我見

學佛之前，先學修養

我們每一個人都會認為自己看到的是對的，然後執著自己所看到的，排斥別人、攻擊別人，當他擁有自己的看法之後，就抵死不肯捨棄自己錯誤的觀念，這種錯誤的見解一直蘊藏在他的內在，隨時他都在保護自己，正因為他不覺悟人生緣生緣滅的道理，而認為自己的見地絕對是正確的、是超越的、永恆的。

與自己看法不同的人，我們應以包容的心態去和他相處。簡單講，看法、意見與我們不一樣的，不代表對方一定錯。我們首先要學習的不是佛，而是容忍、寬恕與包容。這個基本的修養若不具備，就談不上學佛、解脫、慈悲，更遑論所謂「清淨心」了。因此，我見一定要捨。

所以哲學家說：「為了微不足道的小事就苦惱無量，人生實在太短促了。」

所以，胸量要放大一點。當你將度量放大了，就能真正過著安詳的日子。要對治我見，就一定得交換立場，冷靜地思惟：對方何以要做此選擇。

我愛

「我愛」就是私心，私心會引導人走入迷茫的森林裡。一個人執著於自己所擁有的，沈迷在自己的成就中，那麼，這個人已經迷失了自我。「我愛」會讓自己失去理性，甚至面臨沒有選擇餘地的窘境。

家喻戶曉的大哲學家蘇格拉底，他的妻子是眾所皆知的悍婦，一次，蘇格拉底的學生不解地問：「老師，您時常教導我們要慈悲、忍讓，要懂得做人的道理，師母的凶悍是遠近馳名的，您為什麼不教化她呢？」

蘇格拉底說道：「正因為她如此的凶悍，如果我能夠容忍她，就能夠容忍全世界的人了。」

這句話遂成了千古名言，其中確實包含了深刻的人生學問和智慧。由此即可得知，即使是一個很壞的人，他也能成就我們的修養。

《孫子兵法》中曾說：善待你的敵人，你的敵人就會消失。你不好好對待敵人，他就永遠在你面前，因為敵人是自己製造出來的。

釋迦牟尼佛曾說：如果你今生今世沒有得到解脫，或許將生生世世做牛做馬，並不一定每一生、每一世都能做人，沒有那麼便宜的事。如果說，你生生世世都做人，那麼，牛馬誰來做呢？想想看，哪有這麼好的事？老是你騎別人，這當然是不可能的。因果的定律是公平的，馬會變人，人也會變馬，這輩子你騎牠，下輩子換牠騎你。

如果投胎為畜生，麻煩可就大了，因為，即使講佛法，你也聽不懂啊！所以，諸位對於我們所愛的金錢、名利、色相、男女，固然無法完全捨，卻要看得很平淡。去追求灑脫、自在、解脫的思想。

我慢

「慢」就是驕傲的意思。換言之，也就是自尊心過份強烈。由於長時間太過於保有自己的自尊心，因此，他的內心裡面變得很敏感、變得神經衰弱，別人善意的建議，他都會誤認為是惡意的攻擊跟傷害。由於太過於保護自己，以致內心裡容不下任何一個人，這稱之為驕傲、我慢。

由於我慢，所以我們長時間生活在一種強烈的無知（沒有智慧）裡。我們落入自己的陷阱，對每一件事情都有自己的看法，而且做種種的自我假設。

驕傲和脾氣是連在一起的，因為他不滿別人。

我慢是障道的根本，古德云：「我慢高山，不留德水。」一個有德行的人，絕對不會驕傲的。一個驕傲的人，他的胸量就小，脾氣就暴躁，自然沒有什麼德行可讓人來親近。

廣欽老和尚告訴我們：要把自己當成世界上最沒有用的人，我們的煩惱就會減少。

讓你贏，我並沒有輸

釋迦牟尼佛自認是世界上最平凡的人，所以他沒有煩惱。

而大多數的人卻將自己當作是世界上最了不起的人、最不平凡的人，也正由於我們自覺了不起、不平凡，而過著煩惱不堪的日子。

你想贏，卻贏得忿恨不已；我認輸，卻輸得快活無比，這樣一來，任誰都要選擇輸了，又有誰要贏呢？

我慢接近專制，太過於狂妄的人，不容許別人對他提出任何意見，而他也喪失了改正的機會。

我痴

一個大智慧的人不需要憑藉外來的讚謗，你對我好，我也對你好；你對我壞，我依然對你好。

你對我的好或壞，是你的因果；我對你的好，則是我的因果。

無論誰造善或造惡，每個人都必須對自己的所作所為負因果。

造業的人，必須負自己的因果。一個人沒有這麼好，你每天讚嘆他，他不會成佛的；一個人沒有這麼壞，你每天攻擊他、誹謗他、無中生有，他不會下地獄的，因為，人必須對自己的因果負責的。而非藉由你的語言，就可以評判一個人的是非對錯。

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微密觀照，如如不動

講是非的人已經很可憐了，聽是非的人更可憐。

你根本不是當事者，如何知道是跟非呢？你怎麼知道究竟是誰對誰錯呢？我們不能保有和諧的心態，正因為我們把自我意識分裂掉。這並非別人加諸於我們的，而是因為自己沒有智慧。你整天接受外來的訊息，卻搞不清對與錯。

其實別人的對與錯和我們的生死了不相干。如果我們接受佛法的薰陶，決心作為一個修行人，那麼，就應密密觀照自己的內在，二十四小時都注意自己的起心動念，把自己的行為管好就好，目前就先做到這樣。談到大慈大悲，那還早得很，先學習不要生氣，就已經很了不得了。

掌握不了現在，你就沒有永恆可言。為什麼？因為，永恆就是現在的每一個動點連接而成的。掌握不了現在，你根本沒有未來。現在的生命勝過一切的生命。

所謂：「手中一隻鳥，勝過空中兩隻鳥。」你能掌握的就是今天，就是現在。因此，心裡不要老盤算著：（我五年後要做什麼......）五年後，你可能已經在火葬場，化為一堆骨灰了。

因為生命無常，所以更要把握時間。在佛堂很認真的大聲念佛，步出佛堂也扯著喉嚨，大聲和人爭執，真是「不增不減」，個性完全沒改。

有人學佛三年，不但脾氣沒改，反倒變本加厲，反正他什麼都不怕，絲毫無所顧忌。對於這種愈學愈糟的人，真的是莫可奈何。因為真正的精進是要好好從心地上下功夫。

慚愧心是菩提心

有兩句話請各位記住：「每天反省，我有沒有對不起別人，不要在意別人是否對不起我們。」這是第一句話。

第二句話是：「每天都應如是觀照，我是否盡到自己的責任？不要責怪別人沒盡到責任，但求檢討自己，不去責怪他人。」

一個懷著慚愧心的人，他所關注的是：我有沒有對不起別人，而不是一天到晚追究別人的缺點，或是質問別人：你怎麼這樣對不起我？慚愧心是很重要的。有慚愧心的人才能夠「一日三省吾身」，才會去回光返照，好好的自我反省。

慚愧心是菩提心，在《華嚴經》裡面講，有慚愧心的人就有覺悟的心。若一個人沒有慚愧心，就不可能覺悟。所謂慚愧，就是對自己的行為要負責，不能愧對於別人。當我們覺得自己無愧於良心時，旁人說什麼就已經不重要了。

修行是點滴的功夫

有的人說：「學佛的人都很自私，只求往生極樂世界。」這是天大的錯誤。

學佛不是為了臨命終那一剎那往生極樂世界，去了極樂世界的菩薩，也不是只為自己，而是要再精進修學成佛，再回來世間救渡眾生的。學佛法並不是對死亡的一種寄託，而是要正確解決現實的問題。

現實的問題不是柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，而是在心態、觀念。

這些貪嗔痴的毒素，一直潛伏在我們的內心。我們今天的問題絕對不僅止於表面的，而是來自內心。

當八識田中那猶如驚濤駭浪的力量一來，當無量劫來的習氣湧到面前時，大多數人只能隨波逐流。

業力現前時，是無法控制的。所以，修行是點滴的功夫，既無法作假帳，亦非只作表面功夫，即可交差了事的。

心如如不動，直入無生，是最了不起的道場，掌握了自己的這顆心，你就找到了真正的道場。

出處 : 報佛恩網