『日本最後的武士道』

　　「武士道」，在江戶時代算是其顛峰時期。「切腹」則是武士表現高潔情操，以及光榮清白的至高自裁方式。日本最後武士道之象徵，應該非三島由紀夫先生莫屬。此人對日本文壇影響至深，尤其他的切腹自殺，不僅震撼日本社會，更是震撼了世界文壇。

　　1970年（民59）那年我還年輕，年紀將近卅，正是意氣風發之時期。日本著名「金閣寺」作者，三島由紀夫之切腹自殺，引來一陣莫名之感傷。因為我對文學有著感情，故對一些大文豪的一舉一動十分關切。特別在那文豪氾濫的時代裏，三度被提名為諾貝爾文學獎之日本作家三島由紀夫，更是讓我佩服得不得了。

　　此君屬於反潮流之新銳作家，對我日後之寫作影響極深。他的筆觸細膩，刻畫人性之技巧深入，無論人性之喜怒哀樂，貪財好色，在在都有靈活靈現之描述。他出身於華麗世家，屬於沒落的官僚家庭。不過，他享受著優越的生活，集作家與演員於一身，嘗試過許多別人無法享受到的生活。

　　儘管條件如此優越，他對人生仍充滿著許多的不滿與牴觸。他對人生充滿著鄙視和污衊，為展現其人與眾不同，竟以切腹自殺企圖震撼世界。這種愚昧手法不值得推崇，其自裁之日確實引起譁然，但沒幾天，他的切腹新聞，便化為泡沫隨波逐流，瞬間消失無蹤矣！

　　「美」與「死亡」，是他的人生所強調之主軸。他認為：人類追求美的原動力，那就是一種解脫之追求。在其著作「金閣寺」中，這樣的寫道：「人類與生俱來，追求的解脫，就是內心真正的美。」這種理論，一直的在他小說之中，不斷的浮現出來。由此可見，他的切腹自殺，根本就是他潛在意識的預謀行為。

　　三島自殺之年恰好45歲，正值人生最勃發的衝刺年紀。可是在他的劈刺表演裏，卻是表現在自殺行為上。他常說自己在五歲之時，就已有了反現實的意念。廿歲之時，自己已能幻想出任何行為任何的模樣。於是就在早熟加上幻想糾葛中，以四十五歲之英年，竟是用愚昧之切腹自殺，來完結他令人惋惜的一生。

　　我之認識三島由紀夫，是從他的「金閣寺」開始。那年我正踏上人生之岔路，放洋或留在國內讓我左右為難。就在附近圖書館中，看見新書「金閣寺」引起我的好奇。那年三島尚未被提名諾貝爾文學獎，但在台灣坊間已有它譯本出現。所以趁著熱騰騰時機，我將它借回家閱讀。

　　印象中，這本書的譯者好像是文壇大老鍾肇政先生。他的日文譯作平實好讀，印象極為深刻。記得讀完此書我還寫下心得，只是時間久遠，不知將那篇底稿混在哪裡？說實在的，「金閣寺」的書名非我所關注，我所欣賞的是作者，在書內的細膩描寫手法。相關的生活點滴，童年生活，以及當時的社會狀況，筆觸自然毫無裝飾，讓人展讀之時，就有著一股吸引人，恨不得一口氣讀完它的欲望。

　　這年暑假很懊惱，幸虧有它陪伴我度過這苦惱時光。當書借回家當天，我無聊無意的翻開書頁。一篇簡單的序文讀完，雙眼再也沒離開過書本。夜以繼日，兩天之內我便將書反覆讀過三遍。接著就寫下心得紀錄，將它既介紹給我的一些朋友閱讀。或許所謂的「書緣」關係，其他人並沒像我那般瘋狂的閱讀它。

　　1970年，世界經濟努力往上推的時代。我的學業與工作都已順利修得正果，平地一聲雷，三島由紀夫的自殺撼動我心。這位文壇悲劇人物，戲劇鬼才，就在眾人慨歎之下，追隨自己的人生哲學走進歷史。他自詡為日本武士道的傳承，帶著頹廢幻想，以極為爭議之方式告別人世，讓世人留下一片錯愕之外，還是滿懷的錯愕！ 【完】

　　[附註]：三島由紀夫（Yukio Mishima）：日本京都人，1925年出生於京都。東大畢業之後曾服務於公職，翌年辭去公職專心寫作。其作品領域廣，代表作有「假面之告白」、「潮騷」、「豐饒之海」、「金閣寺」等等。其中以「金閣寺」提名諾貝爾文學獎，又有多種文字之譯本。台灣之中國文字譯本譯者，係為提倡大河小說寫作名家，桃園縣耆老鍾肇政老先生。

結下書緣之"金閣寺"-[網摘]。