如常 隨筆 ( 一 )

參「禪」之前須先修「定」，修「定」之前須先「讀頌經典」，「讀頌經典」之前須先學「禮佛」。

禮佛 ： 禮佛不單是身體的禮拜動作而已,還要懷著「懺悔心」及「感恩心」；

懺悔過去無始劫以來,因為「無明」，卻從「身、語、意」啟動「貪、瞋、痴」,而造作種種「惡業因」,致生今日六道輪迴之「惡業果」；

感恩今日尚能獲得「人身」,又能有此機緣，在未失人身之前，懂得皈依佛門；

禮佛時，以懺悔心、感恩心，觀想佛祖就在面前加持，放下傲慢心及懷疑心, 生起虔誠的恭敬心、如此方能走出貪瞋痴三毒之迷霧中。

如常 過去總認為只要心中有佛,應該不用再注意形式上之禮儀；直到有一天，如常 在大殿禮佛時，因禮佛數十遍後，覺得體熱,就隨手將外套脫下，

此時忽聞一位師父嚴厲糾正 ：「怎可如此無禮，在大殿中隨意卸衣，應到外面卸衣後再進來禮佛。」

就這樣，一棒喝醒，原來如常 還是心中無佛；大殿中的佛像，雖然是木雕、石雕、或是無論以何種材質雕塑，應該皆要如佛祖親臨一般禮敬，如金剛經所云：「見相非相，即見如來」，眼所見雖為雕塑之相，但應觀想其為佛祖法身, 虔誠恭敬的禮佛，如此方能映照自己之如來本性。

古代大師，因時、因地、因人，為了破除執著，以木雕之佛像或經書，丟入柴火中焚燒；今日世人不明究理，尚未透徹「空」之道理，就想效法，那將落不昧因果之中。

「空」：亦是無常，世上萬物、萬法皆有生、滅，世人無法永遠常保有，緣助則生、緣消則滅；也隨心生、亦隨心滅。

但在由心生至心滅之間，無論時間長短，應善加珍惜運用，譬如地、水、火、風四大假成之色身，當擁有之時,若能加以珍惜，依佛陀教誨，守戒奉行，有朝一日必能了脫生死而成佛；若任意糟蹋，色身一失，萬劫難復，不得不慎。

讀誦經典：須以「不識字」之心讀誦之，即是先不要了解經典字義，因此時「般若智慧」未生，將無法了解真實義，似懂非懂，不如不懂，可免入「誤經」之途；

如心經、金剛經、藥師經、地藏經、普門品、阿彌陀經…等，視個人因緣，選擇比較投緣之一部經典，由頭至尾專一、耐心及恆心的反覆讀誦，可口誦、可默誦，日復一日，如此便能減輕個人業障及共業，漸漸生出「般若智慧」，然後再廣涉其他經典。

修定：即是「止觀」，「置心於一處」；可息妄心、分別心。

方法甚多，可一門深入，亦可多門交替應用，達至心淨、無生無滅；

（1）如「念佛」：觀想諸佛莊嚴法身，意念佛號，綿綿不絕，久而久之，至無佛可念，即心即佛。

（2）如「數息」：觀想鼻息一進一出，一生一滅，不急不徐，數至十，再從一數起；無數遍後，鼻息一進一出，不再數息，自然呼吸，而觀鼻息中之水氣出去後，漸漸與大氣中之水氣和合為一，遍及虛空，進而無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

（3）如「調息」：嘴微閉，舌抵上顎，吸氣，觀想鼻息慢慢經過氣管、肺、肚臍、下至小腹丹田處，也就是走前面任脈，此時丹田微鼓；吐氣，觀想鼻息慢慢由丹田至尾椎，稍微縮肛，順著脊椎骨由下往上至頭頂百會穴，也就是走後背督脈，此時丹田微縮，吸氣、吐氣，如此循環不息，不能憋氣，不用力，緩緩而入緩緩而出，久而久之，進而無念，氣息自轉，遍體微熱舒暢，法喜充滿、清淨本性自起。

（4）如「寫靜字」：眾所皆知，靜乃停止不動之意，故以靜治動，乃為上策；以意念觀寫「靜」字，一劃、二劃、三劃…至十六劃，寫完靜字，再從頭寫，反覆數十遍後,再觀想「不入色聲香味觸法」八個字,不觀字義、不觀寫，只觀字體，一字一字連貫慢慢觀想，反覆觀之，能令眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不相應於色、聲、香、味、觸、法六塵，不生色識、聲識、香識、味識、觸識、法識六識，觀至無字可觀，達到「應無所住而生其心」。

（5）如「內觀」：不是觀色身之五臟六腑，而是自我反省，觀日常生活中之行住坐臥是否有偏離正道，觀剎那剎那意念轉變中，是否與佛理相應，「一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應作如是觀」。

六神通乃非稀奇古怪之事，本是人人具足，只因無明遮蔽，而不自知；有時卻因業障現前，啟動部分神通，但因本性混沌，卻通到餓鬼道、畜生道、地獄道等三惡道，起妄念、幻聽、幻覺、幻視，而至心神不安寧；

對治之道乃為禮佛、讀誦經典、修定，三步驟可反覆修習，必能令本性漸漸澄清，遠離三惡道，能通至阿修羅道、天道；阿修羅道脾氣暴躁，心地善良，如怒目金剛般；天道則具菩薩心腸，助人為樂，但此時離成佛尚遠，不可因此執著，妄自尊大，否則易墮魔道；

此魔道乃源於自己心魔之道，起心動念，六根對應六塵而生六識，庸人自擾，並非外魔干擾，因外魔了解，此時此人定力不足，時佛時魔，尚無資格接受外魔考驗；金剛經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。

參禪：乃是以讀誦經典漸生之般若智慧，參悟經典之字義。參禪之初，當誤入死胡同時，就得暫停，再下工夫，修定、讀誦經典、禮佛，然後再參；即使要「頓悟」，亦需功夫紮實方可；如參話頭：參「我是誰」、參「父母未生我之前的本來面目」；

我就是我、我不是我、我還是我；

「我就是我」：因執著有我，故而有生，有生必有死，生生死死輪迴不息，乃是苦之源頭。

「我不是我」：要如何破我執？只要無我！明心見性，學佛成佛。

「我還是我」：了脫生死，由輪迴的我，還原成佛性自如的我。

參禪須深入經藏裡參，不只參於心，更要「行」，行於行住坐臥間，一花、一草、一木、一石、行雲、流水皆有禪意；

但不能死守陳規，否則還是有我執，本師釋迦牟尼佛 應化講經說法49年，乃是因時、因人、因地而說；參悟經典是要明理，而非執著無理，萬法本無常，須適時變通應用，不如法就得修正，無分別心、不二、無男無女、無大無小、無高無低，人人一律平等，皆有佛性，皆是未來佛。

金剛經云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，無論過去現在未來，皆不能有貪、瞋、痴三毒之妄心，方能參悟如來本心。