菩薩法界：菩薩是自利利他、自度度他、自覺覺他，行六度萬行，修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，即是修六波羅蜜法。

六度波羅蜜

在大乘佛教中，六度萬行是修練成佛的重要途徑。其中，“六度”又稱“六波羅蜜”，指六種修成功德的要點。而“萬行”則是對六度的實踐。 “六度”即六種功德，如能貫徹地完成，便能成佛。每種功德均能去除一種特定的業障。

• 佈施：指把自身所擁有或所知道的施予他人。除了財物的佈施 (財佈施) 外，還包括佛法的傳揚 (法佈施) 和信心的給予 (無畏佈施)。佈施能除去貪慳。
• 持戒：恪守戒律 (如五戒,十戒) 等。另外捨己為人的精神也算是持戒。持戒能除去惡業。
• 忍辱：不把任何對自己或教義的侮辱或攻擊放在心上、坦然面對苦難，以及培養耐性。忍辱能除去瞋恚。
• 精進：簡而言之，就是勤勞地修行。精進能除去懈怠。
• 禪定：心無雜念，不為俗物迷惑顛倒。禪定能除去散亂。
• 般若：增進對佛法的瞭解、增長智慧。般若能除去愚癡。

在行六度時，不能另有目的 (例如佈施不能以追求地位、福報、名譽為目的)，作成的功德方能稱為波羅蜜。

「波羅蜜」是印度語，翻譯成中文的意思就叫「到彼岸」。什麼叫到彼岸呢？就是好像過海似的，從三藩市到屋崙（Oakland）那邊，這叫到彼岸了；現在有橋，在橋上走，不需要搭船；也就是從這一岸到另一岸，就到彼岸了。無論做什麼事，做完成，做好了，就是到彼岸。好像肚子餓，吃飽不餓了，這就到彼岸，這是一個淺近的比喻。又好像你渴了，去飲一杯汽水，或者飲一杯牛奶、果汁，或者飲個什麼的，這就不渴了；不渴，就到彼岸了。

還有，以前沒有布施，我現在布施了，這就是到彼岸了；以前沒有持戒，我現在持戒了，持戒到彼岸了。以前沒有忍辱，我現在忍辱了，這也到彼岸了；以前沒有精進，我現在精進了，這也是到彼岸了；以前沒有禪定，我現在修禪定了，也是到彼岸了；以前沒有修智慧，我現在修智慧，這也到彼岸了。菩薩就是修這六種波羅蜜，六種到彼岸的方法。

他利益自己，又要利益他人，這叫自利利他。自度度他，首先自己要度自己，所謂：

自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷
自性法門誓願學，自性佛道誓願成

菩薩常常發這四弘誓願，願意度自性；那麼度自性，隨著也是要度他，因為「他」和自己是有互相關係的。

為什麼佛要度眾生？就因為眾生都是佛，不過眾生不知道，佛就要說明白這個佛法，令眾生都成佛。

菩薩呢？就是依照佛法來教化眾生的，所以菩薩是自度度他，又自覺覺他。

菩薩自己覺悟了，他想：「啊，這覺悟是不錯的！什麼都明白了，豁然貫通了，也沒有無明，也沒有煩惱了，真是妙到極點；這種境界真是不可思議！我一個人得到這種境界，沒有什麼用啊！我應該教所有的同類──就是人，都得到這種不可思議、最妙的境界。」於是他也不留戀在這種妙的境界上，而去忙得不得了，天天要教化眾生，要度眾生；他要令眾生都同樣得到這種覺悟，這就是菩薩的發心。

菩薩也是從心裏做成的，聲聞、緣覺都是從你的心做成的。

譬如你心裏願意做菩薩，你就行菩薩道。

行菩薩道的人，就是發大菩提心，真心切願即成無上大菩提

以法界心，修法界行，行法界的道，這是菩薩。