2004-07-26 11:27:41陳南榮
2004年福佬客早期民俗文物展
2004年福佬客早期民俗文物展展出的話
依據我國「文化資產保存法」第三條的規定，「民俗及有關文物」，指與國民生活有關食、衣、住、行、敬袓、信仰、年節、遊樂及其他風俗習慣之文物。
民俗文物不僅含有當時社會生活的民俗意義，而且在於表現當時社會生活的民俗意義，以及表現當時社會型態與生活思維、行為規範的文化意義。
我們要認識某地區、某族群、某段歷史，除了要查閱當地的文獻記載外，最直接的方法是從他們的口述裡，得到口述歷史，或者是從該地區遺留的民俗文物去探究歷史。文獻記載有時不足也有錯誤，而且口述歷史的調查，僅憑記憶有時未免以訛傳訛。因此，最直接而證據的史料就是「民俗文物」。
在台灣的民俗文物中，不論是食具、衣飾、住居、裝飾、育樂、宗教、風俗習慣等器物，都是民族生活最具體的象徵，也是社會歷史最真切的表白，是最具有歷史價值的史料。
居於「臺灣福佬客早期民俗文物，是研究臺灣歷史文化最佳史料，也是認識臺灣先民最具體的實證」。
臺灣福佬客早期所遺留的民俗文物，讓我們清晰看到先民的歲月足跡，從這些民俗文物可以回顧當年的風土民情和文化背景。早期因為不重視台灣歷史文物，不少台灣福佬客早期民俗文物遭丟棄的命運。近年來本土意識抬頭，人民開始重視自己的歷史，各地相繼成立文史團體，記錄地方歷史，地方的福佬客早期民俗文物，是追尋歷史的一項重要證物，因此，透過文物的整理收集和展示，將有助追尋先民生活脈絡。
2004年福佬客早期民俗文物展，主要是透過先民生活有關之文物，追溯先民之生活風貌，藉以建構台灣先民開拓史以及生活史，促進民眾認識台灣歷史，緬懷先民篳路藍縷，開闢草萊辛酸血淚之精神，啟發縣民愛鄉情懷。由於民國六十之後，臺灣社會的快速變遷，農村民俗文物一再的更新，使得傳統的農村風貌正急遽地銳變或消失之中，也許再過幾年臺灣的新生代，可能完全無法瞭解民國五十年以前，農村生活的真面貌。
由於臺灣福佬客農村早期民俗文物是農民生活經驗累積，也是農民文化藝術的結晶，代表著先民蓽路藍縷、胼手胝足的生活足跡，因此農村民俗文物與農民日常生活起居、習俗有密切關係，內容包括食、衣、住、行、育、樂、禮俗、祭祀等方面器物；器物的功能或多或少都具備實用性、藝術性、宗教性、裝飾性等實質的功能。
福佬客農村民俗文物能讓人回味童年或感受眷戀農村親切的庄下味，每當人們目睹代表臺灣早期先民的民俗文物，往往能讓人們重溫往昔農村社會純樸厚實的風俗和民情，例如早期農村陶瓷碗盤大多胎土厚實、造型粗糙有力、圖案簡易、純手工彩繪，充分流露先民墾荒時期辛勤工作，只求一餐溫飽而已。又如生活器具造型古樸，簡易實用，以及婚喪喜慶和祭拜的神明所用的藤、竹、木器，都能自然流露傳統民間鄉土藝術的精華。
正在消失的臺灣福佬客早期農村民俗文物，幸好有一些愛好者而且有志於維護農村文物的人，他們紛紛收集早期福佬客的農村民俗文物，作有系統的整理、典藏與展示，誠摯地對臺灣本土文化資產的關懷和維護的實際行動。
這次雲林縣2004年福佬客早期民俗文物展出內容大約有下列項目：
1、製造食物的器物：
例如石臼、磨盤、廚房用具等。
2、飲食的器物：
例如碗、盤、碟、杯、湯匙、飯桶、飯桌、桌腳墊、桌罩、飯架、筷子籠、蒸籠、油甕、酒甕、茶罐、茶壽等
3、交趾陶：
例如文官、武將、歷史、人物等。
4、衣飾文物：
例如男女小孩的衣飾、帽子、鞋子、禮服和小孩鎖佩等。
5、居住的器物：
a、寢房部份：例如火籠、尿桶、夜壺等。
b、廳堂部份：例如香爐、燭台、花瓶、薦盒等。
6、古文書：包括古早農村的畢業證書、契紙、收據、愛國獎券、紙幣、1949年的舊報紙等
這次雲林縣2004年福佬客早期民俗文物展，由臺灣雅石文史工作室負責人陳南榮老師負責展出，展出項目除了以煙樓、籠仔篙、水鬼浮筒、打穀機為主之外，還有六大項早期民俗文物兩百多件，可謂琳瑯滿目。
這次雲林縣2004年福佬客早期民俗文物展，展出的文物，歷史年代在百年以上或近百年，雖外表不算精美華麗，但有樸素實用的特色，與臺灣福佬客克勤克儉的美德相似，甚至顯現出與大陸廣東、福建一帶客家民俗文物，一脈相傳，更顯得特別珍貴，一則能提供專家學者研究之用，再則能使後進學子，認識臺灣福佬客早期民俗文物的重要性，喚起關懷和欣賞福佬客早期民俗文物之美。
感謝雲林縣政府文化局與救國團，規劃這次雲林縣2004年福佬客早期民俗文物展，正契合「民俗采風、史料探源」的精神。雲林縣福佬客分佈概況，在史料記載不多，要知道的福佬客文化歷史背景，只有靠民俗文物的發掘和探討了。雲林縣本土化的文化資產保存，非一朝一夕可及，有賴有心人士積極推廣，雲林縣鄉土的文化資產十分豐富，往後值得大家共同用心去維護保存。
1、展出時間：2004年七月三十日至八月二日共計四天
2、展出地點：雲林縣文化局音樂廳
依據我國「文化資產保存法」第三條的規定，「民俗及有關文物」，指與國民生活有關食、衣、住、行、敬袓、信仰、年節、遊樂及其他風俗習慣之文物。
民俗文物不僅含有當時社會生活的民俗意義，而且在於表現當時社會生活的民俗意義，以及表現當時社會型態與生活思維、行為規範的文化意義。
我們要認識某地區、某族群、某段歷史，除了要查閱當地的文獻記載外，最直接的方法是從他們的口述裡，得到口述歷史，或者是從該地區遺留的民俗文物去探究歷史。文獻記載有時不足也有錯誤，而且口述歷史的調查，僅憑記憶有時未免以訛傳訛。因此，最直接而證據的史料就是「民俗文物」。
在台灣的民俗文物中，不論是食具、衣飾、住居、裝飾、育樂、宗教、風俗習慣等器物，都是民族生活最具體的象徵，也是社會歷史最真切的表白，是最具有歷史價值的史料。
居於「臺灣福佬客早期民俗文物，是研究臺灣歷史文化最佳史料，也是認識臺灣先民最具體的實證」。
臺灣福佬客早期所遺留的民俗文物，讓我們清晰看到先民的歲月足跡，從這些民俗文物可以回顧當年的風土民情和文化背景。早期因為不重視台灣歷史文物，不少台灣福佬客早期民俗文物遭丟棄的命運。近年來本土意識抬頭，人民開始重視自己的歷史，各地相繼成立文史團體，記錄地方歷史，地方的福佬客早期民俗文物，是追尋歷史的一項重要證物，因此，透過文物的整理收集和展示，將有助追尋先民生活脈絡。
2004年福佬客早期民俗文物展，主要是透過先民生活有關之文物，追溯先民之生活風貌，藉以建構台灣先民開拓史以及生活史，促進民眾認識台灣歷史，緬懷先民篳路藍縷，開闢草萊辛酸血淚之精神，啟發縣民愛鄉情懷。由於民國六十之後，臺灣社會的快速變遷，農村民俗文物一再的更新，使得傳統的農村風貌正急遽地銳變或消失之中，也許再過幾年臺灣的新生代，可能完全無法瞭解民國五十年以前，農村生活的真面貌。
由於臺灣福佬客農村早期民俗文物是農民生活經驗累積，也是農民文化藝術的結晶，代表著先民蓽路藍縷、胼手胝足的生活足跡，因此農村民俗文物與農民日常生活起居、習俗有密切關係，內容包括食、衣、住、行、育、樂、禮俗、祭祀等方面器物；器物的功能或多或少都具備實用性、藝術性、宗教性、裝飾性等實質的功能。
福佬客農村民俗文物能讓人回味童年或感受眷戀農村親切的庄下味，每當人們目睹代表臺灣早期先民的民俗文物，往往能讓人們重溫往昔農村社會純樸厚實的風俗和民情，例如早期農村陶瓷碗盤大多胎土厚實、造型粗糙有力、圖案簡易、純手工彩繪，充分流露先民墾荒時期辛勤工作，只求一餐溫飽而已。又如生活器具造型古樸，簡易實用，以及婚喪喜慶和祭拜的神明所用的藤、竹、木器，都能自然流露傳統民間鄉土藝術的精華。
正在消失的臺灣福佬客早期農村民俗文物，幸好有一些愛好者而且有志於維護農村文物的人，他們紛紛收集早期福佬客的農村民俗文物，作有系統的整理、典藏與展示，誠摯地對臺灣本土文化資產的關懷和維護的實際行動。
這次雲林縣2004年福佬客早期民俗文物展出內容大約有下列項目：
1、製造食物的器物：
例如石臼、磨盤、廚房用具等。
2、飲食的器物：
例如碗、盤、碟、杯、湯匙、飯桶、飯桌、桌腳墊、桌罩、飯架、筷子籠、蒸籠、油甕、酒甕、茶罐、茶壽等
3、交趾陶：
例如文官、武將、歷史、人物等。
4、衣飾文物：
例如男女小孩的衣飾、帽子、鞋子、禮服和小孩鎖佩等。
5、居住的器物：
a、寢房部份：例如火籠、尿桶、夜壺等。
b、廳堂部份：例如香爐、燭台、花瓶、薦盒等。
6、古文書：包括古早農村的畢業證書、契紙、收據、愛國獎券、紙幣、1949年的舊報紙等
這次雲林縣2004年福佬客早期民俗文物展，由臺灣雅石文史工作室負責人陳南榮老師負責展出，展出項目除了以煙樓、籠仔篙、水鬼浮筒、打穀機為主之外，還有六大項早期民俗文物兩百多件，可謂琳瑯滿目。
這次雲林縣2004年福佬客早期民俗文物展，展出的文物，歷史年代在百年以上或近百年，雖外表不算精美華麗，但有樸素實用的特色，與臺灣福佬客克勤克儉的美德相似，甚至顯現出與大陸廣東、福建一帶客家民俗文物，一脈相傳，更顯得特別珍貴，一則能提供專家學者研究之用，再則能使後進學子，認識臺灣福佬客早期民俗文物的重要性，喚起關懷和欣賞福佬客早期民俗文物之美。
感謝雲林縣政府文化局與救國團，規劃這次雲林縣2004年福佬客早期民俗文物展，正契合「民俗采風、史料探源」的精神。雲林縣福佬客分佈概況，在史料記載不多，要知道的福佬客文化歷史背景，只有靠民俗文物的發掘和探討了。雲林縣本土化的文化資產保存，非一朝一夕可及，有賴有心人士積極推廣，雲林縣鄉土的文化資產十分豐富，往後值得大家共同用心去維護保存。
1、展出時間：2004年七月三十日至八月二日共計四天
2、展出地點：雲林縣文化局音樂廳