（一）

覺察我的心意，非別人的。覺察那些生滅不斷的念頭。思想、記憶與觀點，說個不停。我不在，也不住。文字、語言和概念，是死去之物。

一生從此，勤複查察。天下為家，生死自在。

摘自《經集》，《彼岸道品》之「烏德耶問」：

第1111．富有思想，四處云遊，這樣的人不喜歡內在和外在的諸受，這樣，就能滅寂諸識。

（二）

2011年1月18日筆註：

難怪要單獨打坐。

2011年9月26日修正：

不是打坐。「沒有爭論的地方」指在覺察之間，不落二元分別。從而沒有爭論，在平靜中。

摘自《大集積經》：

第896．我說，爭論的兩種結果都微不足道，不能帶來平靜。看到這種情形，不要參與爭論，應該在沒有爭論的地方尋求平靜。

（三）

2011年1月18日筆註：

那佛陀說的話呢？我怎麼分辨？是否正等正覺者說的就應推崇？

2011年9月26日修正：

無所住而生其心。「無所住」需要高度敏感的覺察力。

摘自《毁滅以前經》：

第859．世俗之人以及沙門和婆羅門對他說的話，並非他所推崇，因此，他無動於衷。

（四）

2011年1月18日筆註：

「不厭棄他人」是什麼意思？佛陀不是鼓勵我們隱居於森林嗎？

2011年9月26日修正：

單獨不是修心的方法，而是境界。與人交往，保持覺察，不陷入貪愛他人，也不厭棄他人。

摘自《毁滅以前經》：

第853．不貪戀享受、不狂妄、溫文爾雅、聰明睿智、不輕信、不厭棄他人。

（五）

2011年1月18日筆註：

精神障礙是什麼意思？

2011年9月26日修正：

覺察內在感受，不住。鏟除了精神障礙。

摘自《舍利弗經》：

第973．他應該成為有思想的人，即使受到責難，也高高興興；他應該在修行的同伴中，鏟除精神障礙；他說話應該合適，不要過份，也不要計較別人怎麼說。

（六）

2011年1月18日筆註：

怎樣做到？

2011年9月26日修正：

覺察。以己為師，以身實証。

摘自《至高八頌經》：

第800．拋棄所得，無所執著，甚至也不依賴知識；不追隨宗教團體，甚至不採納任何觀點。

＠全文完

＠初寫於2011.09.26