致命交易這部電影，交易的是黃金與妻子女兒。在氣勢雄偉的冰天雪地，讓人見識到美國西部的美景，也見識到淘金熱、大拓荒下另一種女性的身份地位。男性為了追求自己的財富，可以把自己的妻子女兒拿來交換，但這種現象似乎屢見不鮮。古代的中國不知多少的宮女下嫁塞外，為的是換取和平，但女人的意願似乎不被尊重。而古今社會中，也仍有不少豪門或是望族把自己的兒女，當作自己財富地位的擴張。在父系社會之下，女人似乎只有被拿來利益交換的份。

在電影中的另一種交易，是色情。拿身體與鐵路工人換取金錢，是女人一種謀生的能力，也才自己作主。賺錢的妓女與售出的妻子，形成一種強烈諷刺的對比。結婚生子，並不保證擁有一個男人，也不代表幸福，自己的選擇權更不在自己？然而自古以來，無論是怡紅院或是紅燈區，色情一直存在於父系社會。男人需要，卻又視如敝屣。總要假借各種名義上酒家，消費女人身體，卻又不願意讓女人的身體正大光明。高唱生命自決，卻又反對女人對自己身體決定的權力。娼妓的命運，在古代的怡紅院才能找到一種名分，今不如昔。妓女戶跟勘查隊到鐵路旁創建城市，原來的城鎮就此沒落，就連神父也追隨妓女的腳步，這又是強烈對比。
鐵路與妓女，決定了一個村落的成敗。就如同沒有了林森北路，或許台北就沒有那麼多日本男性觀光客；如果沒有紅燈區，荷蘭的觀光似乎也少了特別。妓女卻還是只能生存在社會的邊緣。也又如台灣男性愛看A片，卻只能看日本美國丹麥等等舶來品，要不時查禁也不發展另個創意產業，新台幣從這外流。這就是社會的虛偽。

母親臨終前告訴女兒追求自己想要的，於是女兒跟鐵路工頭在一起；另一個妓女卻跟他的嫖客、鐵路工人緣定終生？這是否又是另一場賭注？女人依舊只能選擇個男人依附？或許應該多想想她母親的例子。19世紀時的背景女性還無法獨立，或許只能期待20世紀冷凍卵子的技術吧？不禁讓我聯想起瀘沽湖畔母系社會的摩梭人，在她們的眼中男人是不和平的、可怕的、有攻擊性的，而愛情是不可靠的，所以她們的祖先選擇了母系社會。這或許可以解釋為何當代世界的動亂，也驗證了科技高度發達後的人們對愛情終究回歸到不信任感。但父系社會不會一時改變，母系社會也不能算兩性平權，或許將來會有一個平衡點。

最後的失敗者，反而是一個父親、一個男人。追求的財富最後也是一場空，女兒不諒解賣自己的父親，妻子得到的也只有最後臨走前的照顧。似乎暗示在這個資本主義的社會下，擁有無數的金塊與財富的累積並不代表幸福。

（註一）新一代的女性提早冷凍自己的卵子，覺得時候到了再挑精子供應者，一切操之在我，過程宛如是「單性繁殖」，如同科學家複製羊一般。照此情勢來看，卵子銀行興起後，將來很多新生兒只認娘不認爹，而且從母姓。或許過了幾十年後，社會會回歸到原始的母系體制。（http://news.yam.com/chinatimes/healthy/200510/20051024432531.html）

（註二）經濟學家和社會學家慢慢也覺悟到，經濟成長不一定等於進步。調查顯示，一個家庭或國家剛開始脫離貧窮時，其收入與滿足程度的成長成正比，但等到跨過某個重要門檻─例如國民所得超過一萬或二萬美元─之後，快樂程度往往不能和收入同步成長。另有調查顯示，有些國家人民的快樂程度顯然高出其收入。美國密西根大學的政治學者殷鉤哈發現，拉丁美洲國家人民主觀的快樂程度多半超過其經濟狀況。（http://news.yam.com/chinatimes/international/200510/20051006284279.html）