標題：云何為『眾生往生極樂當修持淨念門』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂當修持淨念門』？依《西方合論》開示：眾生往生極樂當修持淨念門。所謂

（一﹚ 淨念者，念佛之法，名一行三昧，惟在決定，若不得念即有散漫，三昧不成。

（二﹚ 1.攝心念，謂一切處，攝念不忘，縱令昏寐，亦繫念而寢，不隔念、不異念故。

（三﹚ 2.勇猛念，如好色人聞婬女所在，高山深淵燐途虎窟，必往不怯故。

（四﹚ 3.深心念，如大海深廣，必窮其底，覺路遙遙，不竟不休故。

（五﹚ 4.觀想念，謂念念中，見三十二相、八十隨形好故。

（六﹚ 5.息心念，謂息一切名心、官心、慾心、世間心、貪戀心、貢高心、遮護心、人我是非心，念佛故。

（七﹚ 6.悲啼念，每一想佛，身毛皆起五內若裂，如憶少背之慈母，及多慧之亡兒故。

（八﹚ 7.發憤念，如落第孤寒負才寂寞，每一念及殆不欲生故。

（九﹚ 8.一切念，謂見聞覺知及與毛孔骨髓，無一處不念佛故。

（十﹚ 9.參究念，謂念佛一聲，便念此聲落處故。

（十一﹚  10.實相念，謂不以有心念，不以無心念，不以有無心念，不以非有無心念故，是為上品念佛門。

（十二﹚  若如是念佛者，現生必得見佛。

     由此觀之，如是『十二者』，即所謂眾生往生極樂當修持淨念門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『修持』者，謂遵照一定的經文修行。 通常是靠近經文結尾的勸勉的一部分。又『淨念』者，淨念即根大也。謂大勢至菩薩等，往昔劫中，於超日月光佛所，修念佛三昧，收攝六根，定心念佛，由是不假方便，自得心開，悟入圓通。故云我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。又『法門』者，佛所說的法，因是眾生超凡入聖的門戶，故稱法門。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年6月18日星期六
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