※北齊天平二年，師年踰四十，尚未出家，
禮二祖慧可曰：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪。」
祖曰：「將罪來，與汝懺。」
師良久曰：「覓罪不可得。」
祖曰：「與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。」
祖為剃髮云：「是吾寶也。宜名僧璨。」※

覓罪不可得.是[體悟],尚未到[開悟].

剛來面見[二祖]之時,還因風恙所困,祈求[二祖]加持[懺罪],
此階段還站在[佛門]之外,
只想藉佛之加持力,祈望能除[風恙]之病苦.

那時的他,認為會被[風恙]病痛所折磨,
是因為罪孽深重,
所以才會前來祈求[和尚]教導如何在佛祖之前懺悔過錯.

{這點是沒錯,有果必有因,有因必有果,譬如因為淋雨而得風寒,
[淋雨]是[因],因為淋雨而造成體溫降低,亦降低身體之抵抗力,
病菌因而藉機入侵,所以才會有[受風寒]之[果]的展現.}
[以上只是說個譬喻].

※祖曰：「將罪來，與汝懺。」※

亦可以解說為........
二祖說 : 你認為自己是因為[罪孽深重],所以才會被[風恙]之病痛所苦,那可不可以請你說說,為何會[罪孽深重],你的罪孽是因何而來,因何所造.說出來你的罪孽,我才能教你懺悔之方法.

※師良久曰：「覓罪不可得。」※

他思考了很久,才回答說 : 我也不知道我的[罪孽]是因何而來,因何所造.

※祖曰：「與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。」※

這句話可以試著[倒過來思考],
「宜依佛法僧住。與汝懺罪竟。」
也就是說...要了解懺悔[罪孽]之方法,希望能夠止住[罪孽]的延生,更要明白[罪孽]是因何而來,因何所造.那請先依止[佛法僧]吧!
[亦是說...請勿站在佛門之外,請踏入佛門一窺究竟吧.]
也就是先[皈依佛門]之意.

※祖為剃髮云：「是吾寶也。宜名僧璨。」※

因為二祖的解說,令其願意皈依佛門,進而剃度出家,
二祖取其法名為[僧璨].

[以上是由另一種角度探討]

為何言...過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得.

過去...因為[無明],受著[貪瞋癡]之心牽引,造做無限[業因],
才會令我們沉浮[業海]中承受[業果],

[人]在未脫離輪迴之前,都是在[業海]中沉浮,
包括[我們這一世]...這些都是延續不斷的,
就如這一秒接著下一秒一般的延續,

為甚麼會輪迴不斷?
因為不管過去.現在.未來...我們都一直擁抱著[貪瞋癡]之心,

所以[覺者]才告訴我們,
要脫離輪迴,就必須...過去...現在...未來...都不用再繼續擁抱[貪瞋癡]之心,
所以言...過去[貪瞋癡]心不可得,現在[貪瞋癡]心不可得,未來[貪瞋癡]心不可得.

面對[過去的業因]...不用以[懊悔]或[後悔]之心相對應,
而須以[懺悔及警惕]之心相對應,

面對[現在]所呈現...[過去的業果],
更不能以[怨天尤人]之心相對應,
須以[無畏]之心相對應,

勇敢的承擔及面對,
心甘情願的去接受,
不氣餒,不自暴自棄,
更不能輕易的放棄[自己],
要警惕到...[唯有自己才能超度自己],

亦要提起[懺悔.警惕及感恩]之心,
[感恩讓自己還有這口氣,還有這個能力來清償業因],

千萬別還了舊債又造新殃,
{又起瞋恨心而再造未來將[自作自受]的新惡因},

有如此的認知,因緣果報之理了然於心,
等舊[惡業因]一一的承受完畢之後,
在[未來]中,必能清靜無染.
而此處所言之[未來],
也只在[一剎那之間].
端看各人體悟與否.

即使...帶業往生西方極樂世界,[業因]亦不滅,
業因還是一樣會[因緣際會]而讓此人感受到其果報,

幸好...因為在西方極樂世界中,
有[阿彌陀佛]願力之加持,
當果報現前之時,此人之[心]不與其起對應,
勇敢的承擔中,不會起瞋恨或苦痛之心,

當[剎那的緣生緣滅]之後,一切亦歸清靜.

菩薩畏[因]...不是沒道理的,
眾生能不戒慎嗎?

與其生活在[唉聲嘆氣]之中,
倒不如將心安住於佛經.佛號之中.
日子一樣在過,
何不過得[安心]些?!