破妄顯真─ 妄想是很抽象的，我講一個真實的小故事，大家體會一下：

在美國柏克萊大學：有一位體操選手叫做米爾曼，這個米爾曼他可以說是體操界的天才，他從小學就開始學體操，從小學到國中，從國中到高中、到大學，都是體操選手。他生命的目標就是成就奧運的金牌，他對自己很有自信，因為他在大學當中表現的很好；但是因為整個體操界競爭非常激烈，幾乎都是差之毫釐而已，所以他壓力非常的大。一個活在妄想的人，當然壓力很大，他經常作惡夢，他夢到自己在體操過程中…從上面摔下來，結果失掉了金牌，經常從這樣惡夢中驚醒。隨著奧運的時間到來，他惡夢的出現也越來越多。

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後來有一天，到半夜的時候，又從惡夢中驚醒過來，他就睡不著了，穿著外套到外面去跑步。跑著、跑著就跑到一個夜間的加油站，他就跑過去，遇到了一個老人家，這個老人家叫蘇格拉底，就問他說：你是乾什麼的呢？他說：我是體操選手。又問說：你是體操選手，那你活得快樂嗎？他說：我活得很快樂啊！我以奧運金牌為目標，我活得很快樂啊！老人聽了就說：其實你沒有真正的得到快樂，因為你今天追求的是一個你無法預測的事情。未來因緣怎麼樣？你不知道。而你心住在外境，外境是變化的，你怎麼會有快樂呢？你是活在不安穩性。

這個年輕人，當然他就不相信啊，他覺得這個老人家跟我話不投機，我應該要有慾望，我才會快樂，所以二個人不投機啦。之後，這個年輕人，有一天他騎車去上學的時候，突然間發生重大的車禍，他為了閃躲前面的車子，就去撞旁邊的車子，整個身體飛起來，再跌下去，大腿骨折。醫生說：你今生不可能再做體操了。

這個年輕人米爾曼打擊很大，因為他生命的目的就是奪奧運金牌，他不能做體操，他突然間覺得生命沒有意義了，這時候他就去找這個老人家，對他說：我現在覺得生命沒有意義。老人家講了一句很重要的話，說：在生命當中，每一件事情都有意義。

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這句話跟《楞嚴經》有關係─當你安住真如的時候，成功、失敗對你都是一個增上的因緣，每一件事情都有意義。這個年輕人，他聽不懂什麼叫每一件事都有因緣？難道我摔斷了腿，這件事情也有意義嗎？

老人家說：你明天早點過來，我帶你去見一個非常美好的事物。這年輕人充滿了期待，第二天就很早七、八點就去找這個老人家；老人家就帶他去登山，他一路上因為充滿了期待，他覺得這個景色非常的漂亮、非常美好。兩個人有說有笑，他也忘了心中的痛苦。來到了高山的上面，他問老人家說：你不是告訴我，要見到美好的事物嗎？老人說：那你看看腳下是什麼東西啊？

唉，腳下一塊石頭！

這就是美好的事物。

這時候米爾曼突然悟到─原來重點在過程！至少我這二、三個小時爬山當中，我看到美好事物，結果是什麼？老人家說：其實結果是什麼，我也不知道。

這個思想，後來就影響到這個米爾曼，他從今以後，把得到金牌的慾望，這樣的妄想忘掉。老人家說，你要用你喜歡做體操的心情去做體操；這時候心中沒有妄想，結果他發覺他更加專注，對每一個動作的觀察，更加的清楚；後來終於得到全美國比賽的冠軍，創造了奇蹟─一個受傷的人得到了冠軍。

這地方的關鍵就是說明：我們無始劫來，被妄想所誤導，使令我們的能力、功能，完全產生了障礙。

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《楞嚴經》的思想、它的人生觀──諸位要知道：你一個安住在真如的人，你的人生不是來受用的，人生是來歷練的。你一念的心性，依止所有順逆的因緣，而成就、開顯你自性的福德智慧二種功德。所以當你安住真如的時候，你發覺：人生每一件事情都有意義，好的、壞的都有意義，酸甜苦辣統統有意義；相反地，你如果活在妄想當中，心住在外境，那人生只有某一部分對你有意義，其它的就沒有意義了，那你就把人生看成局部、分段了！

這個諸位要好好的去體會，叫稱性起修─依止這一念心性，那麼透過人生的歷練，來開顯我們自性的功德。所以：整個《楞嚴經》當中，我們的生命只有一件事情─開顯你自性的功德─借假修真，假借外在的因緣來開顯你自性的功德，那麼人生每一件事情都有意義！