人修行，如果能把身體看假了，把心也看得是虛妄了，那麼執著就沒有了。沒有我見、人見、眾生見、壽者見；沒有我相、人相、眾生相、壽者相了。就因為看不空，才什麼都有了；你若能看得空了，什麼相也沒有，連自己都沒有，怎麼又會有個人相，又有眾生相，又有壽者相呢？這都是我們人自生分別呢！
《大論》四曰：「釋迦文佛從過去釋迦文佛，到罽那尸棄，為初僧祇。」
《大論》稱尸棄，作罽那尸棄為過去七佛中之第二位。
《大論》九曰：「賢劫之前第三十一劫（四百一十五億四千萬年前）有二佛，一名尸棄（秦言火）。
《新俱舍》十八，稱尸棄叫做「寶髻佛」。
《增一阿含經》四十四卷中稱「式詰佛」。
《優婆塞戒經》稱尸棄佛為「寶頂佛」。
《本行經》稱尸棄佛為「螺髻佛」。
《華嚴疏鈔》十六上曰：「尸棄亦云尸棄那，此云「持髻佛」。」
《增一阿含經》四十四卷中稱「式詰佛。」
《梵網經》述記上曰：「尸棄亦名式，此云勝，亦名最上。」
《智度論》卷一曰：「三千大千世界主，梵天王名式棄。」大梵天王之名。譯曰頂髻或火，以入火光定而斷欲惑也，又以此天為劫末大火災之頂上也。
《法華玄贊》卷二曰：「尸棄者，火災之頂。即初禪主，火災之災頂故。
《法華文句》中曰：「尸棄者，此翻譯為「頂髻」，又外國喚天為樹提尸棄，此王本修火光定。破欲界惑，從其德而立其名也。」
（圖片 尸棄佛 網路下載）
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好深奧阿~不過放下ㄉ念頭~學會ㄌ~
無謂ㄉ煩惱會少很多~
我自已本身有時也看得一頭霧水.
看到你說學會了！～真歡喜～ 2011-10-21 23:26:10